（接上篇文章）但民间确有像少林门一样引用十趟弹腿作为本门练功用的拳法，就如同，精武弹腿、八极弹腿、通背弹腿、形意弹腿等都引用十趟弹腿拳作为本门练功所用。只有临清潭腿、教门弹腿、汉门弹腿是独立门户拳种。
“汉门弹腿”的历史发展有两段历史追溯，在海下弹腿门的祖谱中是这样记载的，“禹王治水开河来、达摩老祖从西来、西方为佛北方为祖、五十三岁天祖山得道、留下一拳一腿、拳是长拳、腿是弹腿”，切长拳为母，弹腿为子。这段叙述已经在本门相传了几百年了，在中国的大地上是否还有这种记载。
常言道：风留声、树留影，无独有偶不巧不成书。在一九八四年内蒙古人民出版社出版的少林武术一书中，作者，内蒙古师范大学体育系教授刘恩绶同样写道：十趟弹腿，相传南北朝时前来我国传讲佛经的天竺（古称印度）高僧达摩大师所授，至今已有一千四百余年的历史了。达摩大师是佛教的创始人释迦摩尼的二十八传弟子，梁普通元年（公元五二零）泛海至广州，武帝迎到建业（今南京）。同年，又渡江北山至魏（时在后魏孝明帝正光元年），居于河南嵩山少林寺，讲授佛经。达摩大师恐众徒打坐日久筋骨衰惫，精神萎靡，就亲授十趟弹腿，以强身健体，振作精神。其口诀是：头趟单鞭顺步弹，二趟十字习拉钻，三趟劈砸燕形势，四趟撑磨腿，五趟打栽捶，六趟左右拦，七趟进步砍，八趟迎前跺，九趟捧锁罗，十趟借急起多
从刘恩绶先生所写的这段历史看，宋子信先生所传的汉门海下弹腿和西北刘恩绶先生所传十趟弹腿的历史渊源是一致的，因为这两家十趟弹腿拳谱是一致的，讲述的门派历史根本也是一致的，所以说这十趟弹腿在达摩那个时代就已经形成了。
再来看看临清潭腿的历史渊源，宋太祖建隆元年九月 《公元九六零年》起兵，十月宋太祖赵匡凰亲征平叛，十一月，李重进所守扬州城破，宋军进城后，李重进举家自焚。
据潭腿后人口耳相传，扬州城破后，李重进沿隆唐大运逃至临西龙潭寺，落发为僧，取法号昆仑。在龙潭寺立门授徒，创出以腿法见长的武学门派。昆仑大师精通医学，善长武功，精于腿法。昆仑大师晚年时对潭腿的技术加以改进，使潭腿拳医并用，内外兼修。腿法发不过膝，行走如猫，抬腿似风落地生钉。将拳法之名由弹改为潭。临清潭腿内容丰富，主要是十路古规潭腿，潭腿法内外两功同行，拳腿并用。弹腿不过膝，即七寸弹法。内功功力上的培养与发挥，强调威则能动，逼则能用，以简克繁，以逸待劳，变无形象，攻缺击要，巧打击档，出奇制胜。古决说:“昆大师正宗传，留下逻腿十路拳，一路顺步单鞭势，二路十字起崩弹，三路盖马三捶式，四路斜踢撑抹拦，五路栽捶分架打，六路勾劈各单展，七路掖掌势双看，八路转环剁子脚，九路捧锁阴阳掌，十路飞身箭步弹。”
从这一段的叙述：李重进落发为增后，取法号昆仑。他对潭腿的技术加以改进，并将拳法之名由弹改为潭。看的出昆仑大师早就掌握对十趟弹腿的踢法。因为没有对一套拳法十分精准地掌握其内涵的时候是不可能有所感悟并加以改进的。昆仑大师却能将十趟弹腿的踢腿的方式加以改进，这正说明昆仑大师在几十年的征战中对弹腿的练法、用法有独到的见解才加以改进，规定了踢弹腿不能过膝，即七寸弹法。而十趟弹腿套路没有变化和达摩传的一样。
再看看教门弹腿的历史渊源，有资料显示教门弹腿是昆仑大师晚年将谭腿门武艺传之我国西北地区，因为练习者多为清真教，故又称教门弹腿。当时在练法上有所变动，属中盘腿法，踢腿以裆齐，骑马步为桩，一区别于谭腿的练法，二是取其发腿弹射之意故起名为弹腿门，弹腿门武艺流传较广。
这一段明显的和前面写的有差异，前面昆仑大师把弹腿改成潭腿，又把弹腿踢法改成寸腿，那为什么到了晚年又改回来了呢？那就是说，昆仑大师还原了最早掌握的那十趟弹腿的踢法，同时也看出了达摩所传的弹腿就是中盘弹腿。
昆仑大师一生所传的弹腿有两种踢法，一种是弹腿不过膝的寸腿，另一种是中盘弹腿与裆齐。
教门弹腿的第二种说法，清乾隆十六年（1751），大楮村回族拳师“救师得艺”才又将弹腿门武术重新续上这一古老拳种的谱系上。
