前段时间发了个帖子，盘点了一下中国功夫的九大拳种，大家评论很多，有个朋友问的是：怎么这些功夫都是清朝、明朝的？其它朝代没有功夫吗？说实话，我自己也有这个问题，所以特意做了个小功课，希望能回答那个朋友的疑问。
武术起源的朝代其实很简单，有人的地方就有江湖，每个人真要干起架来，都会抡拳踢腿，翻滚腾挪，虽说没有章法，破绽多，但打人就是打人，打到人就算，因此所有武术都是脱胎于人与人之间的PK，从这个角度说，武术积累从原始社会就开始了。
那些经常干架的人，于整天修理和被修理中逐渐总结经验，这些经验就是武术的雏形。为了讲究干架效率，石头、棍棒、金属武器等慢慢地融入格斗和战争中。这个时候，还远远没有武术体系这回事，先秦之前，武术无正式称呼，在先秦时期则以“手搏”概之，“会打架”的人，慢慢的形成了特定群体，形成了武斗职业化。
《史记·律书》记载：“夏桀、殷纣，手搏豺狼，足追四马，勇非微也。”随后的周朝，与猛兽手搏更成为一种武士风尚，被列为例行田猎中的保留项目，《诗经·小雅》里的《车攻》一诗中便称：“建旐设旄，搏兽于敖。”
《易经·谦六五》有语“不富以其邻，利用侵伐，无不利”，因此，穷的部落如果有个富邻居，看上去又病恹恹的，部落战争就发生了，因此，战争、狩猎等环境形成了武术发展的土壤，也诞生了两条武术主线：个人武斗素质和兵器，追求的伤害的有效性。这里的兵法算战争谋略范畴，这里不讨论。
这个时候人们把在战斗中运用比较成功的一击一刺、一拳一腿，反复模仿着、传授、习练着，这就是早期的练武活动的原型。又有“尤作五兵，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也”，这意味当时也产生了制式武器。
武术时间轴上的里程碑◐ 武术概念的提出
先秦时期在中国武术史上的最大贡献，就是“拳勇”及相关武术概念的提出。《诗经·小雅》中的《巧言》一诗称：“无拳无勇，职为乱阶。”大概意思是，既没有武力，又无勇气，只能成为祸乱之阶。很大程度上阐述了和平永远在大炮的射程内的道理。
春秋战国的乱世，各路人马都比较任性，整天不是我打你就是你到我，要么就是我和你一起打他。这个时候才出现了武术一词，但当时的武术是纯战争军事化术语，“武”字的字形由“止”和“戈”组成，东汉许慎《说文解字》中释称“止戈为武”就是这个意思；术为思通造化，随通而行，二者相合，就是古代战争艺术的统称，可以理解百家之言中的一言。其根本意义在于军事造势从而止住刀兵：我军事实力牛叉，所以只能我欺负你，你不敢欺负我。
秦国统一六国后，为了维持国家的统一和专制皇权，采取收缴天下兵器，在民间实行禁武，阻碍了武术的发展，但由于秦王朝的短命，对武术的消极影响并不太大。手搏之术、角抵、相扑相继出现在民间和宫廷。
◐ 游侠/门客文化
天下无贼里，黎叔有句经典台词：21世纪，人才最贵。不要以为只有现代人明白这个道理，其实古人也完全明白这两个字的真谛，所以，在人才蓄养和储备上，春秋战国就出现了一种特殊的文化：游侠/门客文化。
因为诸侯之间，不断争霸吞并，玩春秋五霸、战国七雄的戏码，对于人才的需求，空前强烈，而原有的贵族世袭体系，又无法提供足够的人才。可问题是在战国以前，诸侯实现的是贵族世袭制，所以有资格做官的，都是贵族，但是到了战国之后，诸侯发现平民当中也有大量人才，于是当时的贵族，就想出了一个解决方案：养士，从而为游侠/门客的茁壮成长提供了土壤。
当时的武人分两撮，身在江湖的，号称游侠，因为任性，所以也叫任侠；而以门客身份寄身某个老板门下做打工仔被养士的，就是门客。这时候比较著名的游侠门客如荆轲、要离、专诸、 豫让等。
荆轲刺秦
