真正的格斗则有别于擂台上的比赛。对于擂台比赛而言，由于受禁打部位的限制，则很少出现生命之虞。只要你技术全面，经验丰富，而且又有足够的耐力，就有获胜的可能。在实际格斗中，除了要具有以上的条件外，更主要的是还必须具有一定的心理素质和胆识。有的人练了多年的拳，在与拳友较技时，总能获胜，但真正遇到需要自卫或者应该出手的时刻，就不知所措。这就是心理素质和胆量的问题。
任何形式的技击方式，要想获胜，必须要首先消除胆怯心理，以饱满的精神，十足的信心，面对一切对手，只有这样，才能使功力与技术得以有效的发挥，尤其是对于某种特殊的断手形式。如为了人民利益、为了国家的财产与安全、为了协助人民警察捉拿罪犯而挺身而出时，更要视死如归，义无反顾，不能存有丝毫的怯意。
有的人与他人技艺交流时也会胆怯，其原因无非还是怕字当头。比如，与熟悉的拳友交流时，既怕赢不了对方而丢面子，又怕出手重了伤和气；在与不熟悉的人比试时，又怕不了解对方，不知从何下手，不知出拳应该是轻是重。要知道，习武之人要心胸开阔，淡泊名利，不要把胜负看得过重，比武如同打仗，没有常胜将军。有人说他从未遇过对手，那是因为他没有遇上真正的对手。既然是武艺交流，双方要以武德为重，一般不会出现拼命现象，不论谁胜谁负均在常理之中，面对偶尔出现的小伤痛，也不能耿耿于怀。当然，对于个别以交流之名蓄意滋事者，给其一些教训，让其吃些苦头也未免不可。
为了自卫，为了正义。当面对歹人时，必须要无所畏惧。此时，不能怕打不过对方而吃亏。更不要为赔偿药费而有所顾虑。你还未与人动手，怎知打得过或打不过?退一步说，即使把歹人打伤，假如需要负担一定的医疗费用，总比自己躺在医院病床上让歹人为我负担医药费好，钱损失了可以再挣回来，若身上留有永久性的伤疤则一辈子也不会消失。当然，在正当防卫时，也要注意避免防卫过当，若对方被击伤，已无还手能力时，就不应把他置于死地而后快，法律会公正地制裁他。
一个人的勇敢与胆怯，则完全体现在心理素质方面。心理素质的优劣可直接影响着身体、技术和战术的发挥。欲使自己在断手中获胜，必须要具有以下三个基本心理条件。
首先，要有足够的精神力量，它对人的心理活动和强度起重要作用。这种精神力量能使人保持头脑清醒，身体灵活，肌肉放松，情绪稳定。反之，若缺乏精神力量作支柱，动作会明显迟缓，肌肉紧张，情绪不稳。
其次，要具备良好的动机因素。习拳者的动机会直接影响着其行为的数量、质量和方向。低强度的动机水平。机体活动效率较低，中等强度的动机效率较高，而高强度的动机反而使效率下降。这种动机的出现有时是瞬间的，遭到人身攻击，或偶遇路见不平时的动机，就是如何保护自我，如何保护弱者。有时，动机会有一个时间段，比如，与拳友约定何日比武，在正式交流之前，我们的动机就是要争取打败对方。需要说明的是，我们的动机必须是纯化的，不能有任何不良目的。若动机不纯，不论其强度如何，都会脱离武术宗旨，必然会走向邪恶。所以，只有那些正义的动机才能激励自我斗志，才是习武者所提倡的。
最后，要克服过度紧张。格斗中，适度的紧张情绪可以调动肢体的机能，但过度的紧张则会不利于技术的发挥。产生紧张过程的原因称为紧张源。紧张源，指来自内部和外部的紧张条件，比如，在异地遇到技击挑战，可能会因人生地不熟造成紧张，即为外部紧张源：赢起输不起，怀疑自己，害怕对手，则为内部紧张源。
紧张状态反应，包括生理反应、行为反应和认识反应。如血压升高、心跳加快即为生理反应；肌肉发硬、运动能力下降等则为肢体行为反应；注意力分散或过度集中，消极思维控制感受则为认知反应。
当产生过度紧张情绪后，要保持清醒的头脑，要认识这利，紧张的危害性。首先要知道，遇到了必须出手的场合，只能靠智慧靠实力战胜对手，任何担心与疑虑是不能解决问题的。此时，可有意识地放松一下身体，也可稍做一下深呼吸，使身体保持较佳的应战状态。
如何才能具备一定的胆量要素和心理素质呢?
