大家好,今天要进行的是“老子的智慧”系列第4篇文章,也是《道德经》的第四章。这一章文字特别优美,像诗一样,里面有特别喜欢的四句话“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,咱们开始进行。
道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先。
——《道德经》(四)
「译文」道是阴阳两者相互中和,其作用无穷无尽,其渊深的好像万物的宗主。它锋芒不外露,解除纷扰,在光明之处便与光融合,在尘垢之处便与尘垢同一。它深远幽暗好像无处不在。我不知道它从何而来,似乎在有天帝之前就已经存在了。
「解读」道冲,道是阴阳二者相互作用。万事万物内都有阴阳两种力量,相互作用,相互孕育,形成动态的和谐世界。道之深,像大海一样,反复推送永无止境,运转万物永不疲乏。像这样被万物所依而不觉疲乏的,就是至道。
而用之或不盈,不盈就是无边无际,取之不尽、用之不竭。就是道冲,这个道理奥妙无穷,掌握了懂得了这个道理,作用无穷无尽。阴阳两者、事物的对立两面相互作用,相互融合,我们也可以把这个叫做中庸,中庸不是平庸,而是合适的极致。相互中和、共赢、同舟共济,这种思想大概就是我们文化中飘扬的最高的一面旗帜。
渊兮似万物之宗,就是说道这个东西太渊深渊博了,就像万物的开始。道是万事万物的本源,是宇宙的开端。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。我们来看这十二个字,这是老子处理问题的方式。有的人老是喜欢锋芒外露,但是不可以持久,所以,我们说挫其锐。一个很简单的例子,我们小时候削铅笔,把铅笔削的很尖,结果一碰就断,接着再削,最后就只剩下铅笔头了。所以,我们应该懂得收敛锋芒,一个人老喜欢锋芒毕露,那么一定不可常保。解其纷,就是解除人们的纷扰,很多纠纷都是因为对问题的认知不清楚造成的。我们应该懂得换位思考,任何事情我们不要只站在一面,换一个方面,换一种思路,可能我们就会豁然开朗。所以,我们看事情,不仅懂得站在自己这一面,还要懂得站在另外一面看,这样才能够对事物的纷扰有正确的解决方式。下面这两句,我们叫和光同尘,也就是说同流而不合污,外圆而内方。有的人老是喜欢标新立异,与众不同,还喜欢说这就是个性,这个在与大家相处过程中就会出问题了,真正有智慧的人会内心保持自己的原则,外面跟大家打成一片。你不肯和光同尘,老觉得这个东西违背了自己,有可能别人一句话,你就蹦了起来,时间长了就没有办法跟大家团结了,忍受一次委屈,对自己不喜欢的人的一种接纳,扩大了自己的格局,也是我们不断成熟和进步的标志。
以上这些总结起来可以用一句话概括,走群众路线,从群众中来,到群众中去。这样的人与道同体,不会因为对世间人物的妄加分别,而厚此薄彼,这就叫玄同。
湛兮似或存,湛,深远,就是说这个道你看不见,但是它好像无处不在,就像风一样。道是无处不在,取之不尽,用之不竭的。
最后这句话是在讲道的地位。吾不知谁之子,就是说道根本不是任何东西的儿子,那么道是什么,是象帝之先,象帝就是西方人说的上帝,也就是说是任何事物的根源。
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