他活了20多岁,天下第一情圣

他活了20多岁,天下第一情圣

首页角色扮演多情霸业更新时间:2024-05-09

作者:老谈,来源:唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)

江山、美人、伟业、宏图;明心、见性、悟道、成佛。——这每一个词汇,都值得世间任何一个人,为之奋斗一生、求索一世。

于那个少年而言,以上那些东西,轻轻松松即可取得。他以区区二十岁的年纪,成为了活佛、法王、诗神、情圣。

另一方面,后人如此评说他:佛教中的罪人。

少年的名字叫仓央嘉措,他来自西藏。如今,距其去世已然过去三百余年。

三百年太久,宫阙万间都做了土;三百年又太短,及至今天,人们还惦记他的身份:一个情郎、一个诗人,如此而已。

所以,佛教中的罪人,那又何如?

西极苦寒,人歆寂灭,千佛出世,不如一诗圣诞生者。

01

霸业千秋

公元1682年。西藏布达拉宫。

五世达赖喇嘛——时年66岁,纵然被外界膜拜,他其实已经是一位垂垂老矣的老者。

此刻,他正无比慈爱的,看着眼前的少年郎。

年轻人时年23岁,他生龙活虎,意气风发,仿佛有使不完的劲。更难能可贵的是,少年的眼神里,还闪现出睿智的光芒。

年轻人头形扁扁的,好像不太聪明的样子,但纵观整个西藏,也许没有谁比他更机灵。

少年的名字叫桑结嘉措——在《鹿鼎记》中,他作为反派登场,金庸先生如此形容桑结:西藏密宗的第一高手,大手印神功已练到登峰造极的境界。

外界传言,桑结就是五世达赖的私生子。公元1652年,达赖曾去北京觐见大清顺治皇帝,回程途中,借住在当地某贵族家中,其后,即临幸了贵族家的主妇。

第二年,妇人即诞下桑结。

在相关传记中,记叙者用歌唱的方式,隐喻地记录了达赖喇嘛的这一场艳遇:

“观音菩萨的化身啊,在那座府邸里,遗落下一颗珍珠。”

藏族传说中,“达赖”由观世音菩萨转世而来;而“珍珠”所指代的,毫无疑问,即是桑结。

五世达赖临去世前,任命桑结为“第巴”——俗称作“藏王”,卫藏行政事务的最高官员,简言之,他把整个西藏都交给了私生子。

五世达赖在位期间,颇具雄心壮志,他结束了西藏的分裂局面,与清朝建立下不错的外交关系。但这并不意味着,天下就从此太平了。

五世圆寂之时,西藏正与附属国拉达克交战,与蒙古的关系也岌岌可危。为激励军民士气,桑结隐瞒了生父去世的消息,他对外宣称,达赖正闭关修炼,专心著书。

为了西藏的长治久安,这个脑袋扁扁的青年,谋划出来三件事:

其一,在西藏内部,紧锣密鼓、悄无声息寻找,五世达赖的转世灵童,以备不时之需;其二,与来自蒙古的师兄葛尔丹结盟,支持其统一草原;其三,借助五世的名义,与满清继续保持友好关系。

不得不说,金庸老爷子并没有瞎写。在《鹿鼎记》中,韦小宝和桑结、葛尔丹,三人义结金兰。这部分描写,除了虚构出来的小宝,其实是有史实依据的。

然而,桑结终究是算错了,他低估了清朝皇帝的能力与野心。作为大清最出色的帝王,康熙决不允许葛尔丹称霸一方。换言之,西藏要与葛尔丹结盟,就等同于和满清决裂。

桑结谋划出的后两件事,无异于自掘坟墓,他悄悄做下的头一件事,其成果如何?

他最终找到的灵童,即今天故事的主人公,仓央嘉措。

在藏族传说中,仓央嘉措的出生,同样充满了神迹。他出生前的一个月,挺着大肚子的母亲到溪流中喝水,牛奶竟从水中喷溢而出。

这似乎也从侧面说明了,仓央嘉措的家族,生活并不怎么宽裕。

其家族世代信奉藏传佛教中的宁玛派。“宁玛”一词意为“古”或者“旧”,作为最古老的教派,僧徒们提倡人性,他们以家为寺,娶妻生子,追求自由散漫的生活。

仓央长到两岁时,即被认定为五世达赖的转世灵童。成为灵童的代价是,从此之后,他们一家便被桑结软禁起来。

在严厉的管束之下,仓央嘉措几乎完全丧失了举止、言谈的自由。

他似乎无比幸运,世间所有的名利与富贵,皆唾手可得;他无疑又是不幸的,生来就是一枚棋子、一个傀儡。

从出生到死亡,一直都是如此。

02

歌诗百首

傀儡也好,棋子也罢,作为名义上的宗教领袖,仓央嘉措照旧接受了,那个时代最好的教育。

他极具天分,很快便可熟练驾驭文字,不久之后,华丽而唯美的诗篇,源源不断地,从其心口,流淌而出。

然而,诸位想不到的是,他此生的第一首诗歌,与唯美无关,文字间尽是愤怒。

观音菩萨有三十三种化身,其余化身皆以慈悲容貌示人,唯独“马头明王”(马头观音)面目凶恶狰狞,那是“畜生道”的道主,亦是菩萨的愤怒化身像。

仓央嘉措十一岁时,曾经以马头明王为题,写下如下诗篇:

