西游记里的真正黑幕——揭露了故事中黑暗的社会7

西游记里的真正黑幕——揭露了故事中黑暗的社会7

首页角色扮演渡厄决更新时间:2024-04-29

西游记里的真正黑幕——揭露了故事中黑暗的社会7

以下内容是小编转自贴吧的一个的帖子,觉得讲的很有道理,希望大家能来鉴赏一下。

(59)大鹏VS如来

(60)唐僧在女儿国结婚了

(61)唐僧有没有桃花运

(62)沙僧为何不卖力

(63)卷帘大将

(64)唐僧究竟信不信佛

(65)唐僧取的是什么经?

(59)大鹏VS如来

  孙悟空斗不过大鹏精,凄凄惨惨的,自思自忖,以心问心道:“这都是我佛如来坐在那极乐之境,没得事干,弄了那三藏之经!若果有心劝善,理当送上东土,却不是个万古流传?只是舍不得送去,却教我等来取......。”

  孙悟空以为,叫他们几个来取经,是如来佛吃饱了没得事干。

  事实并非如此,如来佛真的要把他的经送上东土,那就等于是公开向道祖老君宣战了,因为东土是老君的地盘。所以,只能是东土的人自己过来取经,这才和如来佛没有关系!

  如来佛是有苦衷的,孙悟空哪里知道!他自己打不赢大鹏了,就怪如来!

  孙悟空怎么就斗不过大鹏精呢?孙悟空的筋斗云,一去就有十万八千里,所以闹天宫时,诸神不能赶上,十万天兵也拿他不住。可大鹏精不同,他扇一翅就有九万里,两扇就赶过了,所以孙悟空逃不脱他的手,被他一把挝住,拿在手中,左右挣挫不得。变大变小都逃不了。

  后来他听说唐僧已经被妖怪吃了,跑到雷音寺又哭又闹,泪如泉涌,悲声不绝。如来笑道:“那妖精神通广大,你胜不得他,所以这等心痛。”行者跪在下面,捶着胸膛道:“不瞒如来说,******当年闹天宫,称大圣,自为人以来,不曾吃亏,今番却遭这毒魔之手!”

  如来道:“那怪须是我去,方可收得。”

  如来去对付大鹏的时候,带了多少神仙去的?五百罗汉,三千揭谛,迦叶阿傩两随从,普贤文殊二菩萨,再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱,从来就没离开过,所以没喊他,也没喊观音,大概是留她守门。

  总之,如来佛把他的人全部都喊来了!

  为什么要带这么多的人来?打一个妖怪就要三个佛祖都来?可见,这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢,火拼起来,如来佛的人少了肯定是要吃亏的!若真打起来,必有一方要灭门!胜者也损六七成!

  如来对悟空道:“你先下去,到那城中与妖精交战,许败不许胜。”这有两层意思:

  1.给孙悟空面子。孙悟空不可能胜,所以佛祖说许败不许胜。

  2.把大鹏骗出来打。

  孙悟空把三个妖怪引来后,将身一闪,躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神,布散左右,把那三个妖王围住,水泄不通。

  狮子精慌了手脚,叫道:“兄弟,不好了!那猴子真是个地里鬼!那里请得个主人公来也!”大鹏道:“大哥休得悚惧,我们一齐上前,使枪刀搠倒如来,夺他那雷音宝刹!”

  这魔头不识起倒,真个举刀上前乱砍,却被文殊、普贤,念动真言喝道:“这孽畜还不皈正,更待怎生!”唬得老怪、二怪,不敢撑持,丢了兵器,打个滚,现了本相。

  文殊、普贤两位菩萨,从来没有见到他们动过手,估计也只是唐僧式的人物,不会打,但是念动真言厉害,和紧箍咒一样的,他们肯定是在狮象身上下了什么套子的,一念咒语输入密码,狮象就会倒在地上疼得打滚。

  大鹏腾开翅,扶摇直上,轮利爪要刁捉猴王。

  孙悟空躲在如来佛的金光影里,大鹏要来刁捉。这就有问题,他的进攻目标是孙悟空,不是如来,他为什么敢当着如来的面去捉躲在如来身后的人?

  这就只能说明他和如来是再熟悉不过的人!如果是敌人,那么进攻目标一定先是如来,后是悟空。

  如来把那鹊巢贯顶之头变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下,被佛爷把手往上一指,那妖翅膊上就了筋。飞不去,只在佛顶上,不能远遁,现了本相,乃是一个大鹏金翅雕。

  大鹏道:“如来,你怎么使大法力困住我也?”

  1.你怎么要对我下手?

  2.你是不是真的要搞?

  如来道:“你在此处多生孽障,跟我去,有进益之功。”妖精道:“你那里持斋把素,极贫极苦;我这里吃人肉,受用无穷!你若饿坏了我,你有罪愆。”

  你若饿坏了我,你有罪!大概是如来佛欠大鹏的人情。

  如来道:“我管四大部洲,无数众生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱,要走怎走?是以没奈何,只得皈依。

  从这一段可以看出,大鹏五百年前跑来把这一国之人全部吃光的主要原因,是如来那里持斋把素,极贫极苦。而如来并不阻止他吃人, 一定是大鹏有功于如来。

  否则的话,大鹏就在如来的眼皮底下吃人,如来怎么就不管呢?怎么饿坏了他有罪呢?

  结果是如来与大鹏合并了,大鹏做了如来的护法。

  大鹏说:“泼猴头!寻这等狠人困我!”可见如来是个狠人。反过来想一下,大鹏要是打赢了,那佛派就得改朝换代,无论谁当佛祖,都是个狠人。

  因为没有真打,如来与大鹏究竟谁更厉害?不知道,估计是大鹏吧,哪个领导会用一个打不过自己的人当保镖呢?

