大家好，今天要进行的是“老子的智慧”系列第4篇文章，也是《道德经》的第四章。这一章文字特别优美，像诗一样，里面有特别喜欢的四句话“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，咱们开始进行。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
——《道德经》（四）
「译文」道是阴阳两者相互中和，其作用无穷无尽，其渊深的好像万物的宗主。它锋芒不外露，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。它深远幽暗好像无处不在。我不知道它从何而来，似乎在有天帝之前就已经存在了。
「解读」
道冲，道是阴阳二者相互作用。万事万物内都有阴阳两种力量，相互作用，相互孕育，形成动态的和谐世界。道之深，像大海一样，反复推送永无止境，运转万物永不疲乏。像这样被万物所依而不觉疲乏的，就是至道。
而用之或不盈，不盈就是无边无际，取之不尽、用之不竭。就是道冲，这个道理奥妙无穷，掌握了懂得了这个道理，作用无穷无尽。阴阳两者、事物的对立两面相互作用，相互融合，我们也可以把这个叫做中庸，中庸不是平庸，而是合适的极致。相互中和、共赢、同舟共济，这种思想大概就是我们文化中飘扬的最高的一面旗帜。
渊兮似万物之宗，就是说道这个东西太渊深渊博了，就像万物的开始。道是万事万物的本源，是宇宙的开端。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。我们来看这十二个字，这是老子处理问题的方式。有的人老是喜欢锋芒外露，但是不可以持久，所以，我们说挫其锐。一个很简单的例子，我们小时候削铅笔，把铅笔削的很尖，结果一碰就断，接着再削，最后就只剩下铅笔头了。所以，我们应该懂得收敛锋芒，一个人老喜欢锋芒毕露，那么一定不可常保。解其纷，就是解除人们的纷扰，很多纠纷都是因为对问题的认知不清楚造成的。我们应该懂得换位思考，任何事情我们不要只站在一面，换一个方面，换一种思路，可能我们就会豁然开朗。所以，我们看事情，不仅懂得站在自己这一面，还要懂得站在另外一面看，这样才能够对事物的纷扰有正确的解决方式。下面这两句，我们叫和光同尘，也就是说同流而不合污，外圆而内方。有的人老是喜欢标新立异，与众不同，还喜欢说这就是个性，这个在与大家相处过程中就会出问题了，真正有智慧的人会内心保持自己的原则，外面跟大家打成一片。你不肯和光同尘，老觉得这个东西违背了自己，有可能别人一句话，你就蹦了起来，时间长了就没有办法跟大家团结了，忍受一次委屈，对自己不喜欢的人的一种接纳，扩大了自己的格局，也是我们不断成熟和进步的标志。
以上这些总结起来可以用一句话概括，走群众路线，从群众中来，到群众中去。这样的人与道同体，不会因为对世间人物的妄加分别，而厚此薄彼，这就叫玄同。
湛兮似或存，湛，深远，就是说这个道你看不见，但是它好像无处不在，就像风一样。道是无处不在，取之不尽，用之不竭的。
最后这句话是在讲道的地位。吾不知谁之子，就是说道根本不是任何东西的儿子，那么道是什么，是象帝之先，象帝就是西方人说的上帝，也就是说是任何事物的根源。
