明末清初，清言小品这种文体迎来黄金时期，涌现了一大批优秀之作，如陈继儒的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》、吕坤的《*语》等。
这一类作品采用语录形式，表现生活的情趣抑或是哲理的思考；简洁、凝练的语句之下，奔涌的是作者细致入微地观察和生活感悟。
其中，张潮的《幽梦影》便是其中我最爱的一本。
假如张潮生活在现代，那必然会成为微博上的生活、情感类大V，每次他一发推文，都会引来网友的围观讨论。
歙县，位于安徽省，是徽州文化的发源地，也是文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地。在这片空气中都散发着笔墨书香的大地上，注定能够孕育才子文人。
1650年，马铃薯传入中国，郑成功在厦门建立抗清基地，天之骄子张潮在歙县呱呱坠地。
在父亲张习孔“贫莫贫于无才，贱莫贱于无志”的严厉教导下，他从小勤学苦读、博通经史百家言。
和所有的神童一样，张潮酷爱读书，经书、史书什么书都爱读，并且总结了自己的读书心得，他后来在《幽梦影》中写道：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。”
为读不同的书精心挑选适合的时机，当真是别致的生活情趣；不仅如此，《幽梦影》又道：“经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。”
我们所熟知的“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”也是出自他之口。
这样学富五车的张潮从十三岁开始作八股文，无奈却累试不第。或许是天马行空的天才张潮不能融入八股文的死板条框，或许是上天开眼，给予了他一个自由自在的快意人生。
对科举心灰意冷后的张潮，游历四方、广交好友，开启人生的下一篇章。
“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”张潮强调性灵，推崇个性的培养，并且他所推崇的是那种花蝶相伴、泉石相激的优雅癖好。
张潮到过不少地方，与当时不少学者、文人多有来往如余怀、孔尚任、冒襄、石涛等等；三五好友，相邀与林中，举杯畅饮、吟诗作对。
关于交友，张潮写道：“上元须酌豪友，端午须酌丽友，中秋须酌谈友，重九须酌逸友。“与豪放不羁的朋友欢度热闹的上元佳节、和风雅有韵致的朋友谈天说地；在张潮的日常生活中，他总能找到最适合自己的生活方式、并充满趣味。
此外，又有：“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”
我经常想，如果自己的身边也有张山来这样好友，生活该会多么有趣，赏花醉月、映雪对饮；就像是在纷杂的世界中开辟一块属于自己的净土，在文学中得到永恒的宁静。
世事变幻不停，纷杂的世界如同一场永远没法醒来的梦境；在这你追我赶、黑白颠倒的世界中，仍有一人，提醒你停下来，用心感受生活。
张潮的文字充满恬静和优雅，像夏日里的一杯清透龙井，又像冬日里的一杯温润普洱。跟随着他的文字，很容易使人冷静、自省，犹如一池被风吹皱的湖水慢慢平静下来。
湖水起涟漪时，倒影弯曲而破碎，只有在平静的湖面上，才能看到真实的自己。
明末清初，政治的崩溃、时代的变革触发文学的解放；许多文人主张抒发灵性，对宏大的理论体系和正统的经史著作敬而远之。
张潮偏爱不拘一格、轻松自在的生活和著述；对于现实社会来说，他像一个旁观者，冷静地看着这个纷乱的社会。
《幽梦影》以优雅的眼光、开放的心胸去看待世间万物；全书洋溢着自然之美，没有尖酸毒辣的评论和批评，却又不仅仅只限于知识分子纤弱、酸腐。
正如他自己所说：“武人不苟战，是为武中之文；文人不迂腐，是为文中之武。”
他的书中不乏许多颇为幽默的冷嘲热讽，如：“天下唯鬼最富，身前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。”
又有“富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵”
他不追求富贵也不刻意避之如洪水猛兽，富贵或是贫贱，大概只是一种生活方式，在张潮看来，一种平常心、一种超脱的态度更为重要。
张潮仍以他独有的风度表达自己对世界、对世人的态度。《幽梦影》不是匕首投枪、而是一贴清凉散。
“入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。”东方朔入世求仕而不媚献、不固执，佛印出世而并不真正置身事外。张潮精通儒道释三家，像这两人将出世入世大而化境，才是他理想的生活状态。
张潮的语录中，我尤为喜欢的一句是：“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰太平。”
林语堂先生说：“情是人生的灵魂，星辰的光辉，音乐和诗歌中的韵律，花中的欢乐，禽鸟的羽毛，女人的美艳，学问的生命。”
世界原本就是靠“情”字维系：友谊之情，是分享与陪伴的热忱；亲人之情，是一种天然而本能的爱；恋人之情，激情之爱；以及人类的共情。
人类的共情或许是最伟大的一种情，它意味着责任、意味着行动，它呼唤平等与悲悯。情之一字，之所以维持世界，就在于它在危机中拯救生命，在黑暗中探索光明，在凛冽的冬日点燃篝火。
先有情，继而有才。
才之一字，所以粉饰太平的意思是：用才智刻意地掩盖或美化事物的缺点和纰漏，用歪理邪说来掩饰事物的真相。
在庄子的哲学中，智慧是一种多余而无用的东西，引得人相互较量、勾心斗角、最后相互背叛。
所以张潮说：“愿在木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌。”追求一种自在无为的人生态度。
遗憾的是，1699年，张潮遭人陷害，锒铛入狱。
淡泊如他也愤恨地说：“予尝遇中山狼，恨今世无剑侠，一往愬之。”
1707年，戴名世因《南山集》被*，张潮受株连下落不明，恐遭不测，留下著名的作品包括《幽梦影》、《虞初新志》、《花影词》、《心斋聊复集》、《奚囊寸锦》、《心斋诗集》、《饮中八仙令》、《鹿葱花馆诗抄》等。
作为清代刻书家，他留下刻印《檀几丛书》、《昭代丛书》等供后人瞻仰。
张潮学识广博、多才多艺，除了著书立作，他更喜欢编书、藏书。其中，《檀几丛书》对后世产生深远影响。
纵观涨潮的一生，有过人才智带来的春风得意，也有仕途不顺、遭人陷害的苦闷；但张潮之所以为张潮，就在于永远能发现生活中的美好。
因为懂得生活，所以享受每一刻的美好；因为热爱文学，所以热爱生活；因为豁达的人生态度，才能笑看风云。
这些，才是张潮对后世最为深远的影响。
作者：见澄，现居住于昆明，在北京海淀读大学；热爱阅读，享受从写作中的得到的乐趣。