  第八十六回:行者道:“李老君乃开天辟地之祖,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。”

  可见,在孙悟空眼里,老君、如来是前台领导,背后还有实力更强的元始天尊与大鹏。

西游记妖怪的结局(按出场顺序)

  1.寅将军

  两友:熊山君特处士

  小妖:

  2.黑熊精被观音收

  两友:白衣秀士凌虚子皆被孙悟空打死

  小妖:都散走了。

  3.黄风怪灵吉菩萨收

  下属:虎先锋猪八戒打死

  小妖:五七百名悟空八戒平分了

  4.白骨精孙悟空打死

  小妖:0

  5.黄袍怪二十八宿救

  小妖:百十皆被孙悟空打死

  6.金角银角大王孙悟空打死老君救

  母:九尾狐孙悟空打死

  舅:狐阿七猪八戒打死

  小妖:三百多名孙悟空打死

  小妖:二百余名三人分

  7.青狮文殊菩萨救

  小妖:0

  8.红孩儿观音收

  小妖:

  9.鼍龙怪押回西海

  10.虎力大仙孙悟空赌胜*之

  鹿力大仙孙悟空赌胜*之

  羊力大仙孙悟空赌胜*之

  11.灵感大王观音收

  12.青牛精老君收

  百十个小妖悟空与众天神打死

  13.蝎子精昴日星官*猪八戒把尸体钯烂。

  14.六耳猕猴孙悟空打死

  沙僧打死一猴精

  15.牛魔王如来收

  玉面公主:猪八戒打死

  小妖:百十个猪八戒打死

  16.九头虫逃跑

  老龙:孙悟空打死

  龙子:猪八戒打死

  万圣宫主:猪八戒打死

  17.杏仙猪八戒打死

  十八公猪八戒打死

  孤直公猪八戒打死

  凌空子猪八戒打死

  拂云叟猪八戒打死

  赤身鬼猪八戒打死

  丹桂两个猪八戒打死

  腊梅两个猪八戒打死

  18.黄眉童子弥勒收

  五七百个小妖孙悟空打死

  19.大蟒孙悟空打死猪八戒又钯烂。

  小妖:0

  20.赛太岁观音收

  21.蜘蛛精7个孙悟空打死

  七个小妖孙悟空打死

  22.蜈蚣精毗蓝婆收

  23.狮子精菩萨收白象菩萨收

  大鹏如来佛收

  24.鹿精:寿星救狐狸孙悟空打死

  25.地涌夫人:天王父子拿

  26.金钱豹猪八戒打死

  先锋苍狼怪孙悟空打死

  27.黄狮精孙悟空打死

  28.九灵元圣太乙天尊收

  29.辟寒大王井木犴星官咬死辟暑大王猪八戒*

  辟尘大王猪八戒*

  30.玉兔嫦娥救

小结:

  1.被神仙救走的妖怪首领:

  黑熊精黄风怪黄袍怪金角银角大王青狮红孩儿鼍龙怪灵感大王

  青牛精牛魔王黄眉童子赛太岁蜈蚣精狮子精白象大鹏鹿精

  地涌夫人九灵元圣玉兔

  2.被孙悟空猪八戒打死的妖怪首领:

  白骨精金角银角大王车迟国3国师六耳猕猴玉面公主杏仙6树精

  大蟒蜘蛛精7个金钱豹黄狮精辟暑大王辟尘大王

  3.被神仙打死的妖怪首领:

  蝎子精辟寒大王

  4.沙和尚怎么没有干死一个妖怪头目?还是统计有误?

  老沙好象只打死了花果山的一个猴精

  很不卖力

  5.只有九头虫一个妖怪没有被救,也没被打死,而是逃跑了!

  仅此一个,最为特殊!是否与二郎神有什么关系?故意放的?

  有背景的都能活

  无背景无本事的都必死

西游记中的女妖精

  一、女妖精的出场顺序

  1.白骨精

  2.蝎子精(女儿国)

  3.玉面公主(牛魔王之妾)

  4.万圣宫主(碧波潭九头虫之妻)

  5.杏仙

  6.蜘蛛精7个

  7.狐狸美后(比丘国)

  8.老鼠精(无底洞)

  9.玉兔精

  二、女妖精的长相容貌

  1.白骨精

  好妖精,变做个月貌花容的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红。生得:

  冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。

  那八戒见他生得俊俏,呆子就动了凡心,忍不住胡言乱语。

  2.蝎子精

  无描述。仅“那怪走下亭,露春葱十指纤纤,扯住长老道”一句。

  3.玉面公主

  女子手折了一枝香兰,袅袅娜娜而来。那女子怎生模样——

  娇娇倾国色,缓缓步移莲。貌若王嫱,颜如楚女。如花解语,似玉生香。高髻堆青麃碧鸦,双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小,翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云,真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀,赛过文君与薛涛。

  4.万圣宫主

  无描述。奔波儿灞与灞波儿奔的供词中有:“万圣龙王,生女多娇,妖娆美色”一句。

  5.杏仙

  仙女拈着一枝杏花,笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样?她生得——

  青姿妆翡翠,丹脸赛胭脂。星眼光还彩,蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子,上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴,绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女,不亚当年俏妲姬。

  6.蜘蛛精(7个)

  唐僧先看到了4个,只见那女子,一个个——

  闺心坚似石,兰性喜如春。娇脸红霞衬,朱唇绛脂匀。蛾眉横月小,蝉鬓迭云新。若到花间立,游蜂错认真。

  唐僧看这4个女子,足足看了一个小时。趋步上桥,又走了几步,看到三个女子在那里踢气球,比那四个又生得不同,但见那——

  飘扬翠袖,摇拽缃裙。飘扬翠袖,低笼着玉笋纤纤;摇拽缃裙,半露出金莲窄窄。形容体势十分全,动静脚跟千样翙。拿头过论有高低,张泛送来真又楷。转身踢个出墙花,退步翻成大过海。轻接一团泥,单枪急对拐。明珠上佛头,实捏来尖涘。窄砖偏会拿,卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲,扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛,披肩甚脱洒。绞裆任往来,锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流,金鱼滩上买。那个错认是头儿,这个转身就打拐。端然捧上臁,周正尖来扌卒。提跟惨草鞋,倒插回头采。退步泛肩妆,钩儿只一歹。版篓下来长,便把夺门揣。踢到美心时,佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳,兴懒情疏方叫海。

  言不尽,又有诗为证,诗曰:

  蹴荬当场三月天,仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露,尘染蛾眉柳带烟。

  翠袖低垂笼玉笋,缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力,云鬓蓬松宝髻偏。

  7.狐狸美后

  无描述。仅“女貌娉婷”、“倾城倾国千般笑”两句。

  8.老鼠精

  初见:

  你看她桃腮垂泪,有沉鱼落雁之容;星眼含悲,有闭月羞花之貌。

  回到洞后:

  她那模样,比在松林里救他,寺里拿她,便是不同,越发打扮得俊了——

  发盘云髻似堆鸦,身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折,十指如同春笋发。

  团团粉面若银盆,朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿,月里嫦娥还喜恰。

  今朝拿住取经僧,便要欢娱同枕榻。

  9.玉兔精

  假公主无描述。真公主有一句“乃是一个美貌端正之女”。

  另:女儿国国王是个凡人

  女王闪凤目,簇蛾眉,仔细观看,果然一表非凡,你看她——

  丰姿英伟,相貌轩昂。齿白如银砌,唇红口四方。顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。

  究竟哪个更漂亮,也不好说,都是用诗句表达的,很模糊。

三、与唐僧相关的妖精美女

  共计6处:

  白骨精蝎子精杏仙7个蜘蛛精老鼠精玉兔精

  1.唐僧有没有对女儿国国王动心?这个不太好说。但是绝对不是电视上放的那个样子滴!若真地是电视上放的那个样子,唐僧哪还有心思去取经?(不过电视上放的这一段也非常经典)

  2.白骨精、蜘蛛精的目的,仅仅只是要吃唐僧肉。

  3.蝎子精的目的是要和唐僧做个百年道伴。

  4.杏仙的目的是要和唐僧交欢,或是能结婚就结婚。

  5.老鼠精、玉兔精的目的是要和唐僧配合以成太乙金仙。

  唐僧只对蝎子精、老鼠精这两位美女动了情,其他的都不是很明显。

(60)唐僧在女儿国结婚了

  当唐僧来到女儿国时,大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事,究竟是不是这样的呢?我们还是从原著上找答案:

  这个地方没有男人,所以,当他们到来时,所有的女人们一齐鼓掌欢呼道:“人种来了,人种来了!”

  女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧,想和他结婚,生子生孙,态度绝对是诚恳的。唐僧究竟愿不愿意呢?我们暂且先不揣摩他的心理活动,只看他的实际行动是怎样的。

  1.第五十三回结尾说:“次日天明,出离村舍。”可见,是天亮的时候出发上路的,大概是早上的六七点左右。

  2.第五十四回开头说:“别了村舍人家,依路西进,不上三四十里,早到西梁国界。”......“言未尽,却至东关厢街口。”

  三四十里路,按常人步行匀速时间计算,只在三四个小时。还没说上几句话,就到了西梁城的东门。因此,唐僧到达女儿国的时间应该是在上午的10点钟左右,大概范围是9--11点。

  3.一到,就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。

  4.女王说乃是今日之喜兆也,并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后,太师不等宣诏,直入朝门向女王报喜。

  5.不多时,女王大驾出城,早到迎阳馆驿,把唐僧带上车,女王说:今天是吉日良辰,可以结婚,明天请唐僧登王位。

  6.孙悟空叫他假结婚,这叫“假亲脱网之计,一举两全之美也。”唐僧道:“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。

  7.三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒,同时文武女官,各依品从,分坐两边,女王一一传杯,向各位敬酒,唐僧也擎玉杯回礼,与女王安席。

  8.酒席一吃完,女王叫唐僧登王位,唐僧说:“不可,明天才是登王位的黄道吉日,今日先印关文,打发他们去也。”

  女王依言。

  9.唐僧说:“陛下同贫僧送他三人出城,待我嘱付他们几句,我却回来,与陛下永受荣华,会鸾交凤也。”(唐僧说出的XL话还非常文雅)

  女王不知是计,不多时,大驾出城,已到西关之外。

  10.长老慢下龙车,拱手道:“陛下请回,让贫僧取经去也。”

  女王大惊失色,扯住唐僧道:“明日高登宝位,即位称君,喜筵都吃了,如何却又要跑?”

  11.就在这时,蝎子精弄阵旋风,把唐僧摄去了。

  12.三个徒弟寻来,孙悟空与蝎子精打到天黑。

  这就是唐僧在女儿国的全部过程。

  我们从中可以得到如下几个非常重要的信息:

  第一、时间很短暂

  唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右,离开的时间最迟是在当天的下午4点,离天黑尚早,并没有过夜。

  前后最多只有6个小时左右,这么短的时间,一直都是在大白天,一直都是在众目睽睽之下,唐僧不可能和女王发生性关系,并不是有些人瞎想的那么回事。

  第二、唐僧已经结婚

  唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒,这究竟应该算做什么?

  过去结婚是不拿证的,以酒席为证,只要请客吃过酒席,夫妻关系就开始生效了,就是放到今天,有许多地方还是这样的。

  何况人家女王是有媒人的!是有选定结婚的良辰吉日的!是有婚宴酒席的!又何况你唐僧是已经答应了人家的!喜酒也吃了,赖都赖不脱的!

  所以,从法律的角度来讲,唐僧和女王的婚姻关系已经成立!尽管没有圆房,女王也是他的合法妻子。

  可能还有人会说,这是假装的,不算。请你先不要看他的动机,要看他的行为,他的行为已经构成了事实!事实就是他已经结婚了!

  如果你认为他没结婚,请你告诉我,他的这种行为是什么?!

  第三、欺骗的手段

  不管唐僧愿不愿意,他已经结婚的事实是不能否认的,你说是假结婚,他这就很高尚了?!

  就算他想做一名合格的僧人,不想破色戒,难道这不是破了诳戒吗?!出家人不打诳语,欺骗这个女人该不该?

  但是,这不叫欺骗,这叫“假亲脱网之计,一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的,但唐僧连呼“高见!高见!”

  第四、突然抛弃

  唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。

  他们之间没什么感情可言,唐僧采用欺骗的手段离开时,还显得颇为得意。作为一个僧人,他应该双掌合十,可他却是行的拱手礼,他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。

  你回去吧,我走的。

  一结婚就抛弃妻子,这真的算得上是一难!

  第五、女王怎么想

  这个女人从一开始得到的信息就是:唐僧愿意和她结婚,并且安排好了让自己的徒弟去取经,而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼,弄得举国皆知。

  从头到尾,她没有听到唐僧说半个不字。

  可刚刚一结婚,老公就跑了,你说气不气人!又有几个人碰到过这种事?

  还有更气人的!

  一直以来,对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的!好个唐和尚!好个有道高僧!那个伤心的女人呢?却被称为痴心妄想的粉骷髅!(甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅)

  第六、告别时的深意

  告别时,唐僧不是行的和尚礼,而是以“拱手”行的俗家礼,这究竟意味着什么?

  这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别,而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚,他和这个女人可没有说刚才是假的,更没有说要解除婚姻关系!

  他说的是:你回去,让我去取经。(我现在忙工作去的)

  那么,他们的婚姻关系依然存在!

