这一段时间，我们社会面临了严重的疫情灾害。可是有的人在灾情下丑态百出，有人形容他们为群魔乱舞。
有隐瞒实情频频聚会的；有从隔离场所擅自溜走的；有残暴对待医护人员的；更有甚者，还有故意将吐出物涂抹在电梯按键的。
可恨吗？当然。但他们真的算不上魔鬼，为什么呢？
我们知道，在西方，魔鬼对应天使；在东方，魔鬼对应的是佛。
万能的上帝厉害吧？我佛如来法力无边吧？可是他们都拿魔鬼没有办法。由此可见，当魔鬼的门槛很高的。
中国文化最有代表性的就是儒家和道家了吧？让我们看看这两家是如何看待这个问题的。
儒家：
孟子说：“人之初，性本善。”荀子说：“人之性恶，其善者，伪也。”
你看，人到底是善的，还是恶的，两个儒学大家自己先打起来了。一个说人的本性都是好的，一个说人本质是恶的，做好事都是伪装的。
其实二者的结论都是片面的，经不起推敲的，轻易就能被人找出反例推翻。只不过后世人尊崇孟子，所以性善论才流传开来。
这也不难理解，毕竟要让人承认自己是恶的都不愿意不是？
后来明朝出了一个著名的人物王阳明，他也是儒学大家。他实在看不下去了，就提出了一个著名的见解：人既不是善的，也不是恶的，根本就是无善无恶。做好事还是坏事都是临时起意。
原话是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。
有点乱，有点乱，得好好捋一捋。
道家：
人家道家很聪明，也很超脱，他不给人性下定义，大概是怕说出来得罪人吧。但是我们从道家的一些基本思想就可以得出道家对人性的结论。
道家主张一切事物都道法自然，顺天而为。万事万物皆分阴阳，孤阳不生，孤阴不长。那么，人既然是阴阳同生，自然善恶也就同在了。
说起这个阴阳平衡，这几乎就是中国文化的核心和精髓了。
生活中常见的例子有：一个平时很老实的人，一旦发起火来可以是惊天动地的；管理下属，要胡萝卜加大棒，俗称恩威并施；一个团队里，男女搭配，干活不累；一个家庭里，一方强势，另一方必然弱势等等。
顺便说一下，道家是很讨厌“仁义”的，所谓“大道废，有仁义”；所谓“圣人不死，大盗不止”。更是对人性的阴暗面揭示深刻，比如《淮南子》里说：“凡人之性，少则猖狂，壮则暴强，老则好利。”
由此看来，道家主张人是天使与魔鬼、善良与邪恶的复合体。这个其实是很符合现实的，也是很难驳倒的。
2017年杭州警方抓获了三个小偷，一看居然是三个救人英雄。原来就在2天前这三个小伙刚刚救起了一个落水的女青年。
你说这三个小伙是善的还是恶的？
二、放下屠刀立地成佛，捡起屠刀也可以立地成魔有人在一个偏僻的路段发现一个人醉倒在路边，他看左右无人便上前试图窃取钱财。不巧过程中有一个熟人路过，并且跟他打招呼。于是他立即装作查找醉酒者身上有无表明身份和联络方式的物件，和熟人一起将醉酒者送回了家。好一个现实版的川剧变脸！
二战时一个老实巴交的日本青年被迫服兵役，到了东南亚国家凶性大发，好一顿奸淫掳掠，罪行累累。归国后又变成了一个彬彬有礼、勤勤恳恳工作的好青年。好人哉，恶人哉？
三、虽然善恶同体，但我们可以一直“做好人”曾有个伟人说过：“一个人做一件好事容易，难的是一辈子做好事。”这其实就是对人性善恶同体的深刻洞察。
有没有办法令人一直行善，压制自己意识里“恶”的一面呢？还是有一些办法的。
其实从本质上来说，人和畜生的区别就在于：
人可以约束自己“恶”的本能，而畜生只会依本能行事。
前文说过，无论是万能的上帝还是法力无边的如来，他们都拿魔鬼没有办法。你说的办法是什么呢？
这个办法就是大禹治水的办法：宜疏不宜堵。
找一个安全的地方，时不时的把心中的魔鬼放出来遛一遛，遛完了再圈回去。
有这样的地方？有，还不止一个。
第一个：想象和做梦
思想无罪，做梦亦无罪。你可以在潜意识里尽情发泄自己的情绪，做自己想做的任何事情，那些在现实世界里无法不受制约的事。
比如我就经常想象自己是一个武林高手，快意恩仇、行侠仗义，好不快哉！又或者经常在梦里回到抗日年代，手拿现代武器屠戮日本鬼子。当然有时候也梦到被鬼子追得满山跑，恨不得肋生双翅。
第二个：打游戏
这个最容易，在游戏里你可以随意击*魔兽，射击敌人，可以做任何坏事。总之在虚拟世界里你可以尽情释放你的魔性。
第三个：打骂假人
记得在个性压抑最狠的日本，有人做一门别致的生意。应客户的要求，他可以制作客户痛恨的假人，比如经常打骂、压榨他的上司等等，然后提供一间密室，客户可以尽情辱骂、殴打假人，借此释放戾气，平衡心态。
回到文章开头，虽然那些在疫情灾难下作恶的人不能称之为魔鬼，但他们毕竟是在现实世界里释放出了他们的魔性。怎么办？
好办，用棒子可劲揍就是了！这棒子可以是罚款，可以是开除，可以是判刑，可以是其他适当的惩戒。
总之，要让他们在现实世界收敛自己“魔”的一面，夹起自己“恶”的尾巴，为自己的任性付出代价。
从根本上说，这也是一种阴阳平衡。
