《封神演义》文化常识总结(二)

《封神演义》文化常识总结(二) [十一至四十回]

1、yǒu羑里，古地名，又称羑都，在今河南省安阳市汤阴县北4.5公里的羑里城遗址。羑水经城北东流。为商纣囚禁周文王的地方。

2、哪吒，出生在陈塘关，乃姜子牙先行官是也，灵珠子化身。金镯是“乾坤圈”，红绫名曰“混天绫”。此物乃是乾元山镇金光洞之宝。

3、李靖，自幼访道修真，拜西昆仑度厄真人为师，学成五行遁术，因仙道难成，故遣下山，辅佐纣王。

4、五龙山云霄洞文殊广法天尊是三清之一玉虚宫元始天尊第五位弟子，太乙真人、姜子牙等的师兄，昆仑阐教十二金仙之一。收徒李金吒，并授意金吒下山保护师叔姜子牙，参与封神之战，战后金吒得道成圣。

5、九宫山白鹤洞普贤真人，阐教十二金仙之一，曾协助武王伐纣。道场是九宫山白鹤洞，宝品拥有吴钩双剑、三法金莲等，收有弟子木吒。按照《封神演义》中西方教暗指佛教的说法，普贤真人本为中土道人，后来化为佛教，变成普贤菩萨。

6、石矶娘娘是《封神演义》中的角色，骷髅山白骨洞石矶娘娘，其为截教通天教主的徒弟，原形为石头，《封神演义》原著中是这样描写此石的：“此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵。”石矶娘娘法宝为八卦云光帕（召唤黄巾力士）、八卦龙须帕，座骑是青鸾，座下弟子碧云童子和彩云童子。

7、三魂七魄 [sān hún qī pò]

魂：旧指能离开人体而存在的精神；魄：旧指依附形体而显现的精神。道家语，其称人之魂魄由“三魂七魄”组成，科学尚无法证明宗教所言魂魄可离体或轮回，以及魂魄组成是否正确。

三魂：1.道家谓人有三魂：一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精，见《云笈七签》卷五十四。

儒家谓人有魂魄《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”

七魄：1.道家谓人有七魄，各有名目。第一魄名尸狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀阴，第四魄名吞贼，第五魄名非毒，第六魄名除秽，第七魄名臭肺，见《云笈七签》卷五十四。

8、离卦属火，为南方朱雀。坎卦属水，为北方玄武。震卦属木，为东方青龙。兑卦属金，为西方白虎。

9、明清时期，左为尊，商朝时期，朝官以左为尊，军（凶兵）中以右为尊。神仙大概不是凶兵，所以以左为尊，此时排序，可见地位。

10、参商（shēn shāng）是指参星与商星。两星不同时在天空出现，因以比喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。出自于杜甫《赠卫八处处士》：“人生不相见，动如参与商。”

11、灵鹫山元觉洞燃灯道人，元始天尊的弟子，法宝琉璃灯，他曾经帮姜子牙破十绝阵，收有弟子李靖、羽翼仙。他是阐教副教主，大罗金仙。

12、巳牌[sì pái]，又称隅中，日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。

上午九时至十一时。古代把一昼夜分为十二个时辰，用子丑寅卯等十二支表示。官府在衙门前挂牌报时，故称某时为某牌。

13、青蚨，虫名。传说青蚨生子，母与子分离后必会仍聚回一处，人用青蚨母子血各涂在钱上，涂母血的钱或涂子血的钱用出后必会飞回，所以有“青蚨还钱”之说。因以“青蚨”称钱：我囊里缺青蚨。

14、男女授受不亲，出自《孟子·离娄下》“男女授受不亲，礼也”世人广为传颂。男女不亲非为男女不能亲近。授受，给予与接受。表示男女之间表达爱慕感情。不亲，不能太过直接。要委婉含蓄一点，不能强于对方使对方为难。这是符合礼的。

15、虿 chài，蛇、蝎类毒虫的古称。

虿盆:古代酷刑，将作弊官人跣（[xiǎn]，光着脚，不穿鞋袜）剥干净，送下坑中，喂毒蛇。相传为纣王与妲己发明。

蛊虿之谗：比喻恶人的谗言。

16、胶鬲（生卒年不详），商周之际时期人物。官居上大夫。胶鬲正是孟子所谓“举于鱼盐之中”的人（详见《孟子·告子下·生于忧患，死于安乐》）。胶鬲原为贩卖鱼、盐的，后周文王把他举荐给商纣王，以作为内应[1]。 昔日泰州祭祀“盐宗”的庙里供奉着三位盐宗，胶鬲是其中之一，是作为盐商的祖宗被供奉的，别处供奉的两位，一是海盐生产的创始人夙沙氏，一是食盐专营的创始人管仲。

