闵一得跟随沈一炳继续学修內炼功夫。
除了跟老师高东篱学道而外，沈一炳曾得遇神人李泥丸，得其丹功道法。
沈一炳对闵小艮道：“天仙之学实为心学，须专一修心，能进入到心定，而妄念不生的境界，心法性功纯熟，方可修命功，天仙心法，彻始彻终，唯有以无念两字，才是关键，修心则应当参学王昆阳《龙门心法》（又名《碧苑坛经》）。”向闵小艮一再强调，长修心性的重要性。
《龙门心法》，为著名道士王常月所著。王常月，俗名王平，入道之后，获赐法名“常月”，号“昆阳”，乃山西潞安府长治县人。王昆阳为全真道龙门支派律宗，第七代律师。王常月乃有清一季全真龙门派复兴之祖师。常月当时甚为大清顺治帝福临所器重，封其为“国师”。顺治帝三次赐其紫衣道服，以表示尊崇。在闵小艮心中， 王常月，王道长是当时第一流的高士人物，对这位功业卓著的前辈极为敬仰。
沈一炳教闵小艮修心以虚无、自然的功法要诀，强调升降放收，要通泰自然，忌讳用意强运，要以无念为宗。
闵一得一边修学，一边仍在做他的小官，也游历天下仙山琼阁，名胜福地，寻访参学于高士仙真们。
乾隆五十一年丙午，也即1786年，沈太虚沈一炳真人羽化。羽化之前，沈一炳传给闵小艮《天仙心传》。
闵小艮对人说：“我的道学，是从太虚翁那里所得。”
在去世前的十月初的一天，沈一炳唤闵小艮于跟前，让这个师弟兼爱徒的中年人，侍立一侧，向其传授了 《天仙道程宝则》，《天仙道戒忌须知》等。
十月二十六日，沈太虚真人仙逝。在沈道长羽化前两日，又将《医世功诀》寄送给了闵一得。
这时闵不在沈一炳身边。
沈一炳的去世，引起了闵小艮的悲怀，小艮曾作《太虚主人传》，以怀念仙长。慨叹由于自己宦游在外，未能亲奉慈严，伤感之情溢于言表。沈一炳在去世前，口耳相授了他“天仙心传”的功夫，嘱其心藏。这就是闵一得著名的丹道学著作《天仙心传》的原始。
1790年，闵父闵大夏辞官归乡，在父亲催促之下，闵小艮去云南就任官职。有暇之余，闵小艮亦不忘寻访高士。
云南鸡足山，又名九曲山、青巅山，位于云南大理，乃著名佛教圣地，历代不乏高人隐士于此地修行，成道证果。
此时，在云南鸡足山中，正居住着一位高人，他就是黄守中。黄守中，月支国人，人称野闼婆阇，野闼婆阇为“求道士”之意，月支即今印度恒河流域一带，古称“天竺”。黄守中来到中国后，隐居于鸡足山中修炼。清顺治十七年，得遇高道王常月祖师，遂依止龙门派为道士，常月便赠其名为黄守中。
闵小艮此来，将龙门第八代谭守诚祖师之戒律交于黄守中，黄守中则将斗法秘要授于一得。守中原自印度而来，印度为佛教发源地，因此他传给闵小艮的功法，理应有印度佛教瑜伽术的内容。
终其一生，闵小艮可以说，是佛道参半的。他所仰慕的王常月大师，其实已基本上将佛教的修行方法引入了龙门派，以革其弊。
到此时，也即是遇到印度道人黄守中之时，闵小艮独树一帜的“中黄直透”丹道功法，得以彻底完备。
“中黄直透”，是一种独特的丹道功法，它与此前各门各派的功法，大相径庭。传统的功法，是通任督，即由脊柱处督脉上升至泥洹，复由身体胸前正中的任脉，下降至丹田，这种功法比较缓慢，须一步步打通任督二脉，耗时日久。
闵小艮的“中黄直透”却不然，他独辟蹊径，真气走“中黄脉”不走任督二脉，所谓“中黄一开，百脉齐开”。只要打通“中黄脉”，其他的经脉，随之一齐打通，这就是丹道中的“顿法”，而闵小艮之前的方法则属于“渐法”。
这是闵一得惊世骇俗的独创。
（未完待续、）