  对于唐僧来说,他是活的,他可以说这是真的,也可以说这是假的,反正你是估不透的。而对于这个女人来说,她已经结婚了,一结婚老公就出远差去了,她还得在家里等他回来,你说要是这个女人再遇到一个男人时,她究竟还能不能和别人再结婚?

  再不要吹嘘他有什么定力,他已经破了诳戒,并且情节极其恶劣。

(61)唐僧有没有桃花运

  唐僧在取经路上遇到了那么多的美女,并且都是主动地向他投怀送抱,十分令某些人羡慕。然而,唐僧他是个和尚,从这个角度来看,他不应该破色戒,但是,唐僧他同时也是个正值壮年期的正常男人,从这个角度来看,他不可能不破色戒。

  这是一组非常尖锐的矛盾,那么,唐僧的定力究竟如何呢?我们来看一下:

  首先,唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、丰姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方,那就是当他受到惊吓的时候,表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子,再就是有的时候,气量过于狭小。

  不过,当唐僧遇到美女的时候,他的所有弱点都不会立刻暴露出来,因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。

  唐僧一共遇到了多少美女呢?这个在西游记中是有明确记录的。

  最开始是菩萨试他,警告他,所以我们不把这个算进来。

  第一次遇到美女,是白骨精。

  第二次遇到美女,是女儿国国王。

  第三次遇到美女,是蝎子精。

  第四次遇到美女,是杏仙。

  第五次遇到美女,是7个蜘蛛精。

  第六次遇到美女,是老鼠精。

  第七次遇到美女,是玉兔精。

  一共是七次。而唐僧一共走了多少年呢?十四年。也就是说,唐僧在14年的时间里,总共只有7次遇到美女的机会,(甚至可以说是女人)。

  一个男人在14年的时间里,总共只7次遇到过女人,你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运?你还会不会羡慕他?

  结论:唐僧的异性缘实在是少的可怜!

  我们再进一步分析:

  白骨精是要吃唐僧,最多只在10分钟或15分钟时间,就被孙悟空一棒子打了。

  蜘蛛精也是要吃唐僧,唐僧来化缘,一进门就发现不对,冷气阴阴,“这去处少吉多凶,断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑糊的人肉给唐僧吃,唐僧道:“放我和尚出去罢。”众女怪那里肯放,把长老扯住,扑的掼倒在地,将绳子捆了,悬梁高吊,准备蒸了吃。

  这样一看,其实只有5个女性对唐僧示过爱。

  唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一个夜,蝎子精百般诱惑,弄了半夜,唐僧也未曾动念,结果被捆了起来。唐僧为何未动念?有两个原因:一, 唐僧受不得惊吓,两腿筛糠,浑身无力。二,唐僧已经中了毒,面黄唇白,眼红泪滴,站都站不起来了,是由几个女童把他搀扶着的。所以,唐僧无法满足蝎子精。

  在无底洞,强逼成亲,唐僧真正做到了死也不从,为什么?他刚开始遇到老鼠精的时候,以为她只是个凡人女子,便救了她,后来听说她是妖精,已经吃了六个和尚,都是先骗奸后吃掉,第七个若不是孙悟空,肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕,不敢与她发生关系,否则有可能被吃掉。

  还有杏仙一回,没有半点害他的意思,唐僧也不敢答应。为什么呢?杏仙对唐僧低声悄语:“趁此良宵,不耍子待要怎的?人生光景,能有几何?”可是,旁边还站着六七个大男人看着他呢!都纷纷劝唐僧快快答应,所以在这种情况下,无论唐僧是真君子,还是假君子,都是不可能答应的!

  最后一次玉兔精要和他成亲,刚一见面就被孙悟空破坏掉了。

  在取经路上的这14年,可以说,唐僧并没有桃花运,也没有破色戒。在这一方面,既不是因为唐僧有定力,也不是因为唐僧的器官功能有问题,而是因为客观条件不具备导致的。

  只有女儿国一回,唐僧表现的非常坚定,是他自己主动放弃的,(但不能保证唐僧成佛后不去找她)唐僧一心要去取经,他说:我在这里贪图富贵,谁去西天取经?那不望坏了我大唐之帝主也?

  看起来好象是为了皇帝,可他一去居然是14年,唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾,但他并没有把皇帝放在心上,两三年的路走了 14年,这就说明:皇帝究竟是死是活,他不会太在意,他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛,所以迟一天早一天没有什么关系。

  作为一个出家人,最基本的要求有5条:不*,不盗,不诳,不淫,不酒。这五戒唐僧破了四戒,只有不淫真正做到了。作者为什么要这样设计呢?

  因为不*生,不偷盗,不诳语,不饮酒这四条,只要是一个正常的人,都是可以做到的,而要求禁止性生活,禁止性幻想,则恐怕是任何一个正常人都难于做到的。所以,作者有意把唐僧写成这样一个怪人,正常人能做到的,他做不到,正常人不能做到的,他做到了。要想成佛,就不能把自己当人。

  其实,唐僧破不破戒,和他能不能成佛没有关系,决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛,可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的,这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。

  作者更妙的是,女性要想成仙,还必须得破色戒!女性极难成正果,无论怎样修炼,就因为你是个女的,你就成不了正果,如果这个女性上进心很强,一定要成正果,那怎么办呢,不是像唐僧这样经历八十一难,而是把自己的身体奉献出来,送给唐僧这样能成佛的高级人员配合,还得看人家愿不愿意要。

  西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机是为了成太乙金仙。

  太乙金仙在西游记中级别是很低的,孙悟空就是太乙金仙,他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”,所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。

  唐僧,眼看就要成佛了,有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合,那么,永远也成不了仙,没有第二条路。

(62)沙僧为何不卖力

  沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人,取经走了十四年,基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑,他究竟真的是个老好人还是假装出来的?

  如果他是假装出来的一个老好人,那么,他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍,在里面搞破坏!可是,西游记看到结束,也没发现他使坏,那么,在这部小说中,就只能把他定位成:真的是个老好人。

  在取经队伍中,沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的,负责消灭妖怪,保护唐僧,使取经队伍得以前进。

  可奇怪的是,沙僧居然没立功,一个大妖怪也没打死,功果对于他来说是非常重要的,这是他的工作业绩,猪八戒就经常向孙悟空要功果, 或是干脆直接抢功果,沙僧他却没有。

  是不是沙僧的本事不济,打不过妖怪呢?我们来看一下他的本事:

  1.第二十二回:沙僧和猪八戒先斗了二十回合,不分胜负。又斗了两个时辰(四小时,即半天),不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远,(两个可以从二更斗到天亮)。

  2.在花果山,沙僧见到假取经队伍时,只一招就把假沙僧打死了!可见身手是相当利落的。那行者恼了,轮金箍棒,帅众猴,把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下,对付一个行者和一群小妖,还能轻易逃脱!