在群雄割据时代，游侠、门客和政客上演了一幕幕精彩好戏，最具代表性的就是所谓战国四公子：孟尝君田文、平原君赵胜、信陵君魏无忌与春申君黄歇，这四位大佬动辄门客三千，文臣武将，无所不包，鸡鸣狗盗，无所不揽。历史的天空里，这帮人没事就瞎折腾，可以说，如果皇帝政客占C位，游侠门客就占了小C位。
秦始皇统一六国建立秦朝后，散落的门客游侠这个群体，又加入新成员，那就是六国的旧贵族。比如项羽，在楚国灭亡后，就曾跟着其叔父项梁，辗转游历过很多地方。当时的项羽，就算是一个游侠。除了项羽之外，韩信、季布等一系列秦末汉初的名人，也都可以划分到游侠这个团体当中。再后来的事情，大家就都清楚了，秦朝硬生生被这帮游侠整没了。
◐ 两汉兵武分流
到了汉朝，中国传统武术得到了迅速发展，并出现了以战争为主的兵武和民间练拳、器械为主的民武。汉朝为对付北方匈奴人，大力提倡民间习武，强身卫国，这是汉朝“明犯强汉者，虽远必诛”之最强音的群众基础，想揍人，要自己拳头够硬才行。
西汉文景二帝的智囊晁错建议：“居则习民以射法，出则教民以应敌”，民间尚武之风顿起，武术理论也随之发展。据班固《汉书·艺文志》：“凡兵书五十三家，七百九十篇。”其中被视为迄今所见最早的武术著作《兵技巧》曾提出：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”《兵技巧》中有《手博》六篇，推测是当时的拳法专著，可惜具体内容已佚失。汉朝习武风气尚力，即所谓一力降十会，民间流行有“翘关”、“扛鼎”之法，与刘邦争夺天下的西楚霸王项羽便有“力能扛鼎”，至今其老家宿迁民间仍流行扛鼎活动。
◐ 汉武禁侠
汉初刘邦对游侠采取了比较宽容的政策，主要以为迁徙和监督为主。当然，当时西汉推行黄老无为、与民休息的国家政策，对游侠过度打压也不太好。宽松的环境，造成了游侠队伍的迅速壮大和游侠活动的异常活跃，街上满是挎刀剑的武士喝酒聊天、鸡毛蒜皮、喝大了说不定还打一架，总之就是快意恩仇。
根据司马迁《史记》记载，当时比较著名的侠客就有朱家、田仲、五公、剧孟、郭解等，一般的侠客更是如过江之鲫，多不胜数。当时汉朝帝都长安就聚集了大量的游侠，“乡曲豪俊，游侠之雄，节慕原尝，名亚春陵，连交合众，骋骛乎其中”。汉代的游侠的特点，是受墨家‘兼爱非攻’的思想影响，讲究一个‘该出手时就出手’，管你什么法律朝廷，干就完了！
所以，游侠愣头青的气质和庞大规模，很快引起了中央皇权的重视，西汉朝廷感觉游侠力量是过于强大且黑暗残暴，明摆着就是涉黑团伙嘛，于是态度由容忍变为打击，而且，从战略层面看，国家统一后，国内要走安定发展的道路，作为战争机器和不稳定源头游侠集团没事瞎晃荡，以汉武的雄才伟略，看你顺眼才怪。
汉武帝元朔二年，也就是公元前127年，朝廷发了红头文件，要求全国家产超过300万的大款统一拆迁，搬到茂陵附近居住。但实际上，这次动迁就含着打击游侠的隐藏策略：像当时有名的游侠郭解，资财不到300万，郭解当时不仅结权交贵，还还收容了一大批社会闲散人员当小弟，黑白通吃，连当地政府也拿他没办法。于是，汉武要对他们动手，他们凭着自身实力当钉子户，结果被灭了族。所以，再强大的民间组织，一旦和国家杠上，只能说是你心里没数。
西汉之后是东汉，东汉由治变乱进入三国，此时身手不凡之人都成了英雄，如号称将星璀璨的三国武力王，中原第一猛将吕布，便擅长手搏，武艺出众。《三国志·魏书·吕布传》记载：“（董卓）拔手戟掷（吕）布，布拳捷避之。”
总结下来，汉朝受到北方匈奴的侵扰，因此十分重视武备和军事训练，甚至“兵民合一”、“劳武结合”，全民的尚武之风盛极一时。此时由于作战形式的需要，刀开始取代剑在军中的地位，到三国时期，刀已经成为军队中最主要的短兵器。随着剑向民间的流传，使得剑术在非军事用途上更为发达，并且刀剑之术以及相扑、角抵活动开始东传日本。
