古夜郎始祖僰雅蒙出生于大理巍山

我前面的文章《夜郎国源于云南大理，终于云南大理》，还有一些信息没有阐述完。所以继续写了这篇。

古夜郎创始人武益那的爷爷僰雅蒙，为著名的五支僰之一。他的出生地就在云南大理。

一、益那与哀牢同源

《益那悲歌》里说，益那与哀牢发源于相同的地方。也就是说，滇东北的古夜郎王族实际上发源于滇西哀牢山一带，即云南大理、保山一带。

益那与艾鲁（哀牢）相邻

滇西的古哀牢国与滇东北的古夜郎有共同的来源。

益那与哀牢同源

具体是怎么回事呢？

二、僰雅蒙出生于阁沓大河

原来，古夜郎的始祖僰雅蒙就出生在大理巍山。

《益那悲歌》是这么描述：一位叫毕待鲁阿买的女人在阁沓大河浣纱，看见一段大竹子漂来，里面睡着一个小宝宝。她收养了这个小宝宝，长大后，取名僰雅蒙。（蒙在彝语里指竹子）

不管中原还是西南的传说，古代大人物出世总是与众不同的。

阁沓大河在哪里呢？

三、阁沓在大理巍山

彝文典籍里，经常提到“啥靡阁沓（格踏）”这个地方。比如：

《乌蒙芒布丧祭经·确舍舍织绸篇》载："蒙确舍织绸史事：实娥奢则，嫁啥靡格沓,生了蒙确舍。里娅咪洪，嫁诺濮益体，生了蒙尼直。在麻苦恒略，以女子搭桥，妥米吞叩，生了舍和直两支。惹雅堵嘎地，是舍直家园。三部十五长子，居朵鲁打略。”

史娥奢则，是德施氏之女，嫁到啥靡格沓，啥靡格沓中的啥靡，是今云南省大理州与保山地区一带的古彝语泛指，格沓，是以哀牢夷格沓其人所命的部名，亦地名。

彝文翻译专家解释：啥靡阁沓（格踏）就是大理巍山一带。

啥靡格踏

不仅仅是古夜郎始祖僰雅蒙出生于大理巍山，南诏始祖蒙确舍也出生于大理巍山。南诏晚于古夜郎700多年，南诏的皇帝也自称蒙氏，显示出南诏始祖也是古夜郎僰雅蒙后裔（同家族，不一定是直系后裔）。

四、古夜郎与白子国、南诏的时间坐标

①古夜郎彝名：益那勾纪

始祖为武僰人僰雅蒙。

②白子国彝名：益那勾纪

始祖为葛鲁尼，往上为支格阿鲁，再往上为僰雅蒙的同胞兄弟僰雅勒。

支格阿鲁10代人的世系及时间如下：

一代支格阿鲁，公元前502年前后。

二代阿鲁洪吐，公元前477年前后。

三代洪吐洪那，公元前452年前后。

四代洪那羿吾，公元前427年前后。

五代羿吾阿欧，公元前402年前后。

六代阿欧苦鲁，公元前377年前后。

七代苦鲁输立，公元前352年前后。

八代输立阿伍，公元前327年前后。

九代阿伍葛鲁，公元前302年前后。

十代葛鲁尼，公元前277年前后。

彝文典籍记载，支格阿鲁后裔葛鲁尼曾经在大理一带建立鲁尼16国。其中最大一国为勃弄尼（白子国）。

古夜郎在大理有10大部落

滇东北夜郎国还存在时，滇西白子国曾为夜郎国在云南滇西10部中最大的一部。

明朝杨慎的《南诏野史·白子国》记载：迨后有仁果者，汉封为滇王，号白子国。又十五世至龙佑那，后汉诸葛武侯南征，次白崖，以龙佑那为酋长，赐姓张氏，仍统其民，号建宁国。

公元225年，诸葛亮南征，遇到了大理白子国第15代国王龙佑那，诸葛亮替龙佑那重修家谱，赐姓张姓。

白子国从三国延续到了唐朝，国主传到了张乐求进这里，恰逢六诏兴起。

据《滇史》记载：“永徽二年（公元651年），始改云南县为匡州，领勃弄、匡川二县。张氏据之，号白子国。永徽四年，蒙氏细奴逻始代张乐进求。益夷，尚战死，恶病亡，犷难制，故愈分而愈狭也。”