  3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖,功夫肯定不会差!

  这就说明沙僧还是有本事的,可他为什么就不打妖怪呢?

  从头看到尾,沙僧总是说,我看着师父,当师父被捉走后,他又说我看着行李,总之不肯卖力上前,再就是干脆让妖怪抓去,一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。

  沙僧不卖力,在取经队伍中有什么用呢?一个没有利用价值的人,怎么会被观音菩萨选中呢?

  我们从双向选择的角度分析:

  1)观音菩萨为什么会选择沙僧

  第八回,观音菩萨与惠岸走到流沙河时,沙僧跳出来就捉菩萨,并和惠岸交过手,观音菩萨这个时候就选定了他。

  这是菩萨选择的第一个人,菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒?这是不确定的,就算菩萨决定了要用悟空八戒,那悟空八戒是否一定就会答应?所以这也是不确定的。

  因此,观音菩萨在此时选择沙僧,绝对是对他寄于厚望的,因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖,保一个唐僧应该没有问题。所以,观音菩萨选择沙僧,是有充足理由的。

  2)沙僧为什么会选择保唐僧

  沙僧在蟠桃会上,失手打碎了玻璃盏,玉帝把他打了八百,贬下界来。又教七日一次,将飞剑来穿胸胁百余下。

  沙僧很痛苦,这个时候,菩萨说:“你何不入我门来,皈依善果,跟那取经人做个徒弟,上西天拜佛求经?我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪,复你本职,心下如何?”

  观音菩萨开出了两个条件:教飞剑不来穿你,复你本职,这对沙僧来说,是相当优厚的,所以沙僧满口答应,成交了。

  三个徒弟中,观音菩萨最先看中的是沙僧,并且给沙僧开的价也是三人中最高的!这就说明菩萨本来是指望他来大展身手,降妖捉怪的。

  可是,沙僧加入到取经队伍后,一点也不卖力,基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人,究竟好不好呢?我们从多个角度来分析:

  1)从孙悟空的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。

  2)从猪八戒的角度看:经常帮忙打妖怪,又不争功,沙僧是个好人。

  3)从唐僧的角度看:沙僧是个好人,唐僧从来就没批评过他。

  4)从观音菩萨的角度看:沙僧偷懒,很不卖力。

  沙僧一直跟着在走,尽管他不打妖怪,但依然是在履行合同,观音菩萨也不能单方面毁约,所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。

  沙僧他只出勤不出力,所以就没什么功果,最后封他做了金身罗汉,是三个徒弟中级别最低的,但是,他显然要比悟空八戒划算,因为他也是得了正果,而且他的投入最少。

  三个徒弟的投入与回报模拟值如下:

  悟空:投入95%以上的精力,付出了95%以上的行动。

  八戒:投入60%以上的精力,因为经常在困难时期想散伙,不是全心全意。不过他也有许多苦劳,又挑担子又降妖,在关键时候还是比较卖力的,付出了60%以上的行动。

  沙僧:反正他只是跟着走,不过在关键时候起到了稳定作用,投入了20%以上的精力。最不卖力,挑担子的时候较少,多数时候是八戒在挑担子。付出了20%以上的行动。

  这三个人都得了正果,按60分及格算,模拟值:佛=90菩萨=75罗汉=60

  悟空:投入95%以上。回报90

  八戒:投入60%以上。回报70

  沙僧:投入20%以上。回报60

  从中可以看到:在西游记中佛组织里混,

  1.从成绩看,付出越多,回报越高,付出越少,回报越低。

  2.从投入与回报的比例看,投入越少,回报率反而更高。

  什么是团队精神?这就是团队精神。一个健康的团队不仅仅要提供精英人才发挥能力的空间,更要提供闲杂人等混日子的空间。

  从外部环境看,取经团队允许有人混日子。但是,我们本着“理性人的第一选择是利益最大化的选择”这条最本质的原则来看,沙僧他不应该无所作为,他应该精神饱满,朝气蓬勃地去打妖怪,以便获得更多的功果。

  但是,沙僧他放弃了,所以,有人说沙僧才是真正修行的人,不为功名所动,不受外界诱惑。我说这些都是屁话!这叫“非理性”!

  理性人的第一选择是利益最大化的选择,既然沙僧选择了放弃进取,那就一定是因为放弃对他最有利,进取对他没多大利!

  究竟是何种原因导致的呢?从这一路上的表现中看不出来,那么,我们往前推,看沙僧是怎样被贬到流沙河的。

(63)卷帘大将

  沙僧因为打破了玉皇大帝的一个杯子,就被贬下界来,并且受到酷刑:七日一次,飞剑穿胸百余下。

  量刑过重,很不正常。于是就不免被人怀疑他是个用苦肉计的卧底。

  沙僧是卧底的说法,一般有两种:

  1)说沙僧是如来佛祖安置的卧底

  证据是沙僧没喝子母河的水,这个应该说不通。如来没有必要安排一个卧底在取经队伍里面,因为有39个暗神一直在监视,并且记账。再说,就算如来想安排一个卧底,也不可能把玉皇大帝的贴身保镖兼秘书安排下去。

  2)说沙僧是玉皇大帝安置的卧底

  如果沙僧是玉皇大帝安置的卧底,那么,目的就只有一个:破坏取经!沙僧有没有破坏取经呢?这要分两个部分看:他加入取经队伍之前与之后。

  从他加入取经队伍起,到取经结束,并没有发现他破坏取经,而且在关键时候还有挽救取经队伍的行为,这一点可以肯定他不是玉帝的卧底。

  沙僧在加入取经队伍前,有过破坏取经的行为,因为他曾经吃了9个取经的僧人。有人说那是金蝉子9次转世都被他吃了。这金蝉子的脑子不是进了水么?每次转世后就专程跑来喂他?!就一点也不改变策略?

