《论语·子路》学习之七十
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译：孔子说：“君子和谐而不盲从，小人盲从而不知和谐。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
译：子贡请教：“乡人都喜欢他，怎样？”孔子说：“不确定。”“乡有都厌恶他，怎样？”孔子说：“不确定。还不如乡人善良人喜欢，不善者厌恶。”
子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。
小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”
译：孔子说：“君子易处事而难取悦。非用道使之悦，难。用人时，按器具用之。
小人难处事而易悦。悦之虽非道，悦。用人时，求全责备。”
议：君子之心公而恕，小人之心私而刻。
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
译：孔子说：“君子安泰而不骄傲，小人骄傲而不安然。”
议：君子循理然后泰而不骄，小人逞欲傲而不泰。
子曰：“刚、毅、木、讷1近仁。”
译：孔子说：“刚强、坚毅、质朴、迟钝近仁。”
注：1．讷：（nè）语言迟钝。
议：木是本质，讷是言凝重而迟缓，不轻诺近讷。与第一篇《学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”遥相对应。
子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲1，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
译：子路请教士：“怎样才可以称士？”孔子说：“切磋诚恳，和悦相处，就是士。对朋友切磋诚恳，兄弟间和悦。”
注：1．切切：切磋貌。偲偲：（sī音丝）相互切磋勉励，相互督促促进。偲：（cāi音猜）指有才能。此处读（sī）。
议：这次是子路在问士，因其心直，容易得罪人，磨其锋芒。
子曰：“善人教民1七年，亦可以即戎矣。”
译：孔子说：“善人教育兆民七年，亦可以强国了。”
注：1．教民：孝、悌、仁、义、礼、智、信。稼墙之本，强身卫国。
子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
译：孔子说：“不教育兆民而去战斗，就是放弃民命。”
议：不教民而战，自取其败亡。教民去战，是乱祸。善人教民，是强身以备卫国。
本篇小结：本篇孔子弟子：樊迟再次请教仁：“居处恭，执事敬，与人忠。”就算是你一个人在行，也切不可放弃啊！
弟子们请教政事：子路是勇者以身作则而无厌倦；仲弓“雍也可使南面。”之君，“先有司，赦小过，举贤才。”君所举是否贤者，兆民皆是亮眼呵。子夏莒（jǔ举）父宰请教政事：不求速，不见小利。
子贡与子路请教“士”，前者是识别；后者是去做，不可同日而语。
邦君叶公请教政事：“近者说，远者来。”
圣人对自己行政，则从名正言顺说起，名不正言不顺则无从起讲，因无着力点。“如有王者，必世而后仁。”累积三十年方知仁为何物？世风之好坏，家人是否积德成与衰，乃至个人之命运皆如是尔。
叶公之直“其父攘（rǎng音壤、让）羊而子证之。”里仁之直“父为子隐，子为父隐。”前者应悄悄退而还之，父子私下指正其错处，这就是后者之理，直在其中尔。
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