17、亶聪明，作元后，元后作民父母:亶聪，dǎn cōng《书．泰誓上》:"亶聪明，作元后，元后作民父母。"孔传:"人诚聪明，则为大君，而为众民父母。"后以"亶聪"谓天子之聪明，借指天子。

18、虿盆左边挖一池，右边挖一沼。池中以糟丘为山，右边以酒为池。糟丘山上用树枝插满，把肉披成薄片，挂在树枝之上，名曰‘肉林’。右边将酒灌满，名曰‘酒海’。

19、金瓜，古代兵器，棒端呈瓜形，金色。后来为卫士所执之兵仗。亦被作为刑具。仗端作瓜形，有立瓜，卧瓜两式，以黄金为饰。也是天子的象征。

20、褵(缡)，古代女子出嫁时所系的佩巾。佩之于前，可以蔽膝；蒙之于上，可以盖头。女子嫁前，母亲把佩巾结在女儿身上，称结褵。后成为一种装饰。

21、高四丈九尺，殿阁巍峨，琼楼玉宇，玛瑙砌就栏干，明珠妆成梁栋，夜现光华，照耀瑞彩，名曰“鹿台”。

22、阆苑，也称阆风苑、阆风之苑，传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。

23、朝歌，为中国商朝末代行都和春秋时期卫国国都，两朝故都。朝歌（今河南鹤壁淇县）是《封神榜》故事发生地，在作为商纣王的国都时期朝歌达到鼎盛，具有3000多年的古都史，是华夏文明的主要发祥地之一。

24、七香车乃轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车，若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西，乃传世之宝也。醒酒毡，倘人醉酩酊，卧此毡上，不消时刻即醒。白面猿猴，虽是畜类，善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺篁，翩翩弱柳。

25、《大雅》多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王 、 宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王 、 幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

26、六忌七不弹八绝

寒、暑、风、雨、雷、雪之六忌；闻哀，恸泣，专心事，忿怒情怀，戒欲，惊之六忌。

闻丧、为乐、事冗、不净身、衣冠不整、不焚香、不遇知音之七不弹；疾风骤雨，大悲大哀，衣冠不正，酒醉性狂，无香近亵，不知音近俗，不洁近秽之七不弹

清、奇、幽、雅、悲、壮、悠、长之八绝。

27、公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又称周太王，豳（今陕西彬州）人。上古周部落的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。

28、夸官就是古代科举制度中，新科状元殿试钦点之后，由吏部、礼部官员捧着圣旨鸣锣开道，状元身穿红袍、帽插宫花，骑着高头骏马，在皇城御街上走过，接受万民朝贺。因奉有皇上圣旨，不论什么官员，得知夸官，都必须跪迎，向圣旨叩头，高呼万岁。目的是激励学子们的上进心，鼓励他们积极地学习，参加科举考试。但也有不同的说法，有的说有此殊荣的是头甲（即状元、榜眼、探花），也有的说新科进士都可以夸官。

29、商朝崇尚白色，周朝崇尚红色。五行学说中，白为金红为火，火克金。

30、东海许州人，姓姜，名尚，字子牙，道号‘飞熊’。子牙在西岐有七死三灾，遇四圣头一死。

31、九扬巾，道教服饰有样式规定。道装有大褂、道袍（或称得dǔo罗）、戒衣、法衣、花衣（或称作班衣）。大褂、道袍为日常服，戒服在受戒时穿，法衣是做法或宗教大典时高工和方丈穿的法服，花衣是经师上殿时穿的绣花衣。 道士帽称巾。全真之巾有唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾等九种。正一之巾有纯阳巾、南华巾、庄子巾、荷叶巾、混元巾、九梁巾、诸葛巾、太阳巾、包巾（幅巾）等九种。 道人戴的冠子有黄冠、五岳冠、莲花冠、星冠、五老冠等。还有紫金七星冠。

32、心者一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正手足正，心不正则手足不正，心乃万物之灵苗，四象变化之根本。

33、宾服:

1、服从。

①《管子·小匡》：“故东夷、西戎、南蛮、北狄，中诸侯国，莫不宾服。”

②《庄子·说剑》：“无不宾服而听从君命者。”

③《史记·秦始皇本纪》：“二十有六年，初并天下，罔不宾服。”

④明冯梦龙《东周列国志》第十八回：“当今天子在上，寡人率诸侯宾服于下，百姓乐业，草木沾春，舜日尧天，不过如此。”

⑤《《汉书·东方朔传》：“天下震慑，诸侯宾服。”