明末清初的顾祖禹在《读史方舆纪要》中言：诸葛武侯南征时，到达白国，立龙佑那为酋长，赐姓张氏，于是据有云南川（今祥云坝），或称昆猕国、或称白国、或称建宁国，传十七世。到唐贞观年间，国王张乐进求因蒙舍（今巍山坝）强盛，嫁女予蒙舍诏、举国并入蒙舍。

胡蔚本《南诏野史》说：汉诸葛武侯南征，至白崖，*雍闽，擒孟获，封白子国国王仁果十五世孙龙佑那为酋长，赐姓张，传三十二世至张乐进求，唐太宗贞观二十三年封为大将军。

白子国已知世系如下：

白子国国主张乐求进顺势应时，把白子国送给了女婿细奴逻，细奴逻在此基础上发展为强大的南诏。

大理地区

③南诏彝名：益那勾纪

南诏王室自称蒙氏。

南诏王室记有13代，分列如下：

1）第一代王：细奴逻（公元617--674年）

细奴逻，又名独逻、独逻消，南诏第一代国王，在巍山（啥靡阁沓）建立起较为强盛的以乌蛮部众为主、以蒙舍龙命名的部落联盟--蒙舍诏。

2）第二代王：盛逻（公元634年--公元712年）

盛逻，又名逻盛炎，细奴逻之子，位39 年，享年78岁，谥号兴宗王。

3）第三代王：盛逻皮（公元672年--公元728）

盛逻皮，逻盛之子在位16年，享年56岁，谥号威成王。

4）第四代王：皮逻阁（公元697年--公元748年）

皮逻阁，盛逻皮之子，被唐玄宗李隆基封为云南王，在位20年，享年51岁。 一位远见卓识的南诏王。基于祖业，精心谋划，统一六诏。

5）第五代王：阁逻凤（公元712年--公元778年）

阁逻凤，皮逻阁之子，封云南王，在位30年，享年66岁，谥号神武王。青年时代就随其父皮逻阁参加了统一六诏的战争。　

6）第六代王：异牟寻（公元754年--公元808年）

异牟寻，凤伽异（未称王）之子，朝廷赐“贞元南诏印”，在位30年，享年54岁，谥号孝桓王。

7）第七代王：寻阁劝（公元777年--公元809年）

寻阁劝，又名新觉劝，唐元和三年（公元808年）即位，在位1年，享年32岁，谥号孝惠王。

8）第八代王：劝龙晟（公元797年--公元816年）

劝龙晟，寻阁劝之子，在位7年，享年19岁，谥号幽王。十分崇信佛教，花费了大量的财力、物力修建佛顶、 莲宗、传心三座佛寺，使佛教在南诏广泛流行。

9）第九代王：劝利晟（公元801年--公元824年）

劝龙晟之弟，利晟多次遣使入唐朝贡，曾得唐赐“南诏王金印”。

10）第十代王：晟丰佑（公元817年--公元859年）

晟丰佑，劝利晟之子，被朝廷刺封为滇王，在位35年，享年42岁，谥号昭成王。

晟丰佑即位后，改元保和，学习中原书法。晟丰佑废道兴佛，建大理五华楼，重修大理 崇圣寺三塔，建昆明东寺塔、西寺塔，以及在点苍山顶开高河、定苍山十八溪涧和十九峰峦之名。当时，南诏境内的佛教空前兴盛。

11）第十一代王：佑世隆（公元843年--公元877年）

佑世隆，又名酋龙，晟丰佑之子，在位18年，享年34岁，谥号景庄皇帝。

佑世隆即位后，朝廷因其名犯唐太宗李世民和唐玄宗李隆基的名讳，不予以册封他。于是，佑世隆在一怒之下，于唐大中十四年（公元860年），自称皇帝（南诏称帝就此开始）。

12）第十二代王：隆舜（公元860年--公元897年）

隆舜，又名法，佑世隆之子，在位20年，享年37岁，谥号武宣帝。

13）第十三代王：舜化贞（公元876年--公元902年）

舜化贞，隆舜之子，南诏最后一个国王，在位5年，享年26岁。谥号孝哀帝。

唐光化元年（公元898年），舜化贞曾派人入唐修好，遭唐拒绝，双方正式断绝来往。舜化贞在位时，曾命人绘制表现南诏崛起的佛教神话故事《南诏中兴二年画卷》（即《南诏图传》）。

