我们之前盘点过一期《魔神坛斗士》中的第十件铠甲,即代表“勇”的剑舞卿,最终火焰神真田辽借助这个大升级包完成了质的提升。
当年看《魔神坛斗士》,初期五小强刚出场,虽然逼格十足,但是真打起来,一个妖邪界杂兵都能让他们陷入苦战,正派中有一个人,一出场就是世外高人,绝顶高手,他就是迦雄须,我们更熟悉的名字是卡奥斯神。
其实辽艺翻译的还真没问题,迦雄须的日文是カオス,代表混沌,发音与希腊的原始神卡奥斯读音一致,相当于借用吧。根据后面的剧情,我们了解到,当年打败阿罗醐(阿拉哥),并将其盔甲分割封印的也正是此人。
我们之前说妖邪帝王阿罗醐代表着人类的邪恶、*,更直接些甚至可以说代表了日本军国主义,而迦雄须这个僧人打扮的角色,明显代表了宗教、代表了教化、更是代表了人类向善的原初动力,当然并不是所有宗教都是向善的。设计方采用一个“混合体”代表了这个“正义”的形象。
那么,问题是,为啥是鬼魔将朱天童子(地裂魔王舒顿)来继承迦雄须?为啥恰恰是“忠”的鬼魔将,第一个举起了反叛阿罗醐的大旗?
其实,我挺佩服《魔神坛斗士》的编剧的,此人一定对中国儒家文化研究颇深,孔子、孟子、董仲舒将“仁义礼智信”发展为儒家“五常”,此五常为人之大德,可以理解为公德。除了“忍”是日本特色,“忠孝悌”也属于儒家道德范畴,更多的是出于本心的私德。
比较特殊的是“忠”,忠,往小了说是忠于职守,往大了说是忠君爱国,日本平常的作品撑死了也就能做到这两层了,且更多的是忠于君主、忠于天皇,国这个概念,在日本,曾经是由天皇代表的,所以忠于天皇等于忠于国家,而中国的孟子很早就提出了“民为贵,社稷次之,君为轻。”
也因此,儒家给忠增加了一个层次,忠“天下”,忠“大道”,总结起来就是,小忠忠于人,中忠忠于国、大忠忠于道,西汉刘向曾说“小忠,大忠之贼也。”我们想想忠于一个人(裕仁天皇)的日本,在二战时所犯下的罪行,就更能理解“大忠”的含义了。
所以,鬼魔将朱天童子对抗阿罗醐,恰恰是对“忠”的领悟,我们印象比较深的应该是,这个角色前后的对比,前期作为“小忠”代笔的鬼魔将,残暴、急躁、有勇无谋,而后期作为“大忠”代表的迦雄须继承人,则坚毅、沉稳、有大智慧!
所以,“忠”的代表“背叛”阿罗醐,恰恰是编剧的高明之处,忠之大者,孔曰成仁、孟曰取义,如何成仁取义,*身成仁、舍生取义,最终朱天童子和真田辽都做了相同的选择,牺牲自己,拯救他人。不同的只是他们的出身而已,这也是当时大多数日本左翼的内心写照。
所以,朱天童子继承迦雄须,要比真田辽继承迦雄须更有意义一些,所以不仅不是败笔,反而是神来之笔。能将中国儒家文化理解到这种程度,给《魔神坛斗士》的编剧点个赞。
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