从庐山下山后，直奔白鹿洞书院去。
在门口留影一张。游人如织，摩肩接踵，很难照得出一张背景没有人的照片。
首先看到的是“先贤书院”。
身旁都是旅行团队，在熙熙攘攘中，就跟进了门。
院内正中是一个四柱四角亭，名为“丹桂亭”。
亭内供“紫阳手植丹桂”石碑，紫阳指的是朱熹。
环顾四周，院内桂树茂盛，生机勃勃，还有桂花飘香，不浓不淡，正好时节。
正面一排房，东是朱子祠，西是报功祠，两侧是碑廊。但是，旅游团队一个接一个，人声，把千年书院的书院搅得一片嘈杂。
朱子祠，立朱熹自画像石刻，左是张象文《文公朱子专祠碑记》，右是《白鹿洞书院教条》碑刻。
报功祠，现为“白鹿洞书院院史”陈列室，这里曾先后祀李渤、周濂溪、朱熹，还祀有二程（程颐、程灏）、陶靖节等有功于白鹿洞书院之诸先贤。
位于先贤书院的西碑廊，陈列碑刻51通，其中包括王守仁、李梦阳等名家碑刻。
东碑廊陈列碑刻77通，包括陆九源、朱熹的《二贤洞教》碑刻。
这六通碑是紫霞真人写的《游白鹿洞歌》，正被导游重点给游人介绍，相传为明万历年间一游方道人途经书院，遭洞主冷遇，愤而折蒲题诗。诗意豪放，书法笔力纵横，矫若游龙。
读读这《游白鹿洞歌》写的啥：“何年白鹿洞？正傍五老峰。五老去天不盈尺，俯窥人世烟云重。我欲揽秀色，一一青芙蓉。举手石扇开半掩，绿鬟玉女如相逢。风雷隐隐万壑泻，凭崖倚树闻清钟。洞门之外百丈松，千株尽化炎苍龙。驾苍龙，骑白鹿，泉堪饮，芝可服。何人肯入空山宿？空山空山即我屋，一卷黄庭石上读。”
感觉紫霞真人没有那么气愤，歌中是他对白鹿洞神仙洞府的钦欣之情。
白鹿洞书院是我国古代最负盛名的高等学府，被誉为“天下书院之首”，是历代文人学子景仰的“圣域贤关”。
它坐落在庐山五老峰下，四山环合，清幽深邃。唐代洛阳学者李渤在此隐居读书，并养一白鹿自娱，出入相随，人称“白鹿先生”，此地遂名白鹿洞。
五代十国南唐升元四年（940），李氏朝廷在此建“庐山国学”，它与金陵国子监齐名，为中国历史上唯一的由中央政府于京城之外设立的国学，国子监九经教授李善道掌教事，为白鹿洞的第一位洞主。它比世界上最早的大学埃及爱资哈尔大学早了半个多世纪，比英国牛津大学早228年，比剑桥大学早269年。
北宋开宝九年（976年），江州人士在庐山国学基础上建书院，它与岳麓、应天、嵩阳一道被称为宋初“四大书院”。
宋淳熙六年（1179）年三月，朱熹到任南康（治所在今星子县）知军，全面兴复白鹿洞书院，自任洞主，制订学规。他招徒讲学，行典定规，提倡“格物致知”，尤其是他制定的《白鹿洞书院揭示》更以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等儒家经典语录，名扬海内外，堪称集传统儒学教育思想之大成。
此碑为朱熹对镜自画像
白鹿洞书院景区现存建筑，是在明清两代建筑基础上修复的。从大门进入，由近及远依次排列着五个院门，构成五大院落，分别是先贤书院、棂星门院、白鹿洞书院、紫阳书院、延宾馆。每一院落又各有两至三进，它们串联而筑，互有小门相通。它们坐北朝南，门前一条溪流叫“贯道溪”。
我为了蹭导游的免费讲解，跟着人群，从串联式建筑从西往东参观，稀里糊涂跟着人群，游览的时候完全没有方向感，这会坐下来写游记，重翻照片，才理清顺序。
第二个院落棂星门院。
棂星门，是一座六柱五门的石坊，看石柱上斑驳的痕迹，就知道是白鹿洞书院最古老的建筑。
棂星门后是泮池，泮池上架有状元桥。
礼圣殿又名大成殿，是书院祭祀孔子及其弟子的地方。
殿正中有孔子行教立像，上悬“万世师表”匾额。
后壁有朱熹手书“忠、孝、廉、节”四字。
第三个院落才是白鹿洞书院，位于五院正中。门楼为重檐悬山顶，覆以灰瓦，檐下砌有一长条形框，中有穿孔十字形五个，花岗岩石额上由赵朴初题写“白鹿洞书院”五字。
门内小院，东西各辟出一排厢房。西廊柱联曰：“雨过琴书润，风来翰墨香”，东廊柱联曰：“傍百年树，读万卷书”。
北为御书阁，二层庑殿顶，平面呈方形，周环走廊。二层正中有“御书阁”竖额，阁外柱有题联：“泉清堪洗砚，山秀可藏书”。阁中先后藏有朱熹奏请，宋高宗御赐《九经注疏》《论语》《孟子》；还有康熙御赐的《十三经注疏》《廿一史》《古文渊鉴》《朱子全集》等书。
