老一辈喜欢抱怨一代不如一代，其实代际更迭让价值观越来越多元。
代际差异已经在加速，过去每10年一代的算法已经跟不上节奏了。我们刚刚还在用“呵呵”表达友好，如今已经切换到了友尽的展示，今天的“yyds”也有了这个苗头，从“永远滴神”到“无言以对”，其内涵仅仅用了数个月时间就完成了跨越。
眼光再宽些。每代人的价值观和世界观究竟有怎样的不同？本期北小河FM中找来70后、80后、90后和00后的4个人作为代表，试图对此议题一斑窥豹。（音频详见北小河FM）
【本期话题成员】
王可涵，00后，北京市某中学高二学生
兰天瑶，90后，中国传媒大学传播学研一学生
大河孙，80后，北小河FM主播
方玄昌，70后，科普作家、资深科学编辑
【内容概览】
大河孙：yyds 主流的表示是“永远滴神”，但我看到有人分析说，它还可以表示“我不想跟你聊天了”，或者“我不同意你的看法了”。这相当于我们之前常用的“呵呵”。
兰天瑶：我其实跟室友还有同学经常用，有时候也不是不屑或者是夸奖，有时候是一种语气词，有点奉承，然后也不知道说什么，这样过渡一下很自然。
方玄昌：到现在为止，在我自己的用语里面始终是拒绝一些网络流行用法的。我始终认为汉字既有的表述能力已经足以让我们在各种场景之下都可以得到充分的表达。
当然，对于现在的网络用语里面有一些表情符号，我认为是语言的一种进步，它可以让我们在一些场景之下更充分表达你的真实想法，而不容易造成误会。比方说你调侃人家一句，如果你没有加上笑脸，仅仅从文字看有可能会引起误解，而你把这个表情符号加上之后，人家马上就知道你原来只是一个调侃。
但对于我来说，我始终拒绝这种进步。我可以代表70后和60后，甚至还可以代表部分50后，因为我的很多秉性可能是从自幼接受的教育传承过来的。我有两个姐姐，一个是50后，一个是40后，由于都是姐弟关系，很多思维方式、观念还是有一些相似的地方，所以我会愿意用更传统的方式来表达自己的思想和想法。
我不太可能会打出“yyds”这样的缩写来。以前我在口语和书面语里面只用过一个缩写叫 TCL，这个是怎么来的呢？它本来是一个品牌的名字，但90年代的时候，我跟同龄人已经用TCL这个词表达“太差了”或者“太次了”。
大河孙：高中这个群体是很活跃的，我觉得有时候比大学生还要活跃。因为我在读高二的时候，还办过文学刊物，当时老师是反对的，那么作为正在上高二的你，现在最关心什么事情？
王可涵：我们跟外界交流不是特别多，因为毕竟现在也不让带手机。在学校的话，我们沟通一般就聊一聊体育运动，篮球、足球，比如说最近的欧洲杯，或者聊一聊游戏，比如说近期又出了什么特别好玩的游戏。当然也会有部分同学特别关心国家大事以及特殊的爱好，比如说赛车。
我觉得我们这代人还是比较随大流的，我们这代人玩B站的非常多，如果B站上出现一种新的用语或者文化流行，觉得挺好玩的，然后我们就去用了，一般都是这样流传下来。
兰天瑶：我们可能自主性会更强一点。因为我本科学新闻，现在学传播学，大部分人可能会比较关心一些严肃的社会时事，特别是关于性别上的议题。还会关心一些流行文化展览，还有什么live house这样的，会体现出一种现代性，会有一点精致的身份价值体现。
我在高中（2013年至2016年）的时候，其实跟王可涵是比较像的，我也喜欢用B站的，会看动漫。因为我们当时所在的高中比较封闭，一周可能只能用一次手机，我们了解的信息大多来源于一些报纸杂志，比如《Vista看天下》《南方周末》都会在班级中传阅，其实那时候《南方周末》已经没有那么出名了。
方玄昌：现在常常这样，甚至于说隔5年就算是一代了，代际之间有什么差别？最典型能够反映这个问题的是70后和60后看80后，当时给出了一个词叫叛逆，认为80后是叛逆的一代。我认为这跟周杰伦有一定的关系。
我们在评价一代人时，一般都是等他们到了中学、大学这个年龄段才会贴一个标签。我们说80后是叛逆的一代，90后是我行我素的，00后是任性的一代，80后这一代到了现在，但实际上在这个年龄还叛逆吗？哪有什么叛逆？这个社会会允许你叛逆吗？因为在激烈的竞争中，你一叛逆两叛逆最后只有躺平了是吧？
