早上，秋雨绵绵，不能跑步，就到大殿里跟胡师兄他们练道家站桩功。师父走过来说：身体不要蹲那么低，这是你以前练过少林功法的原因。道家功法自然而柔和，不能来硬的，“胜人者有力，自胜者强”，以柔克刚，你以为“克”谁？首先要克服掉的是内心的浮躁。
用老子的话说就是“故善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与”，一个为道者应该不动粗、不动怒，不逞强。如果心浮气躁、言行粗鲁、争强好胜，那就永远进不了道的大门。
要明白“功夫在书外”的道理。《道德经》不是拿来学着玩的，得用，学太极练太极，练的就是去“太急”，站桩无须用力，只需自然站立，完全放松即可，像你做文章的整天伏案是最伤害身体的，所以要学会站桩，学会站着写作。
他一边说着一边做着示范。他说：练功先练气，练气先练“信”。
我纳闷，问师父：师父不是反对以儒解道、以佛解道吗？怎么听起来“玄味”那么重呢？
师父说：“信”是老子讲的，“其中有信”，正因为大道有信，所以才会“不言而善应，不召而自来”。信是功之本，诚是功之魂。信是心之主宰，信能感之，感而通之，通则神也，所以信则神。诚则身体力行，诚能明之，明而行之，行则灵也，所以诚则灵。
师父说： 练功其实就是练功德，就要有个功德标准，无规矩不成方圆。不讲功德练不好功法。要练好功法，刚才给你们讲的就是练功九条功德标准中的其中一条，叫“信道”，其余还有精诚、献身、慈悲、谅解、功德、博专、谦慎、有为。
之所以把“信道”放在第一位置，不仅源于《道德经》，还有数术学原理。道要信，因为，中央戊己土，土主信、土色黄，黄色可造成物质的和谐与稳定。土生万物，土主脾胃后天之本，人生在世本后天，后天返先天，返朴归真，返本归宗，所以首先要信。
信气者得气，信功者得功，信道者得道，信德者得德。道者气也，统一之场也。本来无形象，视而不可见；本来无方位，弥漫宇宙间；本来无声息，充耳不能闻；本来无色觉，触之而不知。
然而却是客观存在的，道之为气，无所不在，无所不备，无所不能，无所不通，神通广大。信则有，离大道近矣；不信则无，离大道远矣。
道家练功还讲究一个“炁”字，这个“炁”是先天之气，所以才有“道炁长存”之说。气聚则为丹，练气者练丹。丹者灵气也，灵者神显圣，神者心所为，心者人本性。练功家所练的气中，丹中，均有练功者本人思维的信息，这就是人们常说的神灵之所在。
道是一种神奇玄妙的物质，道是取之不尽用之不竭的自然能源，道是一种高级能量。道之为气，上运星斗，下贯大地，中通万物。信者可以接收这种物质和能量，并可以将它储藏在自己身体里面，而成为一种真气、灵性，有了真气，乃可以言有为，有功。
人无信不立，不信道者难修真。信则具备了接收教学的意念，有利于思维同步和真气发布到自己身体上来。要信而不能迷，否则会妨碍自己以后练功时的探索和创新，以及在实际情况中举一反三的运用。
如同你研习《道德经》，首先你得信，不信你就不会那么痴迷。信是阴阳之本，信是数术之魂，土能生万物，信能通万法。信于仁则能仁，信于义则能义，信于礼则能礼，信于智则能智。信之所往，则气之所往，道之所往也；信之所在则气之所在，道之所在也。宇宙万物的全息律决定了唯有信才能有感，有感才能有通，有沟通才能有神，所以信则神，信必神，信道有道，信功则功成矣。
信是念力，信是能量。信是一种意念的物质，信是一种场态，具足信念便可使场态的能量提高，从而生感应，通神灵。可见信之一字，是一切功法的基础，是上大道的前提，似信非信，半信半疑，是永远不得入其门的。
练功，功在道法自然，一切现象皆自然，一切造化皆自然，一切规律皆自然，宇宙万物皆自然，自然者道也，气也，数术也。信道就是信阴阳数术科学，信自然规律，信神明，信宇宙万物之真理，所以人无信不立，立者仙佛圣真自然人也。
“所以”，师父最后告诫我：“大道不是你认为的字面功夫，如果只研究文字，最多你只能成为一个文字专家，却不能成为“老学”专家。
自古以来，那些在老学或者老庄学方面有大成就者，包括儒释道三家人物，你说说，只在文字上做文章的，是河上公，还是魏伯阳？是鸠摩罗什、释道安？还是陈抟、周敦颐、邵雍？
所以，大道不在书本里，要尽量体验与老子《道德经》思想相关以及周边文化，包括佛学、儒学，以及诸子学，不然就会钻进牛角尖出不来，
真的佩服师父的博大精深。他在20年前就出版了不少的《道德经》研究文集以及道家功法秘诀，可惜市场上没有了。但师父说，等我离开道观时，他著作的原文复印可以给我一套。
感谢师父的信任和栽培！