2、佩服。

《红楼梦》第八四回：那给人家做了媳妇儿，怎么叫公婆不疼，家里上上下下的不宾服呢。

3、五服之一，亦曰绥服。介于侯服与要服之间，是天子之国以外一千里至一千五百里之间的土地。

《史记·周本纪》：“夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。

34、周纪，和黄明、龙环、吴谦同为殷商武成王黄飞虎的四大家将，善用大斧。黄飞虎的妻子妹妹被纣王*害，对是否造反产生犹豫，周纪智激黄飞虎，令他下定了决心，之后在午门和黄飞虎、黄明一起挑战纣王，*出朝歌。闯潼关的时候，周纪为了救黄飞虎，被陈桐用火龙标打穿脖子，后被黄天化救活。投降西岐后，四大家将多次在阵上救下黄飞虎，成为黄家军的骨干和得力后援，周纪还为了救黄飞虎，曾经被张桂芳擒住过。武王伐纣，黄飞虎在渑池阵亡，周纪等人依旧随军东征。东征军渡黄河，遭逢梅山七圣，邬文化夜袭周营，黄明、周纪、龙环、吴谦都死于乱军之中。

35、九吞八扎中的九吞指的是战甲上的兽面装饰，九吞是九兽的意思，九只作吞食状的神兽的兽面。有九只兽面的战甲不是一般人能穿的，它是一种身份的象征，象封神榜中纣王一国之主的身份。八扎是指战甲的穿戴过程，需要扎带八次，形容穿戴之繁复，这也是一种身份的象征。

36、闻仲，是古典小说《封神演义》中的重要角色，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。 小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

37、道家“五狱”论：

寒冰狱：在地藏菩萨本愿经中地狱名号中，只提了一个寒冰地狱。寒冰地狱[2] 是八寒地狱的总称，因为在八寒地狱中，基本都是寒冰。牙齿得得响。

烈火狱（火山地狱）：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。(这层应该人满为患了。)

刨腹狱：此狱犯人罪大恶极，凡在阳间如不孝父母、甚至*害，不信因果、毁谤圣道，焚经典、烧圣像，玷污僧尼、或淫或*；又以偏邪见解，狂惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜。如是犯人不得好死，死后遂堕无间地狱，经千万亿劫，求出无期。此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时转寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成后还押受刑，永不得超生。

剐心狱：顾名思义挖心惩处。

拔舌狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽……后入剪刀地狱，铁树地狱。

38、结草衔环:

1、结草

春秋时候，晋国的魏武子有一名宠姬，深得魏武子欢心。武子多次对儿子魏颗说：“这个女人很会照顾我，又没有生养，我死了以后，你要找个好人家把她嫁出去。”

后来魏武子得了重病，弥留之际又对儿子们说起这个姬妾：“我很喜欢她，我死后你们把她殉葬，让我在那边也有个伴儿。”

魏武子死后不久，魏颗就自己做主，把父亲的这位姬妾嫁出去了。他的兄弟们质疑他不遵从父亲的遗嘱，魏颗说：“把她择配良人，这是父亲生前多次嘱托过我的。至于殉葬的事，那是父亲临终乱命，不足为据。再说，这是关乎人命的事情，你们就没有一点同情心吗？”

公元前594年，秦晋两国发生辅氏之战。秦国的将领叫杜回，晋国的将领就是魏颗。杜回孔武有力，勇猛善战，他作战不乘战车，举着刀横冲直撞，下砍马腿，上砍人头，造成晋军惨重伤亡。双方战至一处草地，正难解难分之时，忽然杜回一不留神绊了一跤，爬起来跑没几步，又绊了一跤。魏颗奇怪地观察了一番，发现远处有一个老头正把长长的青草一路挽成结，搞得杜回老是摔跤。魏颗大喜，驾车直追，活捉了杜回，立了大功。

晚上，魏颗做了一个梦，梦见白天结草的老头。老头对他说：“你当年嫁出去的那个姬妾，就是老汉我的女儿。我感戴你的恩德，用这种方法来报答你。”

于是，“结草”就成了报恩的代名词。

2、衔环

东汉时候有个人叫杨宝，是华山地界的人。杨宝九岁的时候，有一天在华山北麓玩耍，忽然看见一只老鹰在扑抓一只黄雀。黄雀拼死挣扎，逃出鹰爪，却被老鹰的翅膀狠狠拍了一下，坠下地来。老鹰转了一圈，没找到黄雀的影踪，只好悻悻地飞走了。