所以很多90后在躺平，他们躺平是因为有条件，他们的父母完成了一些原始的积累，他们啃老啃得起，假如也跟80后、70后一样，在自己大学毕业之后，走向社会就要面临着生存危机，那躺平就永远躺平了吧？
非常明显，90后和00后到了我们这个年龄，我相信他们也不会躺平，也不会仍然我行我素的，最后都会趋同的，差别大的是他们成长的年代赋予他们的一些特质可能会保留下来。80后成长的过程中已经有网络了， 90后网络就更普及了，这个时候智能手机到手上了，00后当然更是信息爆棚了，王可涵看B站的时候我都不知道是咋回事，电视可能你都不适应去看了。
大河孙：周杰伦虽然是1979年生人，但他确实能够代表一些80后的价值观，尤其是当年手机彩铃就是“我的地盘我做主”，很典型代表了当时80后以及一些90后的思维。
方玄昌：大张伟的一些歌在我听来觉得不可思议，什么吃了我的给我吐出来，怎么会有这样的想法？因为70后、60后这些人接受的教育就是为人应该豪放，应该义气，应该大方一点等等，而大张伟就是一种极端自私的表述，但我们现在仔细想来的话，他唱出了很多人的心声，因为很多人见不得别人拿了自己的东西，拿了我的就要给我还回来。
这种歌是有它流行的道理的，而且我认为允许这样的歌传唱，并且为相当多的人接受，它其实是社会的一种进步，在我们那个年龄是不可能有这样的歌出来的。
大河孙：按照这个逻辑的话，王可涵和兰天瑶你们这个年龄段的人追求小鲜肉，像蔡徐坤，说实话我作为一个80后，我不知道他是干嘛的，完全对现在年轻人追这样的一些明星不能理解，因为他长得帅就要追他吗？因为我们追星是觉得周杰伦确实代表了一种价值观，很酷，又有才华，他能够征服我们某一方面的追求，所以我就想听他的歌，现在年轻人为什么要追这些小鲜肉呢？
王可涵：反正我是不追这些，毕竟也是男生，我对娱乐圈这种氛围也不是特别喜欢，但是确实同龄人中是存在追星的，尤其是女生居多，她们会更关注娱乐圈，比如说哪个组合出道了，某个综艺节目中有哪个人去参加哪项活动了。
方玄昌：我听说叫什么左手右手一个慢动作什么歌，那个组合叫TFBOYS，我听说追他们的主要是50后、60后的那些大妈。
兰天瑶：我其实是一个也不追星的人，但是我身边很多朋友呈现一个特点是很多元化，我是98年出生，这个年代有一种过渡感，周杰伦、大张伟、周华健这样我们以前也是听的，而且喜欢周杰伦的绝对是多数，像当时周杰伦粉丝跟蔡徐坤粉丝混战的时候，其实很多都是90后去支持的。
大河孙：混战的时候，你们的同学都站谁了？
兰天瑶：周杰伦。周杰伦对我们来说是一种经典，是一种回忆，现在的小鲜肉是一种更年轻、更多元的一种价值，好像是不冲突的，你可以同时喜欢周杰伦，也同时可以喜欢其他明星。
方玄昌：我认为从时间线上推的话，可能是越后面价值越多元，这个是必然的。
60后几乎是人人都追邓丽君，因为邓丽君在台湾和世界最风靡的时候，大陆是对邓丽君关门的，到80年代国门打开，那个时候主要是60后的人在听邓丽君。80年代前期，歌坛几乎是邓丽君一个人的天下，再稍稍晚一点，就80年代中后期，大陆本土的歌手出来了，然后台湾其他的像龙飘飘、凤飞飞融入进来之后才慢慢多元，再晚一点到80年代后期出来的谭咏麟、张国荣和四大天王越来越多元。
兰天瑶：其实TFBOYS算是00后了，他们唱“左手右手一个慢动作”（《青春修炼手册》）的时候，是他们也比较小的时候了，那个时候可能他们属于在成长的时代，像现在易烊千玺更多是在影坛上活跃，他演技也是越来越被认可，可能他们也是在一个历练的过程中。大家追星可能不是把他们当成一个榜样来看，而是把他们当成陪伴成长的一个过程。所以这样就出现妈妈粉、姐姐粉，看他们慢慢成长会有一种成就感。
方玄昌：在我的心目中，必须承认这几个小孩很可爱，这没问题。但我认为如果站在舞台上表演给公众看，给专业人士听的话，那么应该有专业水准，这可能就是70后、60后比较固执。
大河孙：不管怎么说，一个社会流行的东西基本上是年轻人带动的，尤其是高中阶段和大学生阶段，像我们快40岁的人大部分时候是在工作，尤其是像我上有老人下有孩子，基本上大部分时间都奉献给生活了。
其实年轻人本质上可能历代以来都差不多，我认同的最经典的一句话还是《约翰·克利斯朵夫》说的，“青年人好比那些窥伺待发的狗，常常捕风捉影地狂吠。只要天涯地角出了一桩违反正义的事，他们就疯起来了。”