院中站着塑像王阳明。王阳明，名守仁，字伯安，世称阳明先生，明代著名哲学家、教育家、政治家和军事家。
王阳明与白鹿洞有两次紧密联系，一是明正德十三年（1518）书写《大学古本》《中庸古本》及《大学古本序》《修道说》，派人送到白鹿洞书院。第二年，他在平定朱宸濠叛乱后，派兵进驻南康府。先在开先寺李璟读书台刻石记功，后游览白鹿洞。二是明正德十六年（1521）讲学，听者甚众，他反对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。离开后，王守仁还送钱给洞主蔡宗兖，为书院置田亩。
明伦堂，四开间，前有走廊，系书院授课的地方，堂内现存康熙二十五年安世鼎撰写的《御书阁碑记》，外悬挂有“鹿豕与游，物我相忘之地；泉峰交映，仁智独得之天”对联。
跟着导游，顺着旅游路线，要到后面的核心之地——白鹿洞。
白鹿洞，是在一个山壁上挖出的半圆形石洞，高4米、宽4米多、深6米多，内墙砌以花岗岩石，地铺石砖，一只小石鹿蹲卧在石基上，后面一块石碑如屏，上刻《大司马大中丞蔡公重兴白鹿洞碑记》，文为清顺治年间任洞主的熊维典所撰。
白鹿洞书院最初没有洞，明嘉靖九年（1530）南康知府王溱祭山开洞。王溱还写了一篇《新辟石洞告后士文》，说白鹿洞名震天下却无洞，有名无实，开洞可以使先哲遗迹不泯，使后人之景仰愈久愈切等。
明嘉靖十四年（1535）南康知府何岩，琢石鹿置于洞中。明万历四十二年（1614），江西参议葛寅亮认为洞不应该开，鹿更不应琢，于是将石鹿从洞中取出埋于地下。1982年，维修书院时，在礼圣殿地下2米深处发现石鹿，又重新安放在洞中。
看来这只最富盛名的石鹿是命运多舛。它跪蹲座上，双耳直竖，神态机敏。
白鹿洞上为思贤台。明嘉靖三十年（1551），江西巡按曹汴建亭于台上，寓“睹台思贤”之意，故名思贤台。台平面呈正方形，亭为正方木结构，歇山顶，双层斗拱托檐，中开一门，四边有木制花窗。台上四周有石板围栏，栏中镶有石刻，有衡崖书“理学渊源”、刘世扬书“思贤台”、秦大夔书“仰止处”、李资元书“空中楼阁，静里乾坤”。
在这里唱一首唐王贞白的《白鹿洞》：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
游览完白鹿洞书院，来到第四个院落“紫阳书院”，因朱熹别号紫阳而得名。“紫阳书院”匾额由冯友兰先生题写。
文会堂，又名“行台”，是讲学及接待官员的地方。
院内站的是周敦颐塑像，俨然正在给一众人讲学。周敦颐可是宋朝理学思想的开山鼻祖，我们学过他的《爱莲说》。
周敦颐于北宋熙宁四年（1071）任南康知军，他被朱熹崇拜追随，对白鹿洞有重大影响。朱熹对周敦颐的《太极图说》等学术著作进行研究传播，书院还以周敦颐思想来构筑亭堂。周濂溪曾与李渤、朱熹一起入祀三贤祠，受白鹿洞历代尊崇。
还有崇德祠，尚处于修缮中。
从这道门出去，导游就结束了讲解。
出门临溪，游人坐在岸边树下休息。
东边还有最后一个院落——延宾院。建于明成化五年（1469），由江西提学佥事李龄出资修建，主要是款待四方来客。里面最北端有一座春风楼，为其后历代洞主著述下榻之处。
在溪流东南方向，建有独对亭。可惜已被游人占据，完全没有“洗耳枕流荡涤尘世污垢”之感。
行数步有枕流桥，桥下溪中大石横枕，石上有众多题字。
白鹿洞书院，“无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、循迹著书之所”。它肇基于晚唐，办学于南唐，定名于北宋，宏大于南宋，尤盛于元代，绍隆于明代，延续于清代。屡经战火，几度兴废，但在历代都得以文脉赓续，薪火相传。胡适说“白鹿洞书院代表中国近代七百年宋学既理学大趋势”。
最后用乾隆的《白鹿洞诗》来总结：李渤结庐后，绛帐开紫阳。经纶归性命，道德焕文章。剖析危微旨，从容礼法场。祗今传鹿洞，几席有余香。
重要的话说三遍，不要跟导游路线走，要跟着我的游记路线走！