◐ 两晋南北朝大融合和武艺
五霸七雄啥的才是个位数，两晋南北朝时期的军事政权一下子窜到两位数，战乱频繁，中原诸侯王者荣耀玩得不亦说乎不说，外域五个胡子头也加入战团，因此，这个时期也是民族大融合的时期，这种特殊的历史背景使得武技在军队和民间都得到了快速发展。并且偏安南方的汉族政权多享乐苟安，崇尚声色玩乐，使得娱乐性的武术有了较大发展，这就像影视剧大力宣传，一宣传大家知道的就多，于是角抵戏、刀剑表演以及武打戏等大行其道，习武风气就被带起来了。
两晋南北朝时出现的不少武术高手。有史料记载的比如《魏书·高祖纪下》中说，孝文帝拓跋宏“少而善射，有膂力。年十余岁，能以指弹碎羊膊骨”。南朝梁武帝时名将羊侃同样武功盖世，指掌功夫了得，有一次他抓住殿前柱子，手指竟然陷进了柱子里，可见功夫之深。另据《齐书·王敬则传》记载，南朝人王敬则擅长武术表演：“年二十余，善拍张，补刀戟左右。”这种强调表演功能的武术更多地被称为“武艺”。
◐ 天下武功出少林
北魏孝文帝时期，大事件来了，就是他专门为来华的印度高僧佛陀禅师在今河南嵩山建了少林寺。据唐人张鷟《朝野佥载》所记，佛陀弟子、禅师拳捷骁武，能横塌壁行，飞檐走壁，传为奇谈，其后，少林成为武术发源和传承地，后更有天下武功出少林的说法。
后传天竺僧人达摩，禅宗始祖，梁大通丁未，赤足入中原，在少林寺演说禅宗，见众僧个个面黄肌瘦、精神不振，甚有萎靡盹睡、病体夭折者，慨然曰:“出家人虽不以躯壳为重，然亦不容不澈解于性，使灵魂离散也。欲悟性，必先强身，则躯壳强而灵魂易悟也。”于是创罗汉拳十八手，授以僧众，修炼不过数月，则个个精力充沛，此其起始也。自此，少林之名尤甚。
◐ 唐朝武举制度
唐朝盛世，唐朝明君频出，承袭隋朝继续发展与完善府兵，武术在这一时期得到了大发展。更于长安二年（公元702年）建立了武举制，这是官方承认的武术职称考试，极大地促进了武术的发展。于是当时开明的政治，文武并重之风，促成了唐代的尚武任侠习气大涨，甚至文人墨客也崇尚武侠，如诗仙李白的“安得倚天剑，跨海斩长鲸”，“抚剑夜吟啸，雄心日千里”等诗句，都酣畅淋漓地表达了这种情绪。
唐朝时枪是战阵的主要兵器，剑制也已由刀制取代，剑完全退出了正式战争的舞台。然而剑术在民间却发展起来，并过渡到方法复杂，并具有自卫、健身、娱乐、表演等多种功能。唐朝时徒手格斗技艺的角力、角抵、手搏、相扑等混称并用，开展亦十分兴盛，并东传日本，对日本武道的发展贡献极大。
隋唐武林轶事莫过风尘三侠：李靖于隋末在长安谒见司空杨素，为杨素家妓红拂所倾慕，随之出奔，途中结识豪侠张虬髯，后同至太原，通过刘文静会见李世民。虬髯客本有争夺天下之志，见李世民神气不凡，知不能匹敌，遂倾其家财资助李靖，使辅佐李世民成就功业。后入扶馀国自立为王。李靖、红拂、虬髯三人，后人亦称“风尘三侠”。
◐ 宋朝十八般武艺和套子武艺
宋朝时期民族矛盾尖锐，战争频繁，军事武艺都有较大发展，不仅军事训练规范、系统，而且兵器种类大增，形制复杂，除了常用的弓、弩、刀、枪外，还有锏、棒、鞭、斧等等，这为后世民间武术器械的丰富和技艺的提高创造了条件。同时为了抵御侵略，反抗压迫，广大农村出现了大量武艺结社组织，众多的武艺结社组织，无疑推动了武艺在民间的发展。
武术开始获得最广泛的群体基础是在宋朝，武林中常说的“十八般武艺”概念就是这时出现的。宋朝人崇尚拳术，开国皇帝赵匡胤曾独创“赵家拳”。宋代流行的角抵表演中，拳术表演部分是少不了的。
宋朝时表演武艺的兴盛使得套子武艺开始大量出现。不仅军中有武艺表演，如诸军春教时“禁中教场,呈试武艺,飞枪斫柳,走马舞刀,百艺俱呈”，而且由于商业的繁荣，在城市群众性的游艺场所“瓦舍”“勾栏”中，武艺表演也丰富多彩。这些按规定程式、规定动作进行的武艺表演，对后世武术向表演化方向发展影响深远。
