来源：旃檀精舍
随着佛教信仰的普及，以及佛教文化题材的广博和意趣的深邃，涉佛教内涵的画作越来越多，并受到画家、收藏家及教内外信众的青睐和关注，尤其是工笔佛画，其以传统的细腻笔触、写实的表意、丰富而鲜妍的染陈而深受大众的喜爱。然而，纵观当今的佛画，能准确表达、如法地真正绘好佛像者稀，包括一些已经成名的名家高手的作品，严重失当，不如法度等情况亦常见不鲜。
佛画不同于一般的世俗人物画，其所蕴含的文化内涵、理念信仰乃至禅修境界等实在是深广博大、玄臻高妙，画者必以实参之身心契入，方能窥享其一、二而应心于手。故而，能成一如法的佛画实属不易！然而许多画像者并没有佛教常识，也不去研习画作的佛教内涵和精义，更不去探索不同于常规表意的佛画艺术特点和方法，故而难以创作出如法的、具加持力的佛画作品。比如，最常见的是把观音等菩萨画成美女、美妇类的小资式人物，把佛画成俊男帅哥型美男，毫无慈颜定慧之气质，让人觉得俗不可耐，去佛甚远；观者完全感受不到大慈大悲、大雄大力、清净庄严、深浑穆重的大士风范和圣尊气度，生不出敬重之心和摄化之效。
最低的要求，创作者必须对佛法有一定的认识和体验，将自己的虔诚、敬重浸入其中，并且精研画风技艺，才能升华出令人信服的作品。再进一步，画佛就是一种修行；如果你都不真心皈依三宝，不去悟解四圣谛、不实践八正道、没树立佛法正见，就完全不可能也没有资格去创作佛画，因为你完全不懂佛法，你的生命、生活、历程、思想、行为中没有佛法的信仰薰陶和智识修为，定然创作不出与佛菩萨相应的作品，你的作品仅仅是徒具外形的赝品。历史上的佛画艺术成就者，无一不是皈依三宝、敬奉佛法、研经习教、进德修身、习禅悟道者，如三国时期的曹不兴，两晋的卫协、顾恺之，唐代的吴道子、周昉、贯休，以及宋、明的法常、陈洪绶、石涛等，概莫能外！
虽然佛菩萨的境界不可思议，法无定法，唯心而生。但作者尤其是工笔佛画者，尤不可毫无经典，史实、缘起及证境依据地凭自己的想像随意地去创作或创新，这是不如法的。这类作品目前相当普遍，这都是作者急于求成，不愿下些功夫和时间去学习、参悟佛法经论所致。这样的作品无佛经传承和法统依据，无修无敬，无八正道的缘起，无三宝的摄受，得不到佛菩萨的加持和天龙八部的拥护，得不到人天善神的随喜，何成佛画。
另一种情形，虽然作品的出处有经典和传承等依据，但作者作画时没有恭敬心、喜乐心和慎重心，期间无遮护非法之不净恶缘，甚至还造作身、语、意三业之罪过，六根垢污，其所出之作被亵渎玷戕，已无灵气和正能量。像由心生，灵自敬至。有一分恭敬，便具一分灵气；有十分恭敬，便有十分灵气。如贯休画罗汉，时常闭目焚香坐禅，以庄敬心感通罗汉来应梦现身，继而下笔有神！而吴道子画的地狱变相图，令长安的屠者渔人观看之后纷纷改行。曾见一颇具些声名的“佛像画师”，嗜烟、酗酒、荤腥、自大、轻狂等不良习气甚重，自命不凡，大有天下佛画舍我其谁之意态。画为心作，其心非佛，画非佛画，被魔所摄而不自知，哀哉！
古代佛画先师们深谙创作佛画的真机，就是要尽量与画中的圣者合一，与所绘的主题合一、境界合一。为此，他们虔皈三宝，研习经教，求解真实义，并契入禅修。同时，对佛菩萨及所涉经典、法像、功德等礼敬有加，行持沐浴、斋戒、供养、皈依、顶礼、敬香、唱赞、祈请、发愿、净业、诵经、持咒、念佛菩萨名号、回向诸仪，或行闭关修行式的清净作画，通过这样来清净六根，遮止违缘，舍离非法，护持真如，保任法性，以获真实相应的合一境态。由于如法如仪地将全身心投入其中，其境缘根识均处于法性之中，作品便具有鲜活灵动的生命力和佛性法力，故而能创作出清净庄严而具加持力的不朽之作。
由于我国近百年来传统文化教育和宗教信仰的缺失，加上艺术界、收藏界多年来受到经济大潮的猛烈冲击，商业化、运作化、程式化的作品层出不穷，被封为“佛画大师”、“佛画第一人”者日愈增多，作者也更是自诩不凡，当仁不让，乐不可支，自以为已臻极境，毫无谦牧自省之态。如此以往，误已误人，背道而驰，毫无意义。
要出传世之佛画精品，必先具我佛之正知正见；要具佛心正见，必先承受佛法之精神；要承受佛法之精神，必先皈敬三宝，深信因果，进德修身，依教奉行，在三宝的慈悲加被下，通过自己不懈的精勤努力，一定会大开智慧，增上福报和殊胜正因缘起，创作出如法的、人天共钦的传世佳作。
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