#道系人生#什么是道士？修道之人如何修行？
一、什么是道士
道教中，信奉道教教义并修习道术的教徒称为道士。道经说：“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”
《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。士者何？理也，事也。身心顺理，唯道是从，从道为事，故曰道士。”这是古代先贤对于学道之人，对于道士的定义。
老子《道德经》中说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”这个“士”，不是指的普通老百姓，也不是诸侯和君王，更不是武士或将士。而是善于“奉道、行道”的淡泊名利的“隐士”和“有道之士”。
在老子眼中，古之“有道”之士，有“上善若水”的性格和“功成、名遂、身退”的智慧；有“孔德之容、惟道是从”的高尚品德与志向，又有“见素抱朴、少私寡欲”纵情于山水的淡泊情怀；有“不自见、不自明、不自伐、不自矜”的宁静思想境界，又有“不贵其师、不爱其资”超然物外的洒脱精神；有“塞其兑、闭其门；多言数穷、不如守中”的内在修养，同时又有“以正治国、以奇用兵、以无事取天下”的纵横才华。
道士追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，专门修行”神通“的人是术士，不是道士，偏离大道而专修神通的方式称为”旁门“。
道士一般是师徒相传，入道后唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不染尘务。道士又称道人，全真道的男道士又称“乾道”，女道士又称“坤道”。
二、如何行道修行
那么，又该怎么去行道呢？《太霄琅书经》中说“身心顺理，唯道是从，从道为事”。
窃以为，学道之人，当持经奉戒为先，再次之，当云游参访，既可落实自己所学所悟，也是对自己道心、修行的考验。
1. 持经
玄门弟子，诵经以结三缘：上结仙缘，修真有份；中结人缘，无亏人道；下结鬼缘，普济幽冥。
《太上玄门日诵早晚功课经序》云：“金书玉笈，为入道之门墙。讽经诵咒，乃修仙之径路。得入道之门，可以入元始之性。获修仙之路，得以晓自然之心。”
这段话将诵经要义和盘托出，故自古初入道者，无不以诵经做下手功夫。通过诵经念文，可以对“行持”有所帮助，同时也有助于理解高深玄理，提高个人修为。
2. 奉戒
所谓“戒”，乃是祖师因自身修道有成而流传下来的规诫之语，其中承托的是前人对我等后学者的殷殷期待。
守戒律，戒的是自我身心的迷障，也是能从种种行持中明悟恍惚之道的根本，以戒为师，借而行之，即是吾辈的福报，也是对前人恩德的回馈。
修道人持戒，一则是求身心清净，以通明之体上格高真，这是出于信仰的基本需求。
再进一步讲，戒律中的诸多要求本是一种修行的目标，持戒精严者可以参照戒条及时修正修行中的方向偏差，使道人正身、正心并不断精进。
虽然刚开始难免要历经生理上的一些磨练，但持戒并不是为了吃苦，而是能够让自己从欲海沉浮中脱离，从而去追求最终的彻悟。
3. 云游
古人云：读万卷书，行万里路。
道家出游寻真问道，谓之云游，云游是一次参访，也是一次自我学习成长的过程，见过大千世界，了解不一样的人和事。
搜求道书，寻访仙踪，遍游名山，云游参访，真正有修为的道长都将云游作为体现苦行励志的一种手段，也是对道长信仰和意志的磨炼。
操戒行，磨炼身心，支笠箪飘，孤云野鹤。或遇名山洞府挂搭安单，参谒明眼师匠，问道亲师，切究性命根宗，深探道德之要，悟彻宗门，不以利名挂意，富贵留心，在云游中，他们既寻师访道，又弘传道教。
