在上周日（6月7日），四川经济频道（SCTV-3）《城市故事》栏目，播出了“宽窄”系列片之《草堂里的宽和窄》，带我们领略了杜甫草堂的独特文化魅力。
四川人宽窄自如的地域性格，是中华民族和而不同、兼收并蓄的民族性格的缩影。二者相较，后者是宽，前者是窄。
宽窄文化，孕育于执两用中的中华和合哲学。二者相较，前者是窄，后者是宽。
中华哲学，又是中华文化的分支——这无尽的“宽”中包含着无数的“窄”，诗歌是其中一大门派。
诗歌的“宽”中，古诗是最大的宝藏；古诗的“宽”中，唐诗是至高的巅峰。
说起唐诗，怎可不提四川？
提到四川，除却诗仙，更有诗圣。
本期《城市故事》我们就来到成都杜甫草堂，品味草堂里宽和窄！
吏情更觉沧州远，诗卷长留天地间。
因不受朝廷重用，他只能强忍痛苦、拂衣辞官——这是窄。
一字一词、一句一卷，历经千年仍口口相传——此乃宽。
我衰更懒拙，生事不自谋。
因安史之乱来到川陇交接处的他，仍然生活在颠沛流离中——这是窄。
大哉乾坤内，吾道长悠悠。
此处艰难困苦，不如南下成都——此乃宽。
奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
为了修建草堂，他不得不四处“拉赞助”——这是窄。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。
借得县令一片翠竹，种在草堂前就是风景正好——此乃宽。
乱世诛求急,黎民糠籺窄。
他将民生多艰录于纸上，他自己又何尝不是其中一员——这是窄。
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
在草堂安居乐业，饱览天府壮丽美景——此乃宽。
杜甫一生留下了1400多首诗歌。其中约有三分之二创作于四川。
来成都之前，他有的是即使酒醉时也忧国忧民的“中原未得平安报，醉里眉攒万国愁”——这是窄。
来成都之后，他有的是开朗疏阔、喜笑颜开的“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”“晓看红湿处，花重锦官城”“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”——此乃宽！
但并非再无忧虑的他还是遇到了“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”的窘境——这是窄。
自顾不暇的他，不是自怨自艾，而是发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”的千古呐喊——此乃宽！
明代心学家王阳明说：“只有大担当，方有大自在”。
民族英雄文天祥更留下千古真言：“时穷节乃见，一一垂丹青”！
唯有在极窄之时仍胸怀天地、穿透史册之人，才是至高的宽！
而杜甫所遇之极窄，何尝不是成就了他流传千古的诗圣之名？使他收获了永恒的宽！
安史之乱的窄，让成都获得“天下诗人皆入蜀”的宽——高适、岑参、白居易、元稹、刘禹锡，直至陆游、黄庭坚。
金牛道是窄，成都平原是宽。
山河破碎是窄，诗海如烟是宽。
千年之后，如李白、苏轼一样出川的郭沫若、李劼人、巴金，乘风破浪，书写着由窄到宽的新的传奇。
小小讲解员们的知识积淀也在这一点一滴的积累中，从窄到宽。
正如凝聚着四川精神的“宽窄之道”，代代相传，直到永远！