精神假借的训练
所谓精神假借就是训练精神力量的过程。先选择某一站势桩功，如虎抱头桩、抓球桩、高级矛盾桩等(这些属于大成拳的桩法)。站桩时，周身放松，在此前提下需做到：
1、意感三尺以外，七尺以内有劲敌当前，与敌较量，无所畏惧，若入无人之境。
2、假定虎豹当前，蓄势对搏，力争生存之情景，须以大无畏之精神而应付之。
3、假定在对搏过程中，进行某种单操手或连环技法的想像，使大脑皮层中留下技术“痕迹”，以便动作趋于自动化。比如，设想敌用右拳向我击来，我立即以左臂迎挂，以右臂砸敌面部，如此反复假借，可使头脑中的想像变成断手巾的活力。
4、可在站桩的过程中，观看有关武术打斗场面的光碟，也可观看搏击擂台赛或散打比赛的光碟。在我身心放松的情况下，假设自己处于打斗或参赛的一方，好似自己进入搏击之状态，让大脑进行各种模拟性的攻防技击动作。
5、当站桩进入较为宁静状态后，耳边好似响起老师的谆谆教导。内容为：习武之人要有勇敢精神，不被困难所吓倒，要蔑视一切敌手；也可设想自己要以武林前辈为榜样，如何去学习他们不屈不挠的高贵品质。如此训练可培养自己的坚定意志和信心。
眼神的训练
眼睛为心灵之窗，若能训练出炯炯有神的目光，或非常状态的威*之光，则必然会增加技击的胆量。例如，当一罪犯与人民警察相视时，常会被人民警察的正义之目光所震慑。又例如，大成拳有目击之说，即当一个低水准的拳手遇到高水平拳手时，常会因高手的日光而心悚。
先选一桩式，再选择一目标，如远处一棵大树，一座高山等，我以双目微微凝视之。开始时，不要追求太长时间，当两眼不适时，可微闭双目休息一下，尔后再练习，以至能较长时间的盯住目标而不疲倦。
过一段时间后，可把凝视的目标变为一不太强的灯光，在凝视过程中，双目要有吸收灯光所发光子能量之意，久之，好似我之目光与灯光融为一束之光。
清晨，太阳将要升出地平线时，如同一个大红球，我们也可对此做凝视训练，需要注意的是：一旦太阳离开地平面且变为白光时，则为强度之光，此时不可再进行练习，以免损伤双眼。即使凝视的是大红球，也必须有相当基础才行，而且训练的间隔尽量缩短，稍加凝视，则可微闭一下双眼，由于太阳处于大红球的时间较短，所以每次训练也不会有太长时间，按照类似方法，也可在傍晚，对快要落入地平线的大红球太阳做凝视练习。
开阔地带的发声训练
在开阔地带或高山之上，取一技击桩，当桩功深厚时，可很快出现呼吸减慢的现象，继之，便可进入逆式呼吸的状态，即吸气时下腹凹陷，上腹充实隆起，呼气时下腹充实隆起，上腹隆起消失。此时，自身的内劲可能达到最佳的充盈与鼓荡，在呼气的同时可选择某个字音进行试声，如选择“啊”，“依”等。如此训练，即可补试力不足，又可激活身体机能，在此状态下以内劲的动力进行发声训练。但不论试声还是发声，都必须要将自己的“内劲”或“内气”化为动力，所试所发之声要随内劲的溢出而发，其声要在旷野回荡，使闻者有畏惧之感。
适当的静功训练
静功对生理方面的影响是：可使植物神经系统机能得以调节，全身骨骼肌紧张度下降，呼吸频率减慢，血压下降，头脑清晰。心情愉快，全身充满活力等。
训练静功时，可选择站式或坐式，但无论姿势如何，均不必过分追求入静，要使身心自然而然地进入祥和松适、安逸处静的状态，此时可有效的激发内气，聚集能量，修养身心，培养大无畏的浩然正气。
经验的积累
经验的积累也是必要的，一个人习武也许一生不曾有过搏击的经历。如何才能积累技击经验呢?我们不可能随便找个人作为攻击目标，当然生活也不可能经常给你创造技击的条件，当具有一定的实作能力后，可经常找拳友进行技击交流，也可在有条件的前提下参加擂台比赛，虽然这种交流与比赛有别于实作，但它毕竟能为实作提供借鉴性经验，有了足够的经验，才能艺高人胆大。
