又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常试人，唯不能於镜中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬於背后，则老魅不敢近人。
或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。
又老魅若来，其去必却行，行可转镜对之，其后而视之，若是老魅者，必无踵也，其有踵者，则山神也。
大家也都听说过，野外突然有人叫你，千万不能回头，要不然三把火就会熄灭掉。
而且这种传闻传说盛行于全国，乃至其他国家都有这种传闻，不可谓不广，而根据上面的记载来看，这种传闻怕是汉朝之前都有了。
而对付这种传闻的办法，道士们也开发出了应对措施，那就是悬镜在身后。
为何镜子有如此能力，在李时珍的《本草纲目》一书中，解释过：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑，若神明，故能避邪魅忤恶，凡人家宜悬大镜，可避邪魅。”
现在很多风水之术也会用到镜子，而且很多平常人家也会在大门口悬挂一面镜子，我只是在陈述事实，请条条大大不要在封印我的文章了。
昔张盖一作盍。踏及偶高一作豪。成二人，并精思於蜀云台山石室中，忽有一人着黄练单衣葛巾，往到其前曰，劳乎道士，乃辛苦幽隐！於是二人顾视镜中，乃是鹿也。因问之曰，汝是山中老鹿，何敢诈为人形。言未绝，而来人即成鹿而走去。
林虑山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有数十人，衣色或黄或白或黑，或男或女。后郄一作郅。伯夷者遇之宿，明灯烛而坐诵经，夜半有十余人来，与伯夷对坐，自共樗蒲博戏，伯夷密以镜照之，乃是群犬也。伯夷乃执烛起，佯误以烛烬爇其衣，乃作燋毛气。
伯夷怀小刀，因捉一人而刺之，初作人叫，死而成犬，余犬悉走，於是遂绝，乃镜之力也。上士入山，持三皇内文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼录，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。
镜子能照出“异物”的真身，西洋佬的吸血鬼照镜子没有影子，镜通灵等等，皆是盗取我诸夏文献而来的。
还有这个“呼诡真名降伏法”也是我国的，但也被小日本和西洋人所盗取，之前我也写过一篇这样的文章，写明了一些诡神的真名。
伯夷用五岳真形图唤来山神，叫这些山神说出所知诡怪的名字，再用三皇内文记下这些诡怪的真名，如此有真名在手，诡怪不敢犯人，否则呼其真名便可降伏于它（感觉到了吧，小日本的夏目友人帐和阴阳师就是抄袭）
七十二精镇符，制百邪之章，大概类似《白泽精怪图》。
朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也
这就是封印术和结界术的祖宗，小本子们全靠抄袭起家。
奈何小本子的文化输出确实厉害，导致很多人认为这些都是小本子的，反观某超级大国，你要是敢发表，立马给你打上封建迷信，这是帮助别的国家来偷取我国文化和知识。
欲求道，以天内日天内时，劾鬼魅，施符书；以天禽日天禽时，入名山，欲令百邪虎狼毒虫盗贼不敢近人者，出天藏，入地户。凡六癸为天藏，六巳为地户也。
又曰，避乱世，绝迹於名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰阴德之时，一名天心，可以隐沦，所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。又曰，求仙道入名山者，以六癸之日六癸之时，一名天公日，必得度世也。
又曰，往山林中，当以左手取青龙上草，折半置逢星下，历明堂入太阴中，禹步而行，三咒曰，诺皋，太阴将军，独闻曾孙王甲，勿开外人；使人见甲者，以为束薪；不见甲者，以为非人。
则折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手着前，禹步而行，到六癸下，闭气而住，人鬼不能见也。
凡六甲为青龙，六乙为逢星，六丙为明堂，六丁为阴中也。比成既济卦，初一初二迹不任九迹数，然相因仍一步七尺。
又云，一尺合二丈一尺，一作一步三尺。顾视九迹。又禹步法：正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足并，是一步也。次复前右足，次前左足，以右足从左足并，是二步也。次复前右足，以左足从右足并，是三步也。如此，禹步之道毕矣。凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。