方玄昌：恐怕现在的人已经不可能这样了，《约翰·克利斯朵夫》那句话放在以前可能成立，放在至少现在的中国，我相信是不会再成立的。
王可涵：我身边大部分人都不太去网络上去做这种键盘侠，或者说去随意评论，一方面是风险很大，最多是跟身边人去谈论一下，另一方面也是被娱乐给消解了这种严肃性，可能很多人不太去关注这些东西了。
兰天瑶：我们也会私下去吐槽去聊一聊，但是真正在网络上去评论什么，我觉得起码在高中非常少。
方玄昌：我们每个人都有与生俱来的正义感，这个相信是不会磨灭的，但由于压力所在，可能会让这种正义感被埋起来。如果我们一定要去问70后、80后、90后、00后最大的不同在哪？很多人会认为是思维方式，还有一些人认为是价值观不同，世界观不同。
之前的笑话是这样的：老师出一个完形填空题给大家做，横杠就让你填什么字的，牺牲自己，然后是出卖组织。70后、60后填的是“宁可牺牲自己，也不出卖组织”。80后填的是“与其牺牲自己，不如出卖组织”。90后填的是“哪怕牺牲自己，也要出卖组织”，00后填的是“白白牺牲自己，忘了出卖组织”。这显然是一个笑话。
00后白白牺牲了自己，忘了出卖组织这一块，这是一个小孩子的表现。90后是一种极端任性的表现，是真正的叛逆想法。到80后“与其牺牲自己，不如出卖组织”是更现实化的一种表现，而70后、60后这个“宁可牺牲自己，也不出卖组织”是一种理想化的表述。
大河孙：其实这个填空题我理解是很典型的，还是很能说明问题的。60后以前的这些人，他们一贯受的文化熏陶是那种革命电影，这样成长过来的尤其是体制内的人一定是集体主义至高无上的。到80后更追求个人主义了，所以说要追求自我的价值。
我们家孩子是10后，现在上小学三年级，他最近在关心两个事情。一是说学校强制孩子们中午要午休，他们班上尤其是男生是不愿意睡觉的，他们精力旺盛，他们班上有一个纪律委员董某某就管这些孩子午睡，我们家小孩就带头成立了一个反董某某联盟，一共十几个孩子。总之就是你要管我，我就要反对，你要控制我，我就要反控制。
还有一个事情，他发明了一种画画的方式叫火柴人，他跟他的小伙伴成立了一个火柴人工作室，他任命了一个经理，他自己是副经理，他们俩要发展更多的人去画画，画他们的学生生活。比如说他画了一个作品叫下课10秒后，他把各个同学的那种夸张的动作和表情画出来，有点像那种速写的漫画。
不过我觉得这些还不能代表一种价值观，毕竟年纪幼小还只是一个萌芽。
方玄昌：我觉得还是能反映一点点问题的，在这么小的时候他们能够成立社团组织，并且有了与组织对抗的意识，在我们那个时候恐怕不太容易出现。
兰天瑶：我觉得像我这个年龄段已经快要进入社会的，我们对于组织是一种很矛盾的心理。大家现在越来越强调集体意识的时候，我们很多人是主动拥抱那种主流意识的。
方玄昌：我们最早的时候把80后的叛逆，90后的我行我素和00后的任性提出来的时候，我们周围的人是带有褒义的，认为这种叛逆、任性和我行我素是社会进步的表现。当然在更大的一个范围里面，在讨论到代际差距的时候，我总是看到一种贬义的评价，上了年纪的人总觉得自己后面的人不如自己。比方说我刚才无意中表现出好像是我后面的人不如我的，就是我们对那个歌的接受更着眼于专业性，就是总认为后面的人可能鉴别能力比我差了，实际上价值多元就是一种进步。
大河孙：每个人多少都有偏见，其实我刚才节目开始的时候，强调我的结论是说，不管你是哪个年代的人，可能最后的年代差距并没有我们想的那么大。不管你们是00后还是90后，等你们成家之后，经过社会锤炼之后，可能殊途同归了，因为你要照顾家庭，你要工作，你要维持生计，你必须得向工作压力低头，你不可能说我躺平了，躺平你家庭怎么维持是吧？
但是我这个结论是放在一个前提之下的，就是这些人必须得成家，然而当你们不成家、即使成家也是丁克的时候，那就不是这样了。
兰天瑶：我们这代人对国家有信心，但是对自己没有信心，觉得自己不能承受这种压力，所以才去躺平，TA觉得已经不能靠自己的努力去获得像上一辈他们的生活了，我很拼命去工作了，可能也得不到什么，所以这样的话他们就只能躺平或摸鱼，就是一种温和性的反抗。
