一击鼓起，闻声而舞。
最古老的舞蹈，最传统的礼仪，
在沧桑岁月中携裹着神秘。
这是汶川的羌族羊皮鼓舞。以鼓为载，以舞传承，一曲道不尽的悠扬历史。
岷江河谷，上游两岸。勤劳勇敢的羌家儿女，以能歌善舞著称于世。
其中，羊皮鼓舞的历史最为悠久，以汶川龙溪乡、雁门镇、绵虒镇最为流传。
下面就跟随汶小游一起来了解下，流行于汶川的羊皮鼓舞吧！
最原始的羌家舞蹈
羊皮鼓舞，羌语称为"莫恩纳莎""布滋拉"，是羌族祭祀活动中主要的舞蹈形式。
羊皮鼓舞主要在祭神、驱鬼、求福、还愿以及送死者灵魂归天等祭祀活动中由释比主持表演。
在舞蹈中击打羊皮鼓的同时，释比还会朗诵源于羌族、反映羌族历史的传统经文。
因此，羊皮鼓舞也具有鲜明的羌族文化特色。
羊皮鼓是“释比”的法器，按照释比唱的上中下三坛经，有白鼓、黄鼓和黑鼓之分。
祭祀天神时，释比击打白鼓唱上坛经，宰*羊、鸡，祈福还愿，感谢天神的保佑。
修房造屋安家神时，则击打黄鼓唱中坛经，驱邪避魔治病救人时击打黑鼓唱下坛经。
跳羊皮鼓舞时，伴随着类似于不紧不慢的敲木鱼节奏，绕圆圈进行，步伐要有一定的颠簸状。
这种步法被称为“禹步”。传说大禹长期在外治水行走，走路姿态一瘸一拐。
为了纪念大禹的辛苦和付出，便将此走路姿态融入舞步，从而演化成为了羊皮鼓舞时的“禹步”。
后来羊皮鼓舞演变为民间舞蹈，民间在表演羊皮鼓舞时，形式更为自由，舞蹈语言也更为丰富。
而关于羊皮鼓舞还有一段有趣的神话传说。
羊皮鼓舞的传说
传说很早以前，羌族是拥有自己文字的民族。当时已十分年迈的祖师爷把从天神那里得来的各种经文和学问，记录保存在一卷卷桦树皮上。
后来拿出来放在外面的山坡上晾晒时，被一只山羊统统嚼吃饱餐后逃遁而去。
为了惩罚这只山羊，祖师爷把宰*后的山羊皮制成了祭神用的单鼓“日卜”，让它永世遭受羌族后代的鞭笞。
而每当祖师爷敲打单鼓时，眼前就会出现写在桦树皮上的经文字句。
为了使这些经文永远不会丢失，祖师爷背下所有的经文，并以口传心授的方法传授给后代。
同时，为了感谢指路寻羊的金丝猴，便在金丝猴死后将它的头部和皮制成了帽子。
装饰上可以驱邪镇魔的小铜镜、海螺等法器，作为祭祀中不可缺少的崇拜之物，以此来表示人们对金丝猴的崇敬。
羊皮鼓舞的礼仪
除了羊皮鼓和金丝猴帽以外，跳羊皮鼓舞还有不少的礼仪和讲究。
释比们一般都要身穿羊皮褂，脚穿云云鞋，打麻布绑腿，且在不同的场合要佩戴不同的法器。
鼓槌由竹鞭制成，长度不等，以便于敲鼓为宜。槌头由棉花包裹成型，外用线绳缠绕红布紧固，便于敲击时不易伤到鼓面。
神杖，亦称“神棍”。选用山上被藤蔓自然缠绕生长十余年的树木，采伐后经过打磨、炮制、烟熏而成，在羊皮鼓舞中发挥着镇魔驱邪开路的作用。
盘铃，是指挥羊皮鼓舞最重要信号，铃铛发出的不同节奏对应了不同的鼓点和步伐。
2008年6月，汶川县羌族羊皮鼓舞被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。汶川的羊皮鼓舞队曾多次上北京演出，受到过国家*的高度称赞。
和以往不同，汶川现在只要恰逢喜庆节日和活动，都会由释比主持带队表演羊皮鼓舞。如一年一度的大禹文化节、羌历新年等。
只听见羊皮鼓的一阵作响，一队手拿雕有神仙头像的“克里米娃子”神杖、或头戴金丝猴头的释比组成的队伍蹦跳而来。
他们踏着咚咚作响的羊皮单鼓和板铃响声，为节日和活动的欢庆跳起了古老而传统的羊皮鼓舞。
羌族羊皮鼓舞，是舞蹈，也是羌族自己历史文化的记忆。