杨宝跑到黄雀坠落的树下查看，只见黄雀奄奄一息地躺在地上，旁边有几只大蝼蛄，正在设法把它拖走。杨宝心生怜悯，上前赶走了蝼蛄，把黄雀捧起来带回家去。

黄雀受了重伤，没办法飞走。杨宝就把它养在衣箱里，每天喂给它黄花清水。过了三个月，黄雀的伤痊愈了。杨宝把它带到户外放生，黄雀拍拍翅膀飞走了。

这天夜里，杨宝做了一个梦，梦见一名黄衣童子向他行礼。杨宝问：“你是谁？”童子说：“我是西王母的使者，不慎遭难，幸亏得到了你的救助才能活命。你的仁爱令人钦佩，我要答谢你的救命之恩。”说着，童子拿出四枚洁白无瑕的玉环，递给杨宝，又说：“我祝愿你的四代子孙都像这玉环一样纯洁高贵。”说完，童子就化成黄雀飞走了。

后来，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪，一连四代位列三公，而且德行为当时人所称颂。

这个“衔环”的故事和“结草”的故事合起来，就成了“结草衔环”这个成语，用来指代知恩图报的行为。

39、鹿角，一是鹿的角。可入药。二是军营的防御物。用带枝的树木削尖埋在营地周围，以阻止敌人。因形似鹿角，故名。

40、三尸神，三尸神成形古代哲学思想阴阳五行学说渗透到医学领域，对藏象学说的形成产生了很大，古代阴阳学人认为阳气产生于盘古开天辟地阳清为天，阴浊为地。阳气就是阳清之气，虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离，阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。三尸神是住在我们内脏里面，也就是寄生虫，是神经虫。

41、芹敬:从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟"蛰于口,惨于腹".后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋.也说"芹献"。

42、参商（shēn shāng）是指参星与商星。两星不同时在天空出现，因以比喻亲友分隔两地不得相见，也比喻人与人感情不和睦。出自于杜甫《赠卫八处处士》：“人生不相见，动如参与商。”

43、彝伦:

1.常理；常道。“彝，常也；伦，理也。”

2.指伦常。 陈独秀 《孔子之道与现代生活》：“道德彝伦，又焉能外？” 清 雍正 《大义觉迷录》：“好乱乐祸， 拢彝伦，私为著述。”

3.谓成为表率、成为典范。唐 杨炯 《庭菊赋》：“ 钟太傅 之家声，彝伦 魏 室，道合盐梅，功成辅弼。”

4.指铨选官吏。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“中正所铨，但为门第，吏部彝伦，仍不才举。八坐可审议往代擢贤之体，以令才学并申，资望兼致。”

44、髫龀（tiáo chèn)：

髫谓儿童下垂之发，龀谓儿童换牙。故髫龀谓幼年。

《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”

观儿戏（髫龀七八岁）

年代：唐

作者：白居易

作品：观儿戏

内容：

髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。

堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。

童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。

45、风后是上古时代中国神话传说中黄帝臣子。它有两种说法，一说风后即风伯，后是领袖君长称呼（如夏后启，后羿等）， 即风姓部落的首领。风后一职，主司天文传于民间，预测风雨。

46、麒麟崖，位于昆仑山之巅。崖上有元始阐教之法脉祖庭——玉虚宫。元始天尊在此召集诸天众灵，开讲混元道果、教化天道苍生。神话传说中，龙汉初劫后。始麒麟（三大混沌神兽之一，麒麟族之皇）在此陨落，身躯化为麒麟崖。

47、此乃是四圣，也是封神榜上之数。头一位姓王名魔，二位姓杨名森，三位姓高名友乾，四位姓李名兴霸，是灵霄殿四将。看官，大抵神道原是神仙做，只因根行浅薄，不能成正果朝元，故成神道。王魔戴一字巾，穿水合服，面如满月。杨森莲子箍，似陀头打扮，穿皂服，面如锅底，须似硃砂，两道黄眉。高友乾挽双抓髻，穿大红服，面如蓝靛，发似硃砂，上下獠牙。李兴霸戴鱼尾金冠，穿淡黄服，面如重枣，一部长髯。俱有一丈五六尺长，晃晃荡荡。王魔骑狴犴，杨森骑狻猊，高友乾的是花斑豹，李兴霸骑的是狰狞。

48、狴犴（读音：bì àn），又名宪章，传说中的兽名，形似虎，龙九子之一，排行第七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。狻猊（suān ní）是中国古代神话传说中龙生九子之一（一说是第五子，另说是第八子），其形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狰狞，民间传说的怪兽，人形，直立行走，面目恐怖。在野外与人相遇，先将上肢遮盖其面目，待人接近时，突然放下上肢，露出面目，使人惊吓而死。后用来形容面目凶恶、极度恐怖的怪物。

49、一木鞭，长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭。”

50、​十二重楼:

道教对人的喉咙的称谓。《金丹元奥》：“何谓十二重楼？人之喉咙管，有十二节是也。”其名在气功内丹术中常有应用。