早先写《水浒》的解读，其中不乏有读者问到《西游记》的，说为什么一部讲神道怪物的小说，却能够被尊为四大名著之一？
“一百个读者就有一百个哈姆雷特”，同样的，千万中国人心中就有千万个《西游记》。
究其原因，吴承恩的笔法太过于春秋，粉饰着每一个神仙。
所以可以有央视版的“正义西游”，也可以有周星驰的“暗黑西游”。
其实在我看来，还没有一部影视作品能拍摄出西游的精髓，如果全部展示出来，西游就会晦涩如《红楼》，*伐如《水浒》，韬略如《三国》。
《西游记》太过庞杂，它构建了完整的神话体系，如果说西游是中国神话1.0版本，那么之后的《封神演义》只能算打个补丁，称之为中国神话1.1版本。
之后明清几乎所有的神怪小说，《济公全传》《八仙全传》……等等，都是以其神话体系为母本创作的。
《西游记》可以算是中国文学史上，魔幻现实主义的先驱，“魔幻”只是手法，表现“现实”才是目的。
《西游记》值得揣摩的地方实在太多了，本质上它是一本讽刺封建官僚的小说，看似冷眼叙事，细思却笔锋辛辣。
作者没有崇佛抑道，佛、道两家他很可能都不喜欢；灵山脚下就有人间炼狱狮驼岭；太上老君的裤腰带在狐狸精身上、芭蕉扇在铁扇公主手里……
就算按照灵吉菩萨的说法，芭蕉扇分阴阳，同源而生，老君的为阳，铁扇公主的为阴，这种说法其实更暧昧，而且红孩儿会三昧真火，她娘的扇子会灭火，怎么看都像是当爹的留给老妈管教孩子的……
更何况灵吉菩萨说的也不一定对，看西游记一定要多留个心眼，满天神佛谎话张口就来，其实就是在讽刺有话语权的人，可以颠倒是非，当真你就输了。
言归正传，看西游记，要从几个习以为常，视而不见的谎言开始破题，从这些视角下，才能看出不一样的西游记。
不卖关子，一口气全部列出来，再一一分析：
首先，天上一一天，人间一年，假的；
其次，神仙能掐会算，假的；
再次，神仙长生不老，假的；
西方是极乐世界，假的。
天上一日世上一年，西游记里面很多神仙都这么说，另外很多民间传说故事也这么说，所以我们想当然地接受了这个设定，但是仔细想想这里面肯定是有问题的。
比如牛郎和织女一年才能通过鹊桥相会一次，按照天上的时间流速来看的话，那织女岂不是天天见牛郎？
《西游记》基本就是“大师兄，师父又被妖怪抓走了”的节奏，所以孙悟空取经路上没少往天庭跑，玉帝都见了好几回，按照一天一年这种时间流速，悟空上天跟人打个招呼的功夫，唐僧早被妖怪蒸熟了，说以这个设定必然是骗人的。
佛祖所居的灵山也在地上，但是狮驼岭那一回，文殊、普贤两位的坐骑大象和狮子去了狮驼岭，孙悟空找去，佛祖淡定地问两位菩萨，“菩萨之兽，下山多少时了？”文殊道：“七日了。”如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在那厢伤了多少生灵，快随我收他去。”
这就更加离谱了。这里有两个问题：
第一，神佛们为什么要撒谎？
第二，佛祖为什么扯得更夸张？
孙悟空是当事人，他来回天庭、灵山多次，不可能不知道各地时间流速是一样的，他只是不说破，因为取经的猴子已经算是体制内的人了，不能打体制的脸。
天庭神仙佛道两教那些在人间的势力，盘根错节，为祸多年，这个是事实，没有办法狡辩，只好说天上一日地上一年。
这样一是撇清自己和本派人间势力代言人之间的关系，都是坐骑，童子们自己去折腾的，跟我没有关系哦，二则是监管不力的责任我其实也很小，天上一日地上一年嘛，这不才几天，我也没注意的，谁家还不走失头牛，孩子贪玩不回家的……
悟空只是想解决问题，完成取经任务，你们爱怎么扯就怎么扯，把你家坐骑收了，孩子领回家就行，别的我也不管，此时的猴子只能叫孙悟空，不能叫大圣了，心猿修炼的极致就是悟空，他已经知道什么时候能闹一闹，表达下情绪，什么时候该克制，什么话能说，什么话不能说了。
神仙能掐会算，肯定是假的，不管是谁，都没办法前知五百年，后知五百年。如果能算前后事，世界就会崩塌，会有很多逻辑BUG。世间的事，所有发展都跟剧本一样，那么能不能改剧本？
看《西游记》，不管哪位大神掐指一算，道出过去未来，他一定是在撒谎。
所以泾河龙王一定是被害死的，而且是被天庭算计死的，袁守城只是*他的刀，而且多下点雨，对龙王来说根本不算什么，孙悟空让四海龙王下雨的地方多了去了，也没什么问题。
比如书第四十九回“观音救难现鱼篮”，观音菩萨莲花池里的一尾金鱼，入通天河为妖自称“灵感大王”，祸害附近陈家庄的百姓。
