从万寿寺出来，追随着永乐大钟的足迹，自然是要去觉生寺。
永乐大钟迁移示意图
觉生寺，就是俗称的大钟寺，位于北京市海淀北三环，虽处于繁华地段，但人们对大钟寺地铁站、大钟寺古玩钱币市场很熟悉，关注觉生寺的就不多了。
我过去实际上也经常到大钟寺附近办事游乐 ，从没有想到过旁边藏有一口大钟，因此对这口永乐大钟是否真实的存在，心中有疑。
觉生寺国保碑
导航到大钟寺古钟博物馆也就是觉生寺，汽车停放在一墙之隔的大钟寺古玩市场。要购买30元的门票，京津冀各种优惠门票在这里都行不通。
院内广场有小的新建的影壁，山门前有石狮子一对。
影壁
山门上额书“敕建觉生寺”。
敕建觉生寺山门
觉生寺，清雍正十一年（1733年）敕建，雍正十二年（1734年）落成。然后开始修大钟楼，历时十年，直到乾隆八年（1743年），永乐大钟移至觉生寺，大钟悬挂与大钟楼建造工程完工，寺、钟合璧，觉生寺自此得以全面竣工。乾隆五十二年（1787年）至清末，觉生寺一直作为皇家祈雨的场所。1985年10月，觉生寺辟为大钟寺古钟博物馆。1996年11月，觉生寺被公布为第四批全国重点文物保护单位。
第一进院落
山门即是寺庙检票入口，穿堂过后，第一进院的正殿是天王殿，院内树木茂盛，不能一眼望见两侧的钟楼和鼓楼。
钟楼和鼓楼
天王殿，面阔三间，硬山顶，前设壶门。
天王殿
觉生寺作为古钟博物馆，展厅分布在寺内的各个殿堂里，天王殿是博物馆的序厅。顺便说一下，现在的觉生寺内是没有佛像的，有的就是钟，各种古钟。
天王殿
第二进院，正殿是大雄宝殿，面阔五间，硬山顶，前檐接盖抱厦三间。
大雄宝殿
大雄宝殿前月台
大雄宝殿的西配殿作“敕建觉生”展览，讲述觉生寺的由来始末。
大雄宝殿
大雄宝殿的东配殿作为“阅古钟林”的展览。乾隆皇帝多次驻陛觉生寺，有《觉生寺瞻礼诗》和《觉生寺谢雨诗》等吟咏诗句。乾隆《觉生寺大钟》曰：雷纹隐篆虫，半字蕴洪铜。善吼周三界，声闻具六通。横枌为撞杵，夏屋是乘风。待扣何须扣，当前悟色空。
乾隆御笔匾
大雄宝殿作为“礼乐回响”展厅，殿内正中陈列一套完整的曾侯乙编钟仿制品，并兼及礼乐制度的介绍。
先秦礼乐文化高度发达，“击钟鼎食，连骑相过”是贵族的生活，作为礼器的乐钟是统治阶层权力地位的象征，用于庙堂祭祀、婚冠丧葬、军事征战、宴享宾客。编钟是由若干乐钟按照一定音律排列悬挂于钟架上组成的礼乐重器。1978年湖北随县出土的曾侯乙编钟最为著名。
曾侯乙编钟仿制品
来到第三进院，正殿为观音殿，面阔五间，硬山顶。殿内作为“质器庄严”的展厅，从古钟的分类，展示古钟在古代生活中的地位和作用。
魏晋南北朝时期，随着佛教的传播与道教的兴起，佛道用钟开始广泛出现，于是出现了新的古钟类型，包括佛寺宫观使用的“佛道用钟”，钟楼报时的“更钟”，以及朝堂禁宫安置的“朝钟”等，这些钟虽然用途迥异，但其形制没有明显差别，一直沿用至近代，泛称为“梵钟”。
观音殿
观音殿内悬挂着几口具有代表性的大钟。
正中悬挂乾隆朝钟，通高254.2厘米，口径157厘米，重3108千克，端庄厚重，铸造精美，神圣威严。
乾隆朝钟
朝钟与坛庙钟是古代皇室用于朝会、典礼或国家祭祀等政治活动的礼仪用钟。朝钟与坛庙钟通常器型硕大，铸工精湛，是古代帝王的号令工具，更是威严皇权的象征。
乾隆朝钟
乾隆朝钟
乾隆朝钟
明嘉靖地坛钟，通高252厘米，口径154厘米，重2242千克。
明嘉靖地坛钟
元代更钟，通高211.5厘米，口径130厘米，重2048千克。看来更钟就是实用型的，古朴拙笨，与朝钟的精细迥然有异。
元代更钟