古夜郎、白子国、南诏国一脉相承，汉代滇东北古夜郎灭亡了，但其滇西分部勃弄尼（白子国）仍然存在，汉武帝开身毒道，止于昆明（大理）。直到唐朝时扩大为南诏国，把当时的世界第一强国大唐拉落马下。

五、僰雅蒙魂归大理

僰雅蒙临时前交待后事，要后人用竹子为他制作灵筒，他要魂归点苍芍嘎去了。中国各民族都讲究“落叶归根。”

僰雅蒙交代后事

六、大理巍山

巍山县隶属云南省大理白族自治州，位于云南省西部，在大理白族自治州南部。

巍山位置

巍山县城东距省会昆明市391千米，北距州府大理市53千米。巍山县北与大理市相连，东与弥渡县毗邻；南面与南涧、凤庆县相邻；西面与漾濞、昌宁县以漾濞江为界。

古老巍山

巍山是云贵高原首屈一指的王族发源地（古夜郎、南诏）。

七、阁沓大河

僰雅蒙出生的巍山阁沓大河是哪一条河流呢？

巍山最主要的河流为红河（元江）上游礼社江。

礼社江

元江发源于中国云南省西部哀牢山东麓。上源称礼社江，东南流，与左岸支流绿汁江汇合后称元江，流经河口瑶族自治县进入红河哈尼族彝族自治州后称红河。元江为红河上游主干，位于中国境内，红河主要支流黑水河、明江均发源于中国境内，这部分位于中国境内的河流通称为元江水系。

红河全长1200多公里，出大理境后流经双柏、新平、红河、石屏、元阳、建水、个旧、金平、蒙自、河口，在河口旧街与南溪河汇合后流入越南，经河内、海防由北部湾注入南海。红河在云南境内长690多公里，在越南境内长500多公里。

额骨阿宝

红河在巍山境内被称作“额骨阿宝”，旧称“阳瓜江”。 “额骨阿宝”是彝族语，它的意思是一条弯弯曲曲的父亲河。几乎在世界范围内，人们都把自己境内的最主要河流称之为母亲河，但红河不是，它从一开始就被称为父亲河。

濮水父亲河

元江在古代因流经百濮之地，又称濮水。我以前的文章介绍过，“濮”在彝语里代表父亲、阳、南性、工匠等。濮水当然也是父亲河。

中国有2条濮水，除滇南濮水外，还有一条在河南濮阳，濮阳号称“中华帝都”，得名于濮水。

《水经·渠水注》: 濮水“俗谓之父水”。杨守敬按: “父水因城父得名,较合。”

也就是说，中国河南濮水与云南濮水都是“父亲河”的意思，说明上古中原与云南有着共同的文化。

古夜郎始祖僰雅蒙出生于阁沓大河，这条大河当为濮水上游的礼社江。“礼社”是傈僳的谐音，“傈僳”又是尼苏的谐音。河流的名字已经显示出这里有浓重的彝族文化气息。

先秦时期，僰雅蒙家族东进滇东北，开创古夜郎，把家乡大量的百濮之民带到滇东北、贵州西部。所以，今天贵州彝族指路经大部分都指向大理点仓山。说明滇东北及贵州西部的濮人主要源自于濮水（元江）流域。

