#记录我的2023#
2023-11-04 02:15
自由意志的结论
自由意志是什么?
意志或叫自觉的自由就是自主能动或叫自激动,从时间的角度,其是无法预测的注定,即自觉(自主趋利避害的转变)虽注定但随机;从趋利避害的角度,其是有目的的取舍,即自觉(自主依据实时的参照来决策)。故自主无论是否注定都具有随机性,因此自由意志既使不存在,也是除时间外不被决定的注定存在。振荡器的应激自激是预设的创造故为机械程序;自觉的应激自激是实时的自创造故为自主能动。
故自由意志等价于意激意识,即自由就是意激;意志就是意识。自激动的意激就是自意。
自意的自激是如何自启的?从时间的角度,自启能力固化在所有叠加的时间分支点上,故自意是无法预测的注定;从趋利避害的角度,自启能力是实时应激自生的,但这种实时自生无法理解,故自意是无法理解的自生。
趋向性转化任何一个注定,是固化在所有叠加的时间分支点上的自启能力,自激启动的无法预测的自意。趋向性的趋利避害性可转化利害。
自觉可诱导自意进入自永注定的高度有序的关联条件程序,其由趋向性演化而来,如"易"中趋向有:
1.穷则变,变则通,通则久;
2.同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也;
3.亢龙有悔,盈不可久也!
我发现当求同存异,性以类聚,物以群分时,会出现触类旁通,举一反三的关联趋向!而选择就是逻辑判断,用计算机语言来描述就是与,或,非,同或,异或的逻辑运算,那趋向性如何进行逻辑运算?
趋向性的最基本特点就是一分为二,即正反对比:
与:同性相吸或同性相斥或异性相斥;
或:单异性相斥或单同性相吸或同异性相吸;
非:同异性相换;
同或:同性相吸且异性相斥;
异或:异性相吸且同性相斥;
吸,斥,换的转变规则是叠加固化在时间分支点上的趋利避害规则,包括:
1.物极必反;
2.顺势而为;
3.因势利导;
4.夹逼反抗;
5.夺路而逃;
6.过往矫正;
7.持之以恒;
等,这些规则就相当于计算机硬件里的逻辑门,即数字电路。
为何趋向性能演化出高度有序?因为在趋向性的无限可能演化里,只有高度有序的演化方向才能生生不息,其余演化最终都重启循环或终结了。而自意在经历无数的重启循环或终结重生后,最终走向高度有序的演化。自意这种注定选择的自由体现在感性的识别认知变化上,逻辑判断只是自意的识别认知变化之一,其余识别认知变化未知,如感性。
已知实性意的感性可感中生有识和激,即主观意识和主客观共用的意激,但意的本性在主观。意识是主观感受;意激是同时发生在主客观的振动。自发意激主能动激活意识,意识反能动激发意激。但为何主观意的振动会发生在客观呢?因为意激有形,故要占用空间,而主客观共用同一个空间,使意激没有主客观的空间维度隔离,故主观意的塑形就显化到了客观而变成客观实在。但主客观对感的觉态有感知的维度隔离:意激通过感激感生觉态的参数;意识通过感应感受觉态的觉意,即意识须通过共振感应意激,才能感知识别意激感激的觉态参数,而主观感受到觉态的觉意,发现意激。但意激不是意识,感受不到意激感激的觉态参数,故无意识的客观或不能感应意激的客观意识,无法感知意激。意的本性到底是什么?或许意的本性就是感性的趋势,对于意识只能通过感知到的注意力来体会意,但若意的本性不是感性,而是还会有其他或更高级的性质以及感性还可感生什么?目前未知。
六条“趋利避害”的《周易》语录
https://m.toutiao.com/is/iRJN3kb3/?=
小播读书:自律即自由,为什么不自律的人不自由?康德对自由的深刻理解
https://m.toutiao.com/is/iReTSWUW/?=
在康德看来,无拘无束是一种按照自然本能的一种行为,这不能称之为自由,高级点说叫自然,低级点说就是放任。康德的自由观跟我们通常理解的自由是不一样的,或者说是恰好相反的。因为自由和自然是相对的,自由是一种超越自然的能力,才能称之为自由。如果自然是按照大自然赋予你的天性和本能而行事,那么自由就是按照理性的原则而行事。自由是人类特有的一种权力,而自然是所有动物都有的一种权力。我们经常说:自律即自由,这是康德的自由观自律。
我:任何一种性格或习惯都是自然的本能,分高级本能和低级本能,只是有的本能在注定的命中不是一出生就出现,甚至有的命中就注定没有。
决定论有没有成立的可能性?
随机的一种理解方式是无法预测的注定。这种注定只能被时间决定,不能被时间的造物决定。
为什么宇宙万物的运行规律几乎都是确定的,而人的命运却不可预料?
因为意识具有自主能动性,自主的运行是无法预测的注定。因为命运的分支是叠加态,不能用逻辑来分析,其违反逻辑的同一律。
崇尚自由意志的哲学家的理想世界是怎么样的?谢邀@alz
引用教员的话:人人为我,我为人人。
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