以下文章来源于方待夜半听君语 ，作者方夜语
方待夜半听君语.
内心里过的小日子
细说两座
唐经幢
公元一世纪左右，佛教从印度通过不同线路传入我国，对中国人的思想、文化和物质生活都产生了很大的影响。经幢、石塔等都是典型的物质文化景观。我国经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。今天让我们走进古猗园的这两座唐经幢，一睹晚唐能工巧匠的精湛技艺。
幢，源于古代仪仗中的旌幡，又称幢幡。由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《佛顶尊胜陀罗尼经》，因此称为经幢。
古猗园中有两座唐代经幢，均为云翔寺旧物，一座建于唐咸通八年（867），一座建于唐乾符二年（875），南翔寺被毁后一座倒塌，一座仍屹立在废墟上。1959年上海市文物保管委员会移入古猗园。
两座唐代经幢造型优美、雕刻细腻，为上海地区古代石刻之珍品。
尽管由于日久风化，幢上刻字早已漫漶，其顶上的唐高瓘《南翔禅院佛顶尊胜陀罗尼石幢记》也早已损毁，记文亦佚，唯清嘉庆《南翔镇志》有著录。幸而清嘉定人程祖庆据瞿氏古泉山馆所集吴中金石文字与其目睫所及，编就了《吴郡金石目》，其中辑有经幢上题刻的文字。据其所记：
莫少卿造经幢，在嘉定南翔。八面拓本，高四尺五寸三分，广七寸。前经，后题名年月。正书。每面九行，行五十八字。陀罗尼经，经不录。
在南厅前的一座经幢为唐咸通八年(867)所立。《吴郡金石目》中所辑此幢刻字为：
唐咸通八年岁次丁亥十二月丙申朔五日庚子，建幢主弟子莫少卿，置院老僧行齐，院主僧文翛。
时泰平兴国五年庚辰三月甲戍十一日甲申，僧子湘并小师庆思、庆明重修此幢两所，永充供养。院主僧子昌舍财，刻字比丘妙聪、思职。
大元元统元年重建大殿，移幢基址向前，添新易旧，次年甲戍四月\[阙\]。
据此，此座经幢建于唐咸通八年十二月初五（868年1月3日），由莫少卿捐建，经幢上署名的“行齐”，乃是南翔院的“置院老僧”，也就是南翔院的创设者。这应该是有关云翔寺创建的最可靠的记载。其后宋元两代都对经幢进行了修整。
经幢为青石质，分幢座、幢身和幢顶三部分。幢座为三层须弥座式，最下为覆莲底座，上承第一层圆形束腰，表面凹凸不平，看不出是何纹饰，上面须弥座几乎与束腰齐。再上一层束腰雕八只狮子，须发清晰，指爪可见，形态生动。
再上一层则雕刻各色花卉，有一面有题字，前有“大清嘉庆五年”字样，应为清嘉庆时重修时所刻。这层束腰上为仰莲托平座石，上面镌刻勾栏望柱。
再上为幢身，幢身为八棱石柱，遍刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，惜经千年风雨，幢身上经文已风化不存。
幢身上为幢顶，幢顶第一层为兽首衔绳华盖，上托仰莲，仰莲上为舒相坐造像，再上为饰有缠枝莲叶的连珠。1968年雷击损失约三分之一。
△1968年遭雷击后的
唐经幢
另一座经幢在微音阁前，为唐乾符二年(875)所立。《吴郡金石目》中所辑此幢刻字为：
唐乾符二年岁次乙未秋八月十八日建，弟子莫少卿建此幢，永充供养。
[阙]老宿僧行齐、院主僧文翛。
当院徒弟僧子湘并小师庆恩、庆明，舍衣体重修造尊胜幢两所，上下各二十四层，造行道菩萨各八身，并[阙。据《江苏金石记》阙五字]，永充供养，时太平兴国五年庚辰三月甲戌十一日甲申立。殿主僧文广、上座僧过宗、院主僧子昌。
大元元统元年岁次癸酉七月吉日鼎建太殿，因移二幢基址向前，添新易旧，次年甲戌四月吉日募缘重镌幢上经字。住持慧灯、广[阙一字]佛心妙行大师昙证重建。
此幢与前一幢虽不建于一时，但宋元时同时重修，且此经幢较为完整，特别是幢顶构件齐全，足可见经幢雕刻之美。
幢座与唐咸通八年经幢几乎相同，但幢身的八棱石柱上部有佛像，据说是在文革初期被填平的。
幢顶粗粗数下来有十三级，从下到上依次为兽首衔绳华盖，仰莲，舒相坐造像，连珠，山花蕉叶，石柱开壸门中雕佛像，连珠，仰莲，连珠，华盖，连珠，再上又有山花蕉叶，最上为宝珠。
各层装饰，极为繁复，唐雕宋刻，精美逾常。
云翔寺自唐代创立以来，历代经营，规模宏大，这两座经幢几乎与寺院始终，多有游览文人作诗咏之。清代诗人柯炌作《经幢石诗》说：
危立双幢秀石成，深镌经卷法书明。凭虚奕奕龙神护，映彻高高天宇清。长镇灵山风雨靖，宏开梵网讲坛平。游人仰止西来意，自觉几微禅悦生。
初夏的古猗园，郁郁葱葱，满眼皆绿，来一趟说走就走的旅行，近距离欣赏这两座唐代经幢的魅力吧~
文字 | 方待夜半听君语
文保科（基建科）
摄影 | 方待夜半听君语
沈思炯 马伟琴 李琦
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原标题：《文物古迹 | 细说古猗园两座唐经幢》
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来源：上海古猗园
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