  原文上讲:“我在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底。这个水,鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。”

  沙僧吃的这9个和尚是有道行的,头骨比鹅毛还轻,这9个和尚是分几次吃的,“有几次取经人来,都被我吃了。”取经人总共只出现过“几次”。

  沙僧只吃了几次取经人,这几次取经人中有道行的和尚共有9个。“几”是一个不确定的数目,“九”是一个确定的数目,并且是最大的个位数。9个取经人是分几次吃的,那就不是分9次吃的!每次吃两三个,才与“几次吃了9个”相附。

  所以,这就不可能是金蝉子9次转世,

  沙僧被称为“久占流沙界吃人精”,几乎是见人就吃,吃人无数,而9个僧人和“无数”相比,简直微乎其微!说明沙僧的攻击目标是所有过路的人,而不是只针对和尚!

  因为沙僧没有食物吃,饥寒难忍,所以客观上破坏了早期的取经队伍。如果他是卧底,他就不会对菩萨说这些事,如果他是卧底,他混进去后就应该搞破坏!

  现在,当观音菩萨路过流沙河的时候,沙僧走上岸就捉菩萨,动机是什么?饿了,准备吃菩萨充饥。

  但在他得知是菩萨的时候,就收了宝杖,纳头下拜,说了自己很痛苦的现状,并向菩萨道歉:“没奈何,饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用。不期今日无知,冲撞了大慈菩萨。”

  他受的罪最大,但他并没有向菩萨求救。

  我们再看猪八戒:“不期撞着菩萨,万望拔救拔救。”再看孙悟空:“你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。万望菩萨方便一二,救我老孙一救!”他们都是主动向菩萨说好话求救的。

  沙僧没有向菩萨求救,是菩萨主动要帮助他的。

  菩萨向他保证“教飞剑不来穿你。复你本职。”这两个条件时,沙僧爽快地答应了,并说“但恐取经人不得到此,却不是反误了我的前程也?”这句话说明沙僧非常重视前程,生怕误了。

  然而,沙僧在取经路上的一贯表现,毫无卖力进取之心,又否定了他重视前程,他压根都没幻想再回到天庭去官复原职!就算后来封为金身罗汉,也没像猪八戒那样表示不满,职务高低无所谓。这就奇怪了,沙僧究竟要什么?

  菩萨的两个条件:1.教飞剑不来穿你。2.复你本职。

  既然沙僧不看重第2个条件,那么,他必然看重的是第1个条件!既然他这么看重第1个条件,就说明“七日一次,飞剑穿胸百余下”的痛苦,他已经无法忍受!

  玉皇大帝为什么要如此折磨他呢?难道仅仅只是因为打破了一个杯子么?不太可能!猪八戒调戏嫦娥也只是贬下界来,没有别的附加刑罚,(错投猪胎的责任是他自己,不是玉帝),难道沙僧犯的罪比八戒还大?

  如果沙僧真的犯了什么罪,他贬下来就应该去投胎!沙僧并没有投胎,这就说明玉帝没有用明文规定的天条来处分他。那么,沙僧在流沙河受罪,就只能说明是玉帝用的私刑!

  玉帝和沙僧之间有什么私人恩怨呢?有一首诗讲沙僧:

  自小生来神气壮,乾坤万里曾游荡。英雄天下显威名,豪杰人家做模样。

  ......

  玉皇大帝便加升,亲口封为卷帘将。南天门里我为尊,灵霄殿前吾称上。

  腰间悬挂虎头牌,手中执定降妖杖。头顶金盔晃日光,身披铠甲明霞亮。

  往来护驾我当先,出入随朝予在上。

  “豪杰人家做模样”,沙僧是在地上修仙得道的,曾经是许多人的偶像。长得帅,功夫高,被玉帝相中,一步蹬天,做了万神主宰玉皇大帝的保镖兼秘书,并且允许他带兵器上朝。可见玉帝对他是最够意思的。

  孙悟空猪八戒的兵器都是老君炉子里炼出来的*人凶器,正规军用品,而沙僧的兵器却不是的,是一根赶面杖,是哪的?是月宫里的,是月宫嫦娥家里的!

  “这般兵器人间少,故此难知宝杖名。出自月宫无影处,梭罗仙木琢磨成。”

  沙僧怎么会有嫦娥家里的赶面杖?莫非他在嫦娥家里吃过面?这个东西不要说人间少,就是天上也少啊,怎么就到他手里去了?!莫非他与嫦娥有什么关系?

  如果他与嫦娥有什么关系,他又怎么敢把这个证据天天拿在玉帝眼前晃?所以他与嫦娥应该没有什么关系,这就只有可能是玉皇大帝赐给他的,即使他与嫦娥有什么关系,最多也和猪八戒一样,依天条贬下界来。很显然,沙僧犯的罪比这要严重的多!

  并且,还不能公开宣判,那就只会是这样一种可能:他这个卷帘大将与王母娘娘卷到一起了!

  沙僧最有条件受到王母娘娘的引诱,而玉皇大帝出入月宫与嫦娥幽会时,就提供了他们幽会的时机。

  但有一次,玉皇大帝该去月宫时没去,是叫天蓬代替的,而沙僧与王母娘娘不知道,结果奸情败露了,沙僧在慌乱中打破了一个杯子。

  猪八戒和沙僧这两个人都是那个时候贬下来,八戒干玉帝的小老婆,沙僧干玉帝的大老婆。八戒没干成,处分轻些,沙僧干成了,玉帝要把他的心捣烂才解恨!

  沙僧在流沙河变得丑陋无比,青不青,黑不黑,晦气色脸。已经是心死了,对什么都无所谓了,所以在取经中,他就没有什么追求,他最需要的是平静。

(64)唐僧究竟信不信佛

  唐僧是一个忠实的佛教徒,从小受的是佛教育,学的是佛理论,西游记第十一回说他:自幼为僧,一心不爱荣华,只喜修持寂灭。查得他根源又好,德行又高。千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会。

  这至少可以说明唐僧的本职工作、业务能力都是不错的。但世俗的经验告诉我们:干一行精一行(外在行为),干一行厌一行(内在心理)。

  任何一个人,从事任何一个行业,只要你熬的时间够长,那么,在外人看来,你就是这方面的专家!你就是这方面的内行!同时,也正因为你熬的时间长了,你的怀疑心、厌烦心就会越来越重。

  唐僧做和尚的时间长了,称他为圣僧的人自然会越来越多,可他究竟有没有对自己的信仰怀疑过?动摇过?

