在我国的民间传说中流传着一个非常特别的神仙组合，他们是由七男一女组成的被称为"八仙"。这些神仙的形象常常出现在各种艺术形式中，如绘画、雕塑和民间故事深受人们的喜爱。
一日八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，酒至酣时他们决定一同前往海上一游。汉钟离首先拿出他的大芭蕉扇往海里一扔，然后袒胸露腹仰躺在扇子上向远处漂去。何仙姑也不甘示弱，她将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上随波逐游。其他诸仙也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物游向东海，这一举动引起了龙宫的注意。
八仙与东海龙王发生冲突引发了一场激烈的争斗，东海龙王还请来南海、北海、西海龙王掀起狂涛巨浪试图打败八仙。然而在这场争斗中观音菩萨恰巧从此经过，她劝解双方最终平息了这场冲突，这就是人人都熟知的"八仙过海"的故事。
关于八仙的来历人们虽然耳熟能详，但对于他们的具体身份和起源却知之甚少。有人研究指出"八仙"一词在汉六朝时期已经存在，最初是指汉晋以来神仙家所幻想的一组仙人。然而直到明代中叶，吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后，八仙的具体人物才被正式确定下来。
在道教形成之前汉代有"淮南八公"，这八公是：苏飞、李尚左、吴田由雷、毛被伍被和晋昌。他们是一组当时著名的文人，都是淮南王刘安的门客。人们传说在他们和淮南王临去的时候把盛放丹药的器皿留在了屋子里，鸡和狗吃了丹药也因此得道升天，这就是"一人得道鸡犬升天"典故的出处。
然而这八公并非真正的神仙，后世的人们因为淮南王成仙之说将他们附会为"八仙"。此外晋代谯秀所著《蜀纪》中还载有蜀之八仙，这第八仙在民间传说中并不广为人知。
总的来说"八仙"的来历充满了神秘和传奇色彩，他们的故事不仅丰富了我国的民间传说，也为艺术创作提供了无尽的灵感。尽管他们的具体身份和起源仍有许多未解之谜，但这并不影响人们对他们的喜爱和敬仰。
在古老的中国众多隐士和仙人曾在青城山、鹤鸣观、龙门洞、龙门洞等地居住，其中首容成公隐居于鸿用，而青城山也因此得名。李耳蜀地的生民后来成为道家鼻祖，董仲舒也是青城山的隐士，他的学问深深影响了后世。张道陵则在鹤鸣观建立了道观，而庄居平则在成都的卜肆中谋生，李八百则居住在龙门洞，范长生则在青城山过着与世无争的生活，尔朱先生则在雅州，他的存在也增添了那个时代的神秘色彩。
到了唐代淮南八仙的故事在社会上广为流传，文人墨客的诗文中都用这个典故来说神仙长生不老的故事。然而真正将这八人合称为"八仙"的是在元人的杂剧中，在这些杂剧中人名各有不同，但都以这八位神仙为主题。
马致远在《吕洞宾三醉岳阳楼》中以昌洞宾的口吻依次介绍了八仙，其中钟离权和吕洞宾在八仙故事中占有重要地位。这八仙并非现在所传的八仙中的何仙姑，而是多了个徐神翁，这一变化与金元时全真道的兴起密切相关。全真道所奉的北五祖中就有钟离权和吕洞宾。
自明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，"上洞八仙"才被明确选定并排定了八仙的顺次：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、徐神翁、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这个组合和排名在大多数人中得到了接受。
总的来说八仙并非凭空杜撰出来的，而是有真实的历史人物为依据的。虽然具体是哪几位历史人物说法各异，但他们的故事和传说在中国文化中有着深远的影响，他们的故事和形象成为了人们心中的神仙，被人们敬仰和传颂。