僰雅蒙去世前吩咐族人帮他用竹子制作灵桶，他要魂归大理，落叶归根。

公元前27年，滇东北古夜郎灭国，莫雅邪的儿子邪苴隆逃回大理，在大理隐姓埋名13年，16岁时重出江湖。复国不成，再次逃回大理。

邪苴隆逃回大理

啥靡：滇西的代名词。

过了几代人后，邪苴隆后人在大理祥云重新打出古夜郎旗号：益那勾纪。

八、南诏为僰雅蒙后裔创建

在大理打古夜郎（益那勾纪）旗号的是祥云、弥渡一带的勃弄尼（白子国）。从东汉一直延续到唐朝，超过了400多年。

后来，祥云因为叫作益那，被汉人记为云南。称云南县、云南驿，元代设立云南行省，近代因省名与县名重，云南县改称祥云县，又称小云南。

唐朝时，僰雅蒙老家巍山一支后裔崛起。娶滇东北会泽、东川一带六祖老六慕齐齐家族公主史娥奢则，生下蒙确舍（蒙舍龙），建立蒙舍诏（南诏）。以僰雅蒙的“蒙”为王姓。如果按照母系追溯，南诏蒙确舍还能追溯到嵩明寻甸的诺陇邓家，因为诺陇邓为慕克克后裔，慕克克继承了阿普笃慕的君长之位，是望族。

诺陇邓的孙女妥女吞嫁到东川会泽的慕齐齐家族，生下默德施，德施家族生史娥奢则，史娥奢则就是蒙确舍的母亲。那么，蒙确舍外公家也是王族。

中国人讲背景，不仅是中原人讲，西南夷也讲。古代的奴隶阶级，想成为王族，恐怕是不可能的。

蒙--在彝语里是竹子的意思，指古夜郎始祖僰雅蒙（大竹子载着从阁沓大河漂来的婴儿）。

舍--就是蛇，在彝语里为蛇、金、黄色、嫡长、君长等意思。

蒙舍--就是僰雅蒙嫡传后裔的意思。南诏始祖就是古夜郎始祖僰雅蒙老家巍山的一位僰雅蒙后裔。（邪苴隆后裔）

蒙舍诏--僰雅蒙嫡传后裔建立的君长国。（舍在彝语中又指嫡长）

隋末唐初洱海地区有六个实力较强的小国，分别被六个国王统领，被称为六诏，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。蒙舍诏在诸诏之南，称为“南诏”。

唐开元二十六年（738年），在唐朝的支持下，蒙舍诏皮逻阁兼并其它五诏，统一了洱海地区，南诏政权从此开始。南诏徙都太和城，唐赐皮逻阁蒙归义，授特进封越国公，又封“云南王”。天复二年（902年）唐人郑回的后裔郑买嗣灭亡南诏，自立为王，建立“大长和”国。

引用一份网络上地图帝的南诏地图，可以看出，唐代南诏几乎已经恢复了战国时夜郎国的版图。战国时的古夜郎联盟涵盖云贵高原全部地盘。

南诏地图

一般读者只知道滇东北有夜郎领土，按《益那悲歌》记载，夜郎在大理一带还有10大部落，勃弄尼是其中最大的一部。夜郎最盛时，云贵高原从东到西都在夜郎范围内。所谓的“滇国”也不过是夜郎下属一部，只不过到汉朝时，夜郎已经衰落，下属各部纷纷独立。汉使看到的夜郎是后期被孤立的夜郎。

古夜郎在大西南的地位类似姬周在中原的地位，齐楚燕韩赵魏秦崛起后，周室就就缩为洛阳一小片，弱国一个。（汉代夜郎也是这样的地位）

在彝文典籍里，云贵高原上，古夜郎首创“武米制”，武米就是“皇帝。”其它大部落仅仅是“君长，”比武米低一等。

中原地区，秦始皇首创“皇帝”职位，古蜀国杜宇、古夜郎武益那称“皇帝”的时间早于秦始皇。

关于“滇国”，我以后抽时间写2篇文章来介绍。

大理巍山，不仅仅是南诏王族的祖源地，也是古夜郎王族的祖源地。夜郎国濮人来自于哀牢山下的濮水（元江、红河）流域。

南诏始祖蒙确舍，就是僰雅蒙嫡传后裔（也可能是类似刘备一样的嫡传后裔）。白子国、南诏与古夜郎都称“益那勾纪”，益那是“云南”一词的来源。古夜郎、白子国、南诏都是古云南地盘上崛起的大国，三国跨度1554年左右，如果含大理国，则达1906年左右。明朝为了削弱云南地方势力，设立贵州省，把云南一分为三，一部分划入新贵州，一部分划入四川。

其实还有很多古云南领土成为了东南亚诸小国的一部分。

古夜郎、白子国（勃弄尼）、南诏国、大理国一脉相承，1906年左右，这才是古代云南的王朝历史。（滇国是古夜郎衰败后独立出去的一部，后期介绍）