  在乌鸡国的时候,一天晚上,三藏道:“徒弟们走路辛苦,先去睡下,等我把这卷经来念一念。”行者道:“师父差了,你自幼出家,做了和尚,小时的经文,那本不熟?...”三藏道:“我自出长安,朝朝跋涉,日日奔波,小时的经文恐怕生了。幸今夜得闲,等我温习温习。”

  这也从侧面说明唐僧的基本功不太扎实,自上路以来,修行其实很少。谈到修行,唐僧并没有什么修行,我们所能看到的,他只是在要赶路,要取经,要成佛。

  大家看西游记,总是赞扬唐僧不畏艰险战胜困难,这一点不假,尤其对他这个先天胆小,到最后还在惊呼“大王饶命”的人来说,更是难能可贵!然而,殊不知这种抗争精神,正是佛家所反对的!

  佛家讲放下,无执,无欲,无求,唐僧做到了吗?若真的做到了,他就该静心清修,而不该去取经!

  第六十四回,拂云叟与唐僧谈禅机时,讥笑他:道也者,本安中国,反来求证西方。忘本参禅,妄求佛果,空费了草鞋,不知寻个什么?

  唐僧没有表示异议。他还是继续朝着他的方向奔,并且,他最终成功了,他的精神也得到了世俗的认可赞同,因此,唐僧不畏艰险战胜困难的这种精神是世俗的,他的成功也是世俗的,如来封受给他的那个佛果位,仅仅只是一个职位,也是世俗的。并不是佛学意义上通过修行悟证成佛的。

  如果说唐僧有什么修行的话,在路上克服种种困难就是他的修行,这种世俗的修行其实和我们大家一样,朝着目标前进,克服其中的困难 ,这就是我们的修行。

  因此,看起来作者是在写宗教里的修行,其实写的是世俗里的修行,是看唐僧怎样努力克服困难,获得一个职位。

  佛经上讲佛界是平等的,可西游记偏偏把佛界设计成一个等级森严的社会组织。佛经上讲修行不要执著,可西游记偏偏把唐僧设计成一个坚定执著的取经人,佛经上讲普度众生,可西游记偏偏说取经是给唐太宗解灾的。佛经上讲明心见性自证成佛,可西游记偏偏说唐僧见如来倒身下拜后,由如来封授职位而成佛。

  是作者不懂佛学吗?不是,作者根本就不是在讲宗教,讲的是世俗,是社会,是组织。

  唐僧一心要奔向这个组织,从上路起,到到达止,这才是他的修行过程,在这个过程中,他经受了一次又一次的打击,他有没有对自己产生怀疑?产生动摇?有没有对他所向往的那个组织产生怀疑?产生动摇?答案是肯定的。这和我们每个人都是一样的。

  第八十一回,唐僧病了,按说小病养几日再走也无妨,可偏偏唐僧打退堂鼓了,他要写一封信叫孙悟空送给唐太宗,他不去取经了!他决定放弃,这是他在经历了那么多事后,产生怀疑动摇最大的一次,他也在不断地反省总结啊,这样走下去,究竟还有没有意义?

  从第九十一回起,离如来佛越来越近了,作者开头第一句话写道:话表唐僧师徒四众离了玉华城,一路平稳,诚所谓极乐之乡。

  “一路平稳,诚所谓极乐之乡。”这句话放在第一句的位置上,就是“置顶”了,吸引大家的眼球,都来看看极乐之乡究竟是个什么样子的, 从这个地方起到雷音寺,都是如来的范围。

  四众遇到一个和尚,对唐僧作礼道:“老师何来?”唐僧道:“弟子中华唐朝来者。”那和尚倒身下拜,慌得唐僧搀起道:“院主何为行此大礼?”

  那和尚合掌道:“我这里向善的人,看经念佛,都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠,果然是前生修到的,方得此受用,故当下拜。”

  唐僧笑道:“惶恐,惶恐!”

  居住在极乐之乡的善人,都指望修到中华地托生。搞笑不?!

  元宵节,众僧陪唐僧进城里看灯。有三盏金灯,缸来大小,每缸有酥合香油五百斤。三缸一千五百斤,共该银将有五万余两,此间二百四十家香油大户甚是吃累。一过夜,佛爷现了身,油就没了。

  八戒在旁笑道:“想是佛爷连油都收去了。”众僧道:“正是此说,满城里人家,自古及今,皆是这等传说。但油干了,人俱说是佛祖收了灯,自然五谷丰登;若有一年不干,却就年成荒旱,风雨不调。所以人家都要这供献。”

  收油的是三个犀牛精,他们究竟是佛是妖?不太好确定,但可以肯定的是他们在帮如来佛祖收油!自古及今都是这样收的,人们也都说是佛祖收了,佛祖既没有澄清事实,也没有惩罚他们,还让他们在自己的地盘上继续收!

  孙悟空降服了三个犀牛精后,二百四十家香油大户都来酬谢。唐僧吩咐道:“悟空,瞒着那些大户人家,天不明走罢。恐只管贪乐,误了取经,惹佛祖见罪,又生灾厄,深为不便。”

  “惹佛祖见罪,又生灾厄。”唐僧算是彻底认清了如来,他一有灾,就会很自然的联想到:又是领导存心在鬼搞!

  第九十五回是捉最后一个妖怪玉兔精。第九十八回至结尾,是讲见真如成正果,夹在中间的第九十六、七回,讲寇员外,没有妖怪。

  作者为什么要在见佛祖之前安排这样一回没有妖怪的故事?许多人反映这一回没什么意思,不好看。错了,作者有意安排是有寓意的。

  寇员外是个有钱的大善人,从四十岁开始斋僧,直到六十四岁。斋僧,就是管和尚白吃白喝,二十四年间,已斋过九千九百九十六员,加上唐僧四人,正好一万名圆满。

  这个故事想说的是,你信佛斋僧,一圆满,立遭*身之祸!钱财被强盗洗劫一空。如果不是遇到孙悟空,那个大善人绝对活不过来!孙悟空是个恶言恶语逞强好胜的凶顽之徒,作者却有意安排他在西游记中救活了好几个人!

  孙悟空当了十几年的和尚,基本上没说过什么善话,没积什么口德,为什么?他根本就不信佛理论那一套!如来佛理论提倡行善,唐僧天天把善字挂在嘴上念,你猜孙悟空怎么说的?“师父要善将起来,就没药医。”一行善,命都没了。

  八戒、沙僧呢?信佛不?信如来佛理论不?跟唐僧做了十四年和尚,一句经也不会念!连装装样子都不会,我可以肯定地说,最后都成了正果的时候,他们还是不会念经!就这种业务水平的人,还不是在取经!