抱朴子曰，入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入甲宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者，皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。
小本子抄袭都抄错了，还临兵斗者，皆阵列在前…
入山还得看天时，这真的太科学了，至于这里强调了禹步的重要，与其说是禹步的重要，倒不如说是大禹的神性强大，借用禹步的姿态，模仿出一丝大禹的神性。
因为在传统神话之中，大禹多次擒*囚禁过山神河神等等，姑且不论其他，最著名的大禹擒*水神无支祁和巨人防风氏的故事，我想各位大概也都应该听说过吧。
大意解释一下，大禹的神性可以逼退山神山精的窥视，免除修行之时被打扰，保持“静”的状态。
抱朴子曰，山中山精之形，如小儿而独足，走向后，喜来犯人。人入山，若夜闻人音声大语，其名曰蚑，知而呼之，即不敢犯人也。一名热内，亦可兼呼之。又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰晖。又或如人，长九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龙而五色，赤角，名曰飞飞，见之皆以名呼之，下飞字或作龙。即不敢为害也。
抱朴子曰，山中有大树有能语者，非树能语也，其精名曰云阳，呼之则吉。山中夜见火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜见胡人者，铜铁之精。见秦者，百岁木之精。勿怪之，并不能为害。山水之间见吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中见大蛇着冠帻者，名曰升卿，呼之即吉。
山中见吏，若但闻声不见形，呼人不止，以白石掷之，则息。一法以苇为茅以刺之，即吉。山中见鬼来唤人，求食不止者，以白茅投之即死也。
山中鬼常迷惑使失道径者，以苇杖投之，即死也。山中寅日，有自称虞吏者，虎也。称当路君者，狼也。称令长者，老狸也。卯日称丈人者，兔也。称东王父者，麋也。称西王母者，鹿也。辰日称雨师者，龙也。称河伯者，鱼也。称无肠公子者，蟹也。巳日称寡人者，社中蛇也。称时君者，龟也。午日称三公者，马也。称仙人者，老树也。未日称主人者，羊也。称吏者，獐也。申日称人君者，猴也。称九卿者，猨也。酉日称将军者，鸡也。称捕贼者，雉也。戌日称人姓字者，犬也。称成阳公者，狐也。亥日称妇人者，金玉也。称神君者，猪也。子日称社君者，鼠也。称神人者，伏翼也。丑日称书生者，牛也。但知其物名，则不能为害也。
这里已经告明了怎么降伏的这些山精诡怪的了啦，但前提是要知道其真身是什么或者真名是什么。
提示一下随岁月变迁，这些山精诡怪也不在一味的是书籍上所记载的一样了。
想看破其真身，不能全靠书籍记载，学一学伯夷，照出诡怪真身，直接先下手为强，夺取诡怪真名为其所用。
或问曰隐居山泽辟蛇蝮之道。
抱朴子曰，昔圆丘多大蛇，又生好药，黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。今带武都雄黄，色如鸡冠者五两以上，以入山林草木，则不畏蛇。蛇若中人，以少许雄黄末内疮中，亦登时愈也。蛇种虽多，唯有蝮蛇及青金蛇中人为至急，不治之，一日则煞人。人不晓治之方术者，而为此二蛇所中，即以刀割所伤疮肉以投地，其肉沸如火炙，须臾焦尽，而人得活。
此蛇七八月毒盛之时，不得啮人，而其毒不泄，乃以牙啮大竹及小木，皆即燋枯。今为道士人入山，徒知大方，而不晓辟之之道，亦非小事也。未入山，当预止於家，先学作禁法，思日月及朱雀玄武青龙白虎，以卫其身，乃行到山林草木中，左取三口炁闭之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云雾，弥满数十里中。若有从人，无多少皆令罗列，以炁吹之，虽践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也。
若或见蛇，因向日左取三炁闭之，以舌柱天，以手捻都关又闭天门，塞地户，因以物抑蛇头而手萦之，画地作狱以盛之，亦可捉弄也。以绕头颈，不敢啮人也。自不解禁，吐炁以吹之，亦终不得复出狱去也。
若他人为蛇所中，左取三口炁以吹之，即愈不复痛。若相去十数里者，亦可遥为作炁，呼彼姓字，男祝我左手，女祝我右手，彼亦愈也。介先生法，到山中住，思作五色蛇各一头，乃闭炁以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步，思作吴蚣数千板，以衣其身，乃去，终亦不逢蛇也。或以乾姜附子带之肘后，或烧牛羊鹿角熏身，或带王方平雄黄丸，或以猪耳中垢及麝香丸着足爪甲中，皆有效也。又麝及野猪皆啖蛇，故以厌之也。又运日鸟及蠳龟，亦皆啖蛇。
