[述]阿尼玛卿神山本教经书称之为“玛沁本日”，意为祖父大神山。《汉书》亦称之为大积石山，源自于安朵拉（安多地区）当地人的称谓。其主峰在青海省果洛藏族自治卅玛沁县境内的雪山乡，坐落于于青海湖的南岸，高度为6282米，多为锯齿形重叠石峰，终年积雪不化，周围冰川层厚度达数十米，内有数万大小不等的冰洞和冰凌缝构成。
（青海湖）
藏族本教中记载，“玛沁本日”原来是吐蕃王国最早的"九天座王” 之一沃德贡杰为藏王的八王子之一、又为西藏历代先祖祭祀之九大神山之一。他统领着青藏高原东北部的所有山神，也是藏人的祖神、战神和保护神。在整个藏区神山信仰体体系中，阿尼玛卿神山为藏区21神山中列位第4，也被视为开天劈地的90位造化神之一，其神通广大，为安多藏区的主要救护之神，其人格化后往往代表着格萨尔王的形象。因此，藏传佛教格鲁派也将阿尼玛卿神山尊为西藏甘丹寺特有的护法神。
（阿尼玛卿冰川）
在阿尼玛卿神山群峰之间，另有13座海拔5000米左右，由众雪山围合形成的嘉仁、鄂仁、卓仁三座圣湖，则是黄河上游“玛域” 地区三个藏族部落人的“寄魂湖”，这13座神山也是古代格萨尔王时期“岭国”的护法之神。藏地著名英雄诗史《格萨尔》中的格萨尔王和追随他的30位大将的灵魂就寄托在阿尼玛卿神山圣湖之中。当地人们相信，只要阿尼玛卿雪山巍然屹立在黄河源头，黄河之水就不会干涸，而英雄的格萨尔王就会永远活在藏人的心中。
（18世纪-藏宁玛巴传承-阿尼玛卿山神曼陀罗）
传说，阿尼玛卿山山神有三百六十个兄弟神相伴，所以又简称为三百六十人“玛”。人们也习惯性地将阿尼玛卿山山神，描绘成一位头戴红缨帽，身穿闪光四射的护胞金甲，披白色斗篷，身上缀满了各色宝石，右手挥舞缚有旗帜的长矛（或右手持长剑），左手托着装满宝石的宝盘，左手腕搭了一个用鹰皮做成的口袋，乘着风行万里的白龙马（也有说他骑的是一头绿松石绵毛白狮的样子），腰佩宝刀，身带弓箭的战神模样。
（藏宁玛巴传承-阿尼玛卿山神曼陀罗）
而有关于阿尼玛卿山神的故事是这样的，从前有一个叫沃德贡杰的老人，为了使藏区百姓解除灾难，让他们过上安居乐业的日子，便派他的八个儿子 去帮助他们，七个儿子去了藏北地区和康巴拉，老四则被派到安朵拉。
临别时，老人家对四儿子说：“儿阿，这次出远 门，任重道远，一定要多多保重。千万记住对头上有辫子的人要有慈父一般的感情，对背上有装饰品的人要有慈母一般的感情，对与你同龄的年轻人要有兄弟一般的感情，只有具备这三样，你才是世界上最有力量的 人。只有得到安朵拉人的信任和帮助，你的事业才会成功。”并相约在藏历马年父子在安朵拉相会。
老四拜别父亲后，小伙子日夜兼程，风餐露宿，翻过九十九座大山，涉过九十九条大河，穿过九十九个大草滩，风尘朴朴，来到了安朵拉。这里由于妖魔时常作怪，山中猛兽出没无常，妖魔野兽所过之处，鬼哭神嚎，秃鹰低旋，尸骨遍地，惨不忍睹。夏日里洪水泛滥，又连年受灾，百姓民不聊生。
小伙子牢记临行时父亲的嘱托，尊老爱幼团结民众，用他非凡的智慧和魄力，很快消灭了妖魔，降服了猛兽，惩办了坏人，从而使安朵地区的老百姓 过上了安定的日子。受到百姓的爱戴和拥护，被推举为安多首领。由于他的业绩感动了天神，还被天神封为护法神，并授权他掌管安朵拉的山河一草一木和天地。
光阴荏苒，不觉已到了藏历马年，到了父子约定相会的时间。这一天，风和日暖，万里无云，一千五百名骑着被降伏的各种猛兽，手持大刀、长矛的人身兽头的骑士们，来到黄河源头迎接俄德巩甲时，安朵拉各地牧民早已汇聚在宫殿四周迎候。
老四给父亲见过大礼，此时沃德贡杰举目望去，只见一座九层白玉琼楼屹立在面前，水晶的墙壁，金银的屋顶，玉石的台阶，珊瑚的房脊，玛瑙的房梁。琼楼雕梁画栋，豪华无比。下得楼来，沃德巩甲父子即来到殿外与牧民相见，众牧民拿出新鲜的糌粑、刚打出来的酥油茶、刚出锅的羊肉、血肠、和热气腾腾的焜锅馍馍、香喷喷的青裸酒供奉给沃德巩甲父子享用。
与此同时，只听鼓声大作，歌声四起，小伙子和姑娘们跳起“玛多果卓”，歌手们唱起赞美的颂歌。人们尽情地跳，尽情地唱，也唱不完俄德巩甲父子的恩情。忽然间，雷声大作，云雾四起，白玉琼楼宝殿在云雾中高高地升起，转眼间一座冰雕玉砌的雪山拔地而起，直达白云深处。安朵拉以黄河为姓的牧民为了纪念沃德贡杰父子英雄，便将这座雪山称作“阿尼玛卿”（藏语即大玛氏先祖老翁神山）。
而每逢藏历羊年，7至8月中旬，安多藏区的信徒从四面八方纷纷来到阿尼玛卿雪山，人们怀着无限虔诚的心，再次来到俄德巩甲父子化身形成的“斯巴其合县拉沟”（藏语，即开天辟地大神山）举行和参加盛大的聚会，进行绕转祭拜神山的活动。
摄影&撰文：扁担舟/ 编辑：Ta的故事
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