在承德新修《平泉县体育志》记载，沧州弹腿皆源于沧县大褚村拳师回万良所传，这早已成为武术界公认。《平泉县体育志》是这样记载的，一日，一奉天镖师人称戴七套（因其力大，曾与七匹骡马角力而得名）者归家途中病倒于三十家子村。回万良闻讯将同是回族的戴七套接至家中，请医悉心调治。戴病愈后为报恩德传授弹腿门武艺三载。回万良日夜精研，武技精进，名扬平泉。回万良落居处二道河子小回庄，至今仍有弹腿门传人。
回万良将一身武艺传给其孙回小辫，回小辫返原籍大褚村传艺于村中的把式六爷等人，把式六爷在沧州一带广收门徒，将弹腿门技艺推广开来。将其弹腿门武艺传给回庆云，回庆云传给儿子回树和、回树山及张姓汉民中。至此教门弹腿不外传的历史已结束。现大褚村之弹腿已传播至河北、沧州、京、津及承德等地，自此，弹腿在沧州落地生根。他们所练的弹腿出式为“汤瓶”式，以十趟弹腿为基础拳路，踢腿以裆齐，骑马步为桩，以十八趟砸拳为此拳术之精华，十八趟砸拳又分上六趟、中六趟、下六趟另有其他的拳种和器械等。教门弹腿拳谱如下：头路冲扫似扁担，二路十字巧拉钻，三路劈砸倒拽犁，四路撑划步要偏，五路架打等来意，六路进取左右连，七路盖抹七星式，八路捧锁跺转环，九路分中掏心腿，十趟插花如箭弹。
电影“打狗棍”中的戴天理这个人物是不是真有其人，但是这个戴姓和上述的回万良救师学艺的“戴七套”确有吻合。他的打狗棍法是否就是现在我们海下弹腿门的“十三贴身杖”的棍法，这也很难说。
综上所述《汉门弹腿》的历史渊源，向历史上追述是由达摩所传，从近代历史讲是由沧州地区教门弹腿所传。而弹腿、潭腿的谱系应该是“公元520年达摩传出十趟弹腿到公元960年由昆仑大师将弹腿改为潭腿既寸腿的踢法进行传播。后来又在清真回教地区恢复原来的弹腿名称和中盘弹腿的踢法继续传播。归根结底，汉门弹腿、教门弹腿、临清潭腿都是源于达摩的十趟弹腿，在一千多年的历史长河中弹腿的踢法流传至今
肯定有变化，但是拳谱应该是没有太大的变化，所以才有了今天的三支以弹腿命名的拳种门派在弹腿这一古朴纯真的老架套路上的拳谱基本一致，练法大致相同。只是在近代历史上汉门弹腿的老祖宗将十趟弹腿踢出了十二趟，而且再三地告诉弟子后两趟没有谱只有练法并把马步桩改为虎坐桩，打出去的拳要求拳眼朝上。这一小小的改动就是为了区别教门弹腿的十趟踢法和少林的十二趟弹腿。
特别说明
人们对“弹腿”的认识在社会上众说芸芸。 弹腿是代表一种习练的形式？还是代表一个拳种门派。有很多人说不清楚，就连现在的中国武协和国家体育局的官员们都没弄明白，他们都认为“弹腿”是武术练习中的一种形式，是一种腿法，并不认为是一个拳种门派，因为在全国各种武术大赛中，参赛拳术中，传统拳术类上写道：一类拳术：形意拳、八卦掌、八极拳、二类拳术：通譬拳、劈挂拳、翻子拳。三类拳术：地躺拳、象形拳。四类拳术：查拳、花拳、炮拳、红拳、华拳、少林拳。其他拳术：心拳、武当拳、峨眉拳、咏春拳、五祖拳、蔡李佛、虎鹤双形、地术拳等其它单项拳种的传统拳术。但唯独就是没有《弹腿拳》。
我想中国武协和国家体育局的官员们决不会对一个传统武术拳种有看法而故意不写上这一拳种吧。也许可能只是对弹腿门这一拳种不了解，而认为“弹腿”是一种形式，不是一个拳种门派，所以才导致几十年在全国各种形式的大赛中没有《弹腿拳》这一拳种。
社会上一些写文章的人总是把临清潭腿、教门弹腿、汉门弹腿和少林弹腿、精武弹腿、八极弹腿、通背弹腿、形意弹腿等笼统地写在一起，并不加以介绍，使人们分不清，那些是以弹腿命名的拳种门派，那些是只会踢十趟弹腿的其他门派。在这里郑重地告诉大家，在中华武术中只有临清潭腿、教门弹腿、汉门弹腿是以“弹腿”命名的拳种门派，这三大门派，除了有十趟弹腿的套路踢法的解析，并有独立的拳法风格，功法理论，起式动作，格言武训等，并有自己的拳术、器械套路，十八般兵器使用俱全，同样都是“拳三腿七”和“拳是两扇门，全凭腿打人”，弹腿四只手、人鬼见了愁。
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