故南人入山，皆带蠳龟之尾，运日之喙以辟蛇。蛇中人，刮此二物以涂其疮，亦登时愈也。昙是，鸠鸟之别名也。又南人入山，皆以竹管盛活吴蚣，蚣知有蛇之地，便动作於管中，如此则详视草中，必见蛇也。大蛇丈余，身出一围者，吴蚣见之，而能以炁禁之，蛇即死矣。蛇见吴蚣在涯岸间，大蛇走入川谷深水底逃，其吴蚣但浮水上禁，人见有物正青，大如綎者，直下入水至蛇处，须臾蛇浮出而死。故南人因此末吴蚣治蛇疮，皆登愈也。
上述记载是科学和玄学的综合，辟蛇虫靠雄黄，还有各种避蛇虫的药方和治疗方案，这科学呀。
但是“炁”，这玩意，就玄学了。
或问曰，江南山谷之间，多诸毒恶，辟之有道乎？
抱朴子答曰，中州高源，土气清和，上国名山，了无此辈。今吴楚之野，暑湿郁蒸，虽衡霍正岳，犹多毒虿也。又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其实水虫也。状如鸣蜩，状似三合杯，有翼能飞，无目而利耳，口中有横物角弩，如闻人声，缘口中物如角弩，以气为矢，则因水而射人，中人身者即发疮，中影者亦病，而不即发疮，不晓治之者煞人。其病似大伤寒，不十日皆死。又有沙虱，水陆皆有，其新雨后及晨暮前，跋涉必着人，唯烈日草燥时，差稀耳。其大如毛发之端，初着人，便入其皮裹，其所在如芒刺之状，小犯大痛，可以针挑取之，正赤如丹，着瓜上行动也。
若不挑之，虫钻至骨，便周行走入身，其与射工相似，皆煞人。人行有此虫之地，每还所住，辄当以火炙燎令遍身，则此虫堕地也。若带八物麝香丸、及度世丸、及护命丸、及玉壶丸、犀角丸、及七星丸、及荠苨，皆辟沙虱短狐也。若卒不能得此诸药者，但可带好生麝香亦佳。以雄黄大蒜等分合捣，带一丸如鸡子大者亦善。若已为所中者，可以此药涂疮亦愈。□咀赤苋汁，饮之涂之亦愈。
看看，诸夏古人是多么学习上进，再看看现在非洲老黑们，一言难尽，到现在这个时代，沙蚤进入脚中肉中，都不知道怎么治疗，还得国际自愿者来帮助治疗，也不知道老黑们是怎样进化的，没一点天赋点到科学医学数钱等天赋上面。
别说落后和环境不好，落后是他们不努力，非洲的环境可是天赐之地，这要是给了我诸夏，保证再创一个新高。所为的非洲沙漠也只是在北非一带，非洲其他的地方那可是土地肥的流油，种什么都是翻倍的长。
五茄根及悬钩草菖藤，此三物皆可各单行，可以捣服其汁一二升。又射工虫冬天蛰於山谷间，大雪时索之，此虫所在，其雪不积留，气起如灼蒸，当掘之，不过入地一尺则得也，阴乾末带之，夏天自辟射工也。若道士知一禁方，及洞百禁，常存禁及守真一者，则百毒不敢近之，不假用诸药也。
或问，道士山居，栖岩庇岫，不必有捆缛之温，直使我不畏风湿，敢问其术也。
抱朴子曰，金饼散、三阳液、昌辛丸、荤草耐冬煎、独摇膏、茵芋玄华散、秋地黄血丸、皆不过五十日，服之而止，可以十年不畏风湿。若服金丹大药，虽未升虚轻举，然体不受疾，虽当风卧湿，不能伤也。服此七药，皆谓始学道者耳。姚先生但服三阳液，便袒卧冰上，了不寒振。此皆介先生及梁有道卧石上，及秋冬当风寒，已试有验，秘法也。
果然看了这些记载，古代道士们避野兽虫蛇毒瘴是靠医学和科学加一点点玄学。
而对付诡怪之类的“异物”就全靠玄学了。
而道士们对于山中的环境也很理解的透彻，住在深山老林定然水气上涌，易得风湿，道士们自然而然也生出了应对措施和治疗方案。
十道九医可不是废话，这么说起来一半科学一半玄学才是真道士要做的？
我写这篇文章还有一个初衷，因为美国现在开始洗脑海外华人了，他们在重新打造一个全新的诸夏文明，把诸夏文明打上他们的标签，告诉海外华人，他们美国的诸夏文明才是真正的诸夏文明，亚洲那个是假的。
西洋人做这种事不是一件两件，文化被侵袭和偷取，我们应该要把他发表出来，而不是打压。
不要在出现一次无理的打压了，如第一位为南京大屠*著书的梅汝璈，因这本《关于谷寿夫、松井石根和南京大屠*事件》受迫害而死，罪名是宣扬民族主义，破坏世界民族团结。
而张纯如先生的努力却换来了一大堆毒教材和一大堆专家教授帮小本子开脱。
我没有两位先生伟大，我也只能把一些被尘封的古籍写出来，不想让西洋人和小本子还有阿西巴们冠冕堂皇的抄袭，而后发表出来说是他们的。
不光是文化，认知才可怕，从小就开始潜移默化影响，等几代以后，都不用动手了。大国之间，早就不仅限于看得见的战争，越是难以发现甚至是意识不到的方式才是真正战场所在。
不能让别国再拿着我国的文化和文献来抄袭了，君不见很多国际品牌和我国古代文物的花纹和设计很像嘛，这就是遗忘和打压的代价。