离开观音殿的那几口大钟，来到第四进院，中间是藏经楼，面阔七间，双层楼阁式，硬山顶。藏经楼目前处于维修中，未对外开放。
藏经楼
藏经楼后墙
于是进入观音殿西厢房，共计十五间，被辟为“金火流光”展厅，介绍了中国古钟铸造技术的基本方法和演变历程。
铸钟不仅要具备湛的铸型工艺，更要运用精确的合金配比和精准的温度控制。一口造型精美、声音纯净的古钟是融合了古代材料学、化学、物理学、声学、美学等多学科成果的作品。古钟铸造既是金与火的技术，也是形与声的艺术。
西厢房
移步到对面的东厢房，哇塞，双排古钟悬挂于天顶，给人强烈的视觉冲击。
这里挂着历代梵钟。梵钟，是人们对汉代以来横截面为圆形的正圆体钟的一种泛称。梵钟自产生之后，不断发展，推陈出新，历久不衰，自成体系。其流传之广，用途之繁，范铸之精，传世之多，成为今天我们所见古代钟类文物的主流。经历了近两千年的发展，以梵钟为代表的古钟钟文化早已成为中国文化的重要组成部分。
我问屋内工作人员，这些钟是原物否？工作人员指了指牌子说写的原物就是原物。这才发现每口悬钟旁边的墙上都对应有钟的说明，且大多数都是原物。就仔细地一个个看起来。真是让我开了眼界！
梵钟高悬
这是明成化年间“龙纹铜钟”，通高151.2厘米，口径87.2厘米，重544千克，钟身铸满二龙戏珠纹。
龙纹铜钟（明成化年间）
黄锦铜钟，明嘉靖丙辰年，是一口道钟，通高160.2厘米，口径97厘米，重516千克。钟体铸满捐资铸钟者姓名，上有“皇国永固，帝道遐昌，玄法威灵，崇德感应”铭文。
明嘉靖黄锦铜钟
弘治道钟，铸于明弘治五年（1492年），通高124.5厘米，口径89.5厘米，重514千克。钟钮为交龙蒲牢钮，龙身相互交缠。钟肩饰莲瓣花纹二十八朵，莲花瓣内铸二十八星宿名。钟体无任何分区，铸满文字，环绕钟体呈圆周状排列，内容为《元始天尊说北方真武经》、《太上老君说常清静经》、《太上三光注龄资福延寿妙经》三部道经。钟腰处有莲花牌位，铸有“大明弘治壬子仲夏吉日制”款，钟身文字全部为横向排列，钟体下部平均分布八卦符号，钟裙部铸满道教符号。
明弘治道钟
乾隆铜钟，残高150厘米，口径126厘米，钟体铸《金刚般若波罗蜜经》。
乾隆铜钟
这几口明代的钟，分别是：明正德八年（1513年）云纹铜钟，明隆庆六年（1572年）保明寺钟，明万历四十六年（1618年）弥勒庵钟，明天启七年（1627年）魏忠贤铜钟。
云纹铜钟、保明寺钟、弥勒庵钟、魏忠贤铜钟。
这几口清代的钟，分别是：藏文铜钟，清道光八年（1828年）秦晋会馆铜钟，清嘉庆十六年（1811年）大兴铁钟，光绪二十五年（1899年）重兴寺钟。
藏文铜钟、秦晋会馆铜钟、大兴铁钟、重兴寺钟
不到这里来，不知道钟，不了解钟。
古代的钟，在一定的漫长的历史期间，它有恢宏的形态、独特的作用，重要的意义。这些钟，越看越惊叹，令我生出无限的钦佩！
铜钵
这个时候，我望向后院的大钟楼，更加期待迫不及待地要见那口钟中之王——永乐大钟。
大钟楼
大钟楼，高20米，矗立在青石台基的月台之上。整个钟楼上圆下方，象征天圆地方。
大钟楼上层为圆攒尖筒瓦屋面，檐下施一斗二升交麻叶斗拱。12根柱子将圆楼分为12间，每间上有斗拱四攒，下有套方锦棂心方窗四扇，再下为如意挂檐板。汉白玉栏板望柱，前出双垂带七级台阶。
大钟楼下层为正方形，面阔三间，明间为六抹槅扇门，其上卧匾书“华严觉海”，门前出垂带踏跺五级，次间为四抹槅扇门。
大钟楼
楼内悬挂大钟，内设旋梯可供上下。青石台基上砌有八角形散音池，池深0.7米，直径4米，池口距钟口1米，钟响时，有很好的共鸣作用。