  其实,早在车迟国界过通天河时,唐僧问那些在冰上走的人往那里去,陈老道:“这起人都是做买卖的。我这边百钱之物,到那边可值万钱;那边百钱之物,到这边亦可值万钱。利重本轻,所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船,或十数人一船,飘洋而过。见如今河道冻住,故舍命而步行也。”

  三藏道:“世间事惟名利最重。似他为利的,舍死忘生,我弟子奉旨全忠,也只是为名,与他能差几何!”

  大家都失去了信仰,大家却都往那个不太信任的地方奔!因为有利,这才是正常的,理性的。

(65)唐僧取的是什么经?

  唐僧来到雷音寺取了哪些经呢?西游记第九十八回云:共三十五部,五千零四十八卷。经名我就不复制粘贴了,占篇幅。具考证,历史上的玄奘法师取的确实是这些经,不过这不重要,我们还是来看西游记。

  当时,唐僧在负责传经的阿傩、伽叶两位老同志的陪同下,参观了藏经宝阁后,两位老同志对唐僧道:“圣僧东土到此,有些什么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”

  三藏一听就傻了,他确实没攒什么钱,回答道:“弟子玄奘,来路迢遥,不曾备得。”二尊者笑道:“好,好,好!白手传经继世,后人当饿死矣!”

  行者见他讲口扭捏,不肯传经,他忍不住叫噪道:“师父,我们去告如来,教他自家来把经与老孙也。”阿傩道:“莫嚷!此是什么去处,你还撒野放刁!到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子,劝住了行者,转身来接。一卷卷收在包里,驮在马上,又挑了两担,下山去了。

  这次传的是白卷。悟空道:“师父,不消说了,这就是阿傩、伽叶那厮,问我要人事没有,故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前,问他抠财作弊之罪。”八戒嚷道:“正是,正是!告他去来!”

  四众急急回山。

  佛祖笑道:“他两个问你要人事之情,我已知矣。但只是经不可轻传,亦不可以空取,向时众比丘圣僧下山,曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍,保他家生者安全,亡者超脱,只讨得他三斗三升米粒黄金回来,我还说他们忒卖贱了,教后代儿孙没钱使用。...”即叫阿傩、伽叶,再传有字的真经。

  阿傩、伽叶二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,再次勒索,佛祖已经表态了的,你再向谁告去?三藏无物奉承,只得把唐王亲手所赐的紫金钵盂送给他们,双手奉上道:“今特奉上,聊表寸心。”那阿傩接了,只是拿着钵盂不放,伽叶才去传经。

  唐僧终于把经取到了。但是,准确的说,那几大卷,几大驮,几大捆,几大担,都是中华大唐国长安唐太宗收。唐僧不过是个邮递员,帮唐太宗送了一趟货而已。

  唐太宗天天盼他取经回来,好重做水陆法会,超度亡灵,以解*戮之灾。终于盼回来了,太宗道:“御弟将真经演诵一番,何如?”唐僧便于雁塔寺登台,方欲讽诵,忽八大金刚现身高叫道:“诵经的,放下经卷,跟我回西去也。”这底下行者三人,连白马平地而起,长老亦将经卷丢下,也从台上起于九霄,相随腾空而去。唐太宗只好又选高僧,修建水陆大会,看诵《大藏真经》,超脱幽冥孽鬼。

  唐僧取的那个经并不是他的经,那是唐太宗的经,那些经里究竟写的都是些什么妙法,他还没来得急看呢,扔下就走了,他已经修成正果了,得快快赶去接受如来佛祖的封赐!

唐僧的修行历程如下:

  1.由金山长老启蒙,(见附录)

  2.由观音菩萨点化,(见第十二回)

  3.由乌巢禅师传授,(见第十九回)

  4.由孙悟空具体指导,(穿插各回之中,太多)

  5.由如来佛祖封授。(见第一百回)

  如果唐僧没有得到观音菩萨的点化,那他是成不了佛的。如果唐僧得到观音菩萨的点化,又有孙悟空的保护,其实就可以成佛了。那么, 有没有乌巢禅师传授给他的《心经》,与如来佛祖封授不封授,并不存在任何关系。

  所以大家看西游记都不太重视乌巢禅师这一段。

  其实呢,唐僧取的经,早在第十九回就已经取到了,他取的是乌巢禅师的经,这个经才是唐僧的。唐僧一直修行的就是这个经,这个经不是如来佛给他的。当然,如来佛也没那么死板,无论你学的哪一套,都是可以来任职的。

  唐僧一路上念的都是《心经》,无论他达到哪层境界,都是他自己个人的修为,这与如来封授给他的那个职务是两回事。好比我们今天学位与职位的关系。

  唐僧的学位达到了什么级别呢?第九十八回,凌云渡脱去凡胎,标志着他终于从一个凡人成了仙,这个仙大概是最低层次的,仅仅只是身轻体健,可以飞了,应该还不回具备孙悟空猪八戒那样的变化功能。

  唐僧脱去凡胎,是接引佛祖指导他完成的,这与《心经》的关系也不大,那么,乌巢禅师传授给他的《心经》究竟有什么作用呢?“若遇魔瘴之处,但念此经,自无伤害。”可见,这个经没别的法力,只是专门用来度过一切灾厄苦难的。

  前面我们讲过,神仙们的口诀都是些密码,一输入密码,程序立即启动,马上发挥功效,这个《心经》也是的,是由二百七十个字组成的密码,当遇到灾难时,须连续完整的一次性输入,一切灾难都可以化解掉。

  效果究竟如何呢?唐僧一路上逢各种大难小灾,做过了无数次的试验,经验证:一切OK!无一例失败,成功率100%。

  经云:

  《摩诃般若波罗蜜多心经》:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多,时照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦寂灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有KB。远离颠倒梦想,究竟涅磐,三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!

  开头的摩诃般若波罗蜜多,和结尾的咒语,都是不翻译的,因为怎样翻译都不足以表达原意,所以干脆就不译了,他只表音,读音当然不是今天的普通话,而是古长安发音。

  如果确实不会读的话,我来注个音,以方便大家,我既不翻译,也不讲解,以免误导,我只是注个音。

  咒曰:揭谛,揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛!菩提萨婆诃!

  注音:给他,给他!把那给他,把那些给他!不提舍不得呀!

  此乃解灾渡厄之妙决也。

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