此妖捉了唐僧后，孙悟空去寻观音帮忙，观音却“掐指巡纹”，早算着金鱼在此成精，害唐僧，“故此未及梳妆，运神功，织个竹篮儿擒他”。
比较玩味的地方在于，观音提篮收复了金鱼精后，孙悟空立马识相地说：
菩萨，既然如此，且待片时，等我叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面：一则留恩，二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”
菩萨也需要凡人供养，金鱼成精之祸，非得等到抓了唐僧，才淡定地说“早算着了”，这其中的因果利害，很难叫人不去“阴谋论”啊！
再比如六耳猕猴一段，佛祖说六耳是“能察理，知前后，万物皆明”，如果真像如来所说，六耳能预知过去和未来，他怎么没预算到自己会被如来扣在金钵盂里，给孙悟空“抡起铁棒，劈头一下打死”呢？
所以很多人都说“真假美猴王”那一次，死的其实是孙大圣，如来想用一个驯服的六耳猕猴去取代反叛独立的悟空。个人倒不这么认为，策划这么复杂的一个阴谋，很多环节都容易出问题，所以就是如来又在吹牛了，就这么简单。
世界有时候扑朔迷离，充斥着各种阴谋，但是多数时候，我们更应该相信自己朴素的直觉，如果一个问题有一个简单的答案和一个复杂的答案备选，相信简单的 。
西游中的神仙是不能长生不老的，菩提老祖明确告诉孙悟空，神仙有三灾九劫，所以神仙才要吃蟠桃，老君才宝贝他的金丹，镇元子才守着他的人参果树，妖怪才要吃人，这些都是在续命。
首先明确个概念，什么是神仙，什么是妖怪，西游的世界里万物皆有灵，“五仙”“五虫”甚至死物都可以修道，所谓神仙不过是有编制的修道者，也是世界规则的制定者，妖怪就是体制外的修道者。
大家都想长生不老，就只有各凭手段了，体面点的就吃蟠桃金丹，没办法的就只好吃人了，特别是孩童，童男童女效果应该最佳。车迟国的“虎、鹿、羊大仙”、金鱼精、比丘国的白鹿精、狐狸精都是这个路数。
所以，吃人从来都不是什么大问题，想吃唐僧才是问题，妖怪几乎都是想吃唐僧才被干掉的，而不是吃人。
这就是吴承恩在影射当时的社会，想往上爬，要过得比众生好，要么占据资源，要么盘剥大众，就如鲁迅所说，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字，吃人!”
纵观西游世界，真的是越靠近灵山就越离谱。大唐在南赡部洲，治安其实还算不错，起码没有大妖为祸人间，灵山在西牛贺洲，本应是盛世太平，结果都是什么乌烟瘴气的车迟国、乌鸡国、狮驼国、比丘国……
这些被妖怪把持、或者甚至人都直接被妖怪吃没了的地方，都在西牛贺洲，对于人类来说，离佛祖越近反而越是危险……
讽刺之处在于，如来找唐僧去取经之前，说“南赡部洲者，贪淫乐祸，多*多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”而西牛贺洲则是“不贪不*，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。
唐僧师徒西行的主要目的是为了传法大唐，也就是佛教要开辟大唐市场，而大唐市场传统上是属于天庭势力的，西行就是一次佛道两家对天下势力的重新洗牌。
如果西游真的是崇佛抑道，那么西牛贺洲好歹要描写得美好一点，而实际上作者对于佛教的批判一点都不手软，所谓莫是尘埃遮佛眼，原是未献香火钱。
四大名著都被影视化过，其中央视86版的《西游记》应该影响最深，基本上每年暑假都会被重播一次。电视剧里的神仙们都慈眉善目、普度众生，沙僧忠厚、八戒憨态、悟空正义、唐僧慈悲，连那些妖怪们都或多情或蠢萌，整个取经故事被改编的老少咸宜、轻松趣意。
如果带着看剧的认知去看《西游记》原著，多少有些颠覆认知。这西游世界可不是什么充满真善美的乌托邦世界，每个主要人物其实都有自己的阴暗面，诚如鲁迅所评“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。
名著经典，常读常新，概就在小说所承载的现实意义里，让我们识古鉴今，更好地看清世界、参悟生活、认识自己。
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