永乐大钟
永乐大钟，高6.75米，直径3.7米，重46.5吨，钟唇厚18.5厘米，钟身遍铸佛教经咒铭文，有汉梵两种文字，总计达23万多字，经文字体工整，是明代书法家沈度的手笔，是现存铭文字数最多的大钟，同时也是佛教文化和书法艺术的珍品。
永乐大钟
永乐大钟，有“钟王五绝”的美誉。
铸造年代久远，距今已有近600年的历史，是我国现存大型古钟中，铸造年代最为久远的；铭文字数最多，是世界上铸造铭文最多的一口古钟；声学特性卓越，钟声悠远绵长，音色浑厚优美，低音频率丰富，衰减较慢，环境条件好时钟声可传播十余里；铸造工艺高超，采用传统的“地坑泥范法”铸造，钟体铭文铸造精美，几乎没有砂眼气泡等瑕疵，合范缝被巧妙地做成五条精致的装饰线，其合金比例为铜80.54%、锡16.4%、铅1.12％及少量其他元素，尤其是锡的比例非常合理，使钟的强度增加而硬度适中，经得起重击又不破坏音质；悬挂结构科学，采用三层重叠纵横木架构，将最上层主梁所承受的重力均匀地分散开来，悬挂钟体的铜穿钉仅有110厘米长、14.3厘米高、6.6厘米宽，却承载了永乐大钟46.5吨的重量，令人叹为观止。
钟体铭文
永乐大钟，铸造于明代永乐年间（1403—1424年），明成祖朱棣下令，由北京鼓楼西铸钟胡同内的京师铸钟厂铸造。铸成后，送至景山后街的汉经厂（即嵩祝寺），在那里陈列并由僧侣们每日诵经撞钟。明万历年间，将永乐大钟移至位于西直门外长河边的万寿寺。当时迁移大钟之事曾轰动京城，引发百姓围观的盛景。因为没有吊车、汽车等现代运输工具，十里长街全靠沿途凿井用水泼成冰道，再用木杠、人力、马拉，经过几个月才运到万寿寺内。
永乐大钟
明清以来，因永乐大钟悬挂京城西郊成为旧京时五大镇物之一的西方镇物，成为百姓家喻户晓的吉祥宝物。自清乾隆五十二年（1787年）起，觉生寺成为历代皇帝御驾亲临与寺中僧侣一起敲钟、为天旱祈雨时的场所。因永乐大钟常鸣，觉生寺被老百姓俗称为“大钟寺”，觉生寺一名反倒被人忘掉了。从此北京城在逢年过节和求雨时都可听到大钟寺传出的祈福钟声。
永乐大钟
随着清王朝的没落，觉生寺也从皇家禁地成为举办民俗庙会的地点。每逢阴历正月初一至十五，觉生寺要开庙半个月，此时佛事极盛，游人纷集。游客可自钟楼内旋梯盘登至顶，可见大钟周围每个部位均悬挂有小铜铃，游人可用小铜元击之，中者铃声作响即谓“吉祥”。此举跟白云观窝风桥下“打金钱眼”一样，成为旧京城庙会中的欢乐一景。
永乐大钟
中国自古以来有盛世鸣钟的传统民俗，钟的端庄形象和铭文具有永久性和历史感，象征着天长地久、国泰民安、和谐幸福。
民国时期，觉生寺日渐凋敝。如今，时代不同，大钟寺及大钟于繁华都市悄然独世，但钟的文化情结在每个人的心中是存在的。
永乐大钟
有沈孟《万寿寺文皇御钟》：文皇功成已大赉，销兵作钟声四塞。老矣少师尚缁衣，不书太常铭鼎鼐。此钟身被莲花篇，皇以铸之超人天。峰如闳中若空谷，斋心一默三百年。钟唇叶叶秋崖覆，说尽经文但一叩。高枕山光得玉音，委身风雨生铜锈。钟乎一起鸣盛时，若有修者闻而思。不然声海八十一，近在城西人不知。
永乐大钟
有陶允嘉《大钟诗》：寺就三摩地，楼悬万斛镛。势凌青汉上，时有紫霞封。下观云平壑，傍瞻翠绕峰。鲸音闻百里，追蠡叠干重。贝叶蝇头密，闲花虿尾镕。中天灵响落，幽地耳根逢。宸翰金轮洒，清流法水淙。莲堂蹲白象，蒲杆吼苍龙。圣域人天业，诸方自景从。
藏经楼与大钟楼之间
觉生寺，因钟为生，以钟为存！
游毕，知之甚多，思之甚多，流连甚多。30元门票，值！
