什么是六尘缘影呢？外面的光，眼睛看得见的东西。声，耳朵听得见的声音。香，鼻子闻得到的气味。味，舌头尝得到的味道。触，身体感受得到的感觉。意，意识想到的思维。眼 、耳、鼻、舌、身、意这六种机能，就是人们生于尘世的 “六根” 。
外界的六尘，六种物理现象，与肉体的六根相互作用，产生了影像，谓于六尘缘影。人生的一切事物都是六尘缘影，昨天所发生的事情能留得住吗？能再把它摆在眼前吗？不能，这些都过去了，都是六尘缘影。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒"。（出自陈继儒《小窗幽记》，洪应明《菜根谭》。是一种境界，源于中国的传统道家思想，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。）
一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
这22个字，创造的是一种悠远美妙的意境，道出的却是处世时难得的开阔心境。人生本就有荣辱相随，悲欢离合亦在所难免。倘若处处留心，时时在意，那岂不是与黛玉同命？因此，虽为红尘中人，却须让自己有一份超凡心、糊涂心。让一切顺其自然，宠辱不惊，去留无意。
当一个人凭自己的努力实干，靠自己的聪明才智获得荣誉、奖励、爱戴、夸耀时，仍然应该保持清醒的头脑，有自知之明，切莫受宠若惊，瓢飘然，自觉豪情万丈。
宠辱不惊，当如阮籍所云：“布衣可终身，宠禄岂可赖。”
著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。
他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。
钱钟书先生是淡泊名利之人，所以他的生活宁静平和，学问也是越做越好。在出名之后，钱钟书先生谢绝了许多公开露面的机会，始终保持初心，潜心于学问，在面对人生的坎坷时，钱钟书先生也能坦然面对，不在乎身外之物，真正做到宠辱不惊。
一切都不过是过眼云烟，荣誉终究会成为过去，不值得夸耀，更不足以留恋。人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免要遇上厄运和不幸。
一位哲人这样说过：“即使你拥有全世界的财富，也不如拥有一颗强大的内心世界。”一个内心强大的人，才能真正无所畏惧——彪悍的人生不需要解释。而这句话之所以被人们重视和传唱，是因为在这个喧嚣浮躁的年代，太需要用这种强大的内心世界来做精神的支撑了！
人类科学史上的巨匠爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，也曾因三科不及格落榜，被人耻笑为“低能儿”。
小泽征尔，这位被誉为“东方卡拉扬”的日本著名指挥家，在初出茅庐的一次指挥演出中，曾被中途赶下场来，然后被解聘……
为什么厄运没有描垮他们？因为在他们眼里，始终把荣辱看做是人生的轨迹，是人生的一种磨炼，假如他们对当时的厄运和耻笑不能泰然处之，也许就没有日后绚丽多彩的人生。
《寒山拾得对问录》中有一段很经典的对话：寒山问拾得：
“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”
拾得说：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
年轻时看，只觉得拾得大师的话太过于软弱，年纪越大却越能感受到这段话的大智慧。
生活，需要一份恬淡平和的心情，一份简单淡定的人生态度。人的一生，有如簇簇繁花，既有火红耀眼之时，也有黯淡萧条之日，面对成功或荣誉，不要狂喜，也不要盛气凌人，而是要把功名利禄看得轻些、看得淡些；面对挫折或失败，不要忧愁悲伤，也不要自暴自弃，而是要把厄运羞辱看得远些、看得开些。
一生中最有价值的是拥有健康的心态，不要与他人攀比，富有的人并不是拥有最多，而是需要最少。
造物主在把那么多美德赋予人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，它们将许许多多的人挡在了幸福的大门之外。
虽然世人都知道名利只是身外之物，但是很少有人能够躲过名利的陷阱，一生都在为名利所劳累甚至为名利而生存。
一个人如果不能淡泊名利，那么就无法保持心灵的纯真。终生犹如夸父追日般看着光芒四射的朝阳，却永远追寻不到，到头来只能得到疲累与无尽的挫折。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
这是诸葛亮对子孙后代的期望，也是他一生立身处世的写照；
庄子在淡泊清贫的生活和在常人看来千载难逢的发达机遇间，毫不犹豫地选择了前者，并留下了“吾将曳尾于涂中”的千古名句；
陶渊明因不愿与世俗同流合污丢下一句“岂能为五斗米折腰！”
辞官还乡，还在返乡路上作了首《归去来兮辞》庆祝自己脱离束缚。
其实静心观察这个物质世界，即使不去刻意追赶，阳光也仍旧会照耀在我们身上。
这就需要我们无论任何时候，都要保持一颗释然的心，从容地面对生活的一切，得之不喜，失之不忧。
宇宙中的一切都在不断地运行、变化着，刹那流动，生灭无常。“生住异灭”的规律是恒常的，不要妄想什么永恒；人的“生老病死”是一条必经之路。用无常的心来思考、看待世界与自身，并不是教我们消极地面对事物，而是要去思考如何用珍惜和感恩的心，去迎接来到你身边的每一个人、每一件事。
尘缘如故，一颗禅意释然的心，走过岁月的沉淀，将过往的时光折叠成一朵盛放的清莲。
一份静中的安暖，守着光阴的安好，将岁月修炼成一颗静美的禅。
保持释然，保持大度，用一颗坦荡、豁达开朗的心来面对世间尘俗。
面对社会的名利，宠辱不惊，去留无意，依然保持得如此释然。
正如一首小诗：
仁者乐山山如画，智者乐水水无涯。
从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。
一个灵魂淡然的人，喧嚣处从容，山水间清欢，一草一木皆成风景。