宋朝知名武术源头为岳飞，被尊为形意拳祖师，其真实性待考。还有一位著名先生辛弃疾，上学光学他的诗了，未曾想他还是一位货真价实的高手。
◐ 元朝禁武
元明时期徒手拳击之术被称为“白打”，民间俗称“打拳”，属于“十八般武艺”之一。元朝是少数民族执政，为了防止汉族等族群反抗，在强化朝廷习武练兵的同时，严禁民间习武，并制有禁律，在很大程度上阻碍了武术在民间的发展。
◐ 南北双雄和流派大爆发
明朝统治者特别重视军队训练，这也使得军事武术得以发展。明朝时期，除了少林武术独步天下外，武当也因为明皇室的重视而崛起，从而形成了南尊武当，北崇少林的武林格局。明谢肇淛《五杂俎·人部一》记载：“河南少林寺拳法，天下所无，其僧游方者皆敌数十人。”需要说明的是，明朝前期少林武术最出名的是棍术而非拳术，明朝后期少林武僧才“多攻拳而不攻棍”。因此，明朝被认为是中国武术集大成时期，少林拳系和武当拳系造就了大批武林高手。
武术套路的正式出现自明朝开始。程宗献的《单刀法选》所绘制的刀、棍等套路演练步法线路图，是至今所见的最早的武术套路图谱。武术套路也是中国武术明显区别于世界其他技击术的重要特征之一。
这个时期，火器在军中的出现并逐渐占有优势，使得武术与军事武艺分离开来，并在民间开花结果，从而迎来了武术的集大成发展期。此时的武术界已是真正的武林，拳种门派众多。
◐ 清、民国的宗师们
清初之时，满汉矛盾尖锐，反清秘密结社在各地民间蔓生，"秘密结社"是以下层民众为主要成分，以结盟、传教或习武等活动为聚集方式的民间结社团体，这是朝廷所不允许的，在清政府限制民间习武的情况下，他们更是重点打压的对象。那时例如白莲教、天地会等，皆是以反清复明的口号而结合的，他们之间常常伴随着武术的交流。
晚清时期，随着大量武术宗师的出现，武术界异常兴盛，形意拳、太极拳、八卦掌等为代表的内家拳风行天下，虽然风格不同，拳理各异，且各自是由何人何时所创众说纷纭，但都拳理精妙，重视修身养性，全面深刻地反映了中国文化的哲学内涵。
杨氏太极杨露禅
同时，和止戈为武的理念相呼应，明清时期所出现的各拳种的拳谱上，几乎无一例外地开门见山记载了对习武者的道德要求，某些拳种甚至在技术层面上也有对武术道德的要求。中国武术无论是理论还是技术都带有深刻的伦理型文化的烙印。武术文化的完备形态在明清形成，为后世武术的发展开创了广阔的空间，同时也确立了中国武术在世界武坛的位置。
清末武侠宗师们，尽管有各种“十大”排名收录，但不出乎以下十多位之中，包括紫面大侠董海川、京师大侠王五、一代大侠黄飞鸿、南侠单刀李存义、京东大侠张策、津门大侠霍元甲、南北大侠杜心武、北侠刘百川、玉面虎韩慕侠、千斤神力王子平、长江大侠吕紫剑、形意宗师郭云深、无极刀王李尧臣、武圣孙禄堂、侠盗燕子李三等。
杜心武
明清是武术理论的集大成者，实战和理论体系均达到了高峰，这也是明清高手扎堆的原因，而且大部分武术与传统文化相结合，表现出很浓厚的哲学色彩，层次进一步提高。这个时期的武术，多方面交融了"天人合一"的思想，完善了武术的整体观念，清代著名拳家苌乃周的《苌氏武技书》云："人禀天地之气以生，乃一小天地"。另外，明清的很多很多武术，皆是以哲学名词命名，如太极拳、八卦掌、形意拳等，这些皆是将武术与哲学联系起来，使武术不光具有格斗技击之能，也具有了丰富的文化内涵，成为中国的国术。
结束语满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。武术在中国有着几千年发展和传承，一代一代能人异士击鼓传花，继承和发展，虽然在热兵器时代的技击用途不显，但在体悟中国的武道精神和修养上，依然是一座璀璨的宝库，值得我们学习和挖掘。