马头明王大灌顶,慈悲法力/

摧毁诸魔,粉碎一切为害之敌/

红宝石般的赤色,夜叉之体/

在劫末当中跳起,雄壮的舞。

愤怒的语言,化作苍凉的力量,吹响他一生悲壮的号角。

仓央嘉措大体是个温和的人。除了偶然的愤怒,他的脸上,总是写满了似水柔情。

在严密的监视之下,这个多情郎,并没有耐得住寂寞,他偷摸摸谈起了恋爱。

仓央嘉措和自己的青梅竹马,双双坠入爱河,心与心在碰撞,爱和爱在交融。

两情相悦之际,单纯的他,还许下了永生在一起的誓言——就像初恋时候的你我。

仓央严肃地告诉爱人,此生此世,我都愿意和你在一起,他还颇严肃地作了一首诗:

我的意中人儿,

若是要去学佛,

我少年也不留在这里,

要到山洞中去了。

未曾预料到的是,仓央嘉措首先遁入空门。当他被接进拉萨,登上高高的神坛,骄傲地接受众生顶礼膜拜时,姑娘泪眼婆娑,不得不放弃这段爱情。

仓央嘉措之所以能够入主拉萨,以六世达赖的身份示人,他首先要感谢康熙。

公元1696年,康熙平定了葛尔丹叛乱。从俘虏那里,皇帝得知一个消息,原来,远在西藏的五世达赖喇嘛,早已去世十多年。康熙龙颜大怒,竟亲自致书桑结嘉措,历数其罪过:

“达赖喇嘛脱淄(即去世)久矣,尔至今匿不奏闻。”、“塞外无事者六十余年,尔乃屡唆葛尔丹兴戎乐祸,道法安在?”

在信件的最后,康熙还撂下一句狠话,如果你桑结嘉措不老实,“朕且檄云南、四川、陕西之师,见汝城下。”

桑结这下彻底慌了,万般无奈之下,他不得不实行备用计划,派人将仓央嘉措接入布达拉宫,并且扶植为正身。

来到拉萨,身在高位的仓央嘉措,过得一点也不幸福。

他向往逍遥自在的田园生活,而非青灯古卷的僧侣生活、戒律森严的宫廷生活。

办法总比困难多。每当夜晚来临,华灯初上,仓央嘉措脱下厚重的僧袍,穿上浅蓝绫子薄藏袍,头发垂至耳下,手指戴满饰品,打扮成风流俊俏的公子哥模样。

他潜游于酒肆民家,寻芳猎艳,花天酒地,享受一夜的逍遥。

品尝到人间的至美至情,仓央嘉措多少有些飘飘然,他不无得意地写道:

住进布达拉宫,

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头,

我是世间最美的情郎。

法王与情郎,两者只能二选一,他幻想着既这样又那样,无异于痴人说梦。

曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,

世间安得两全法,不负如来不负卿。

最终,“梵行”和“多情”,仓央嘉措皆失去了。到头来,他负了如来又负了卿。

03

心事一桩

仓央嘉措自以为行事缜密,料想外界没有人能够知晓自己的风流韵事。

在诗歌中,他如此写道:

我与姑娘相会,山南门隅林里。

除了能言鹦鹉,谁人都不知晓。

请求能言鹦鹉,千万别把密露。

某日清晨,一场大雪过后,铁棒喇嘛(即护法)例行检查时,发现地上有人外出的脚印,他们顺着脚印寻觅,最后发现脚印进入了仓央嘉措的寝宫。

铁棒喇嘛严刑拷打仓央嘉措的贴身喇嘛,终于问出其情人的下落。

他们最终采取严厉措施,据说,是将情人们全部处死。仓央嘉措的爱情,全部以悲剧收场。

黄昏去会情人,黎明大雪飞扬。

莫说瞒与不瞒,脚印已留雪上。

守门的狗儿,你比人还机灵。

别说我黄昏出去,别说我拂晓才归。

这些散漫的诗词,背后都是一个个悲惨的故事,一字一泪,一字一泣。仓央嘉措辜负了那么多的姑娘,他自己的信仰,几乎也要崩塌了。

有个亲身经历整个事件的喇嘛,在自己的传记中,记载了仓央嘉措的迷茫:

在日光殿外,(仓央嘉措)磕了三个头,连声道:“违背了大师之命,请宽恕”、“现在请收回我的沙弥戒”。

从那天开始,他脱下了袈裟,穿上了俗装。

仓央嘉措进行激烈反抗的同时,整个西藏也并不安生。政权、民族、宗教,种种矛盾犬牙交错。作为一个傀儡,他既没有权力,更没有兴趣关注。

公元1705年,摄政王桑结嘉措与蒙古的矛盾愈演愈烈。他派人下毒谋*蒙古可汗,未遂。可汗紧接着发动大军,兵分两路南下攻进西藏,桑结则派出十三万士兵迎击。

在蒙古铁骑面前,他们终究不堪一击,桑结最终被蒙古人处死。

覆巢之下无完卵。蒙古人又拉出仓央嘉措来,先是严厉地训斥一番,数落他的放荡行为。随即,又把他押解起来,诏送京师。

行至青海湖时,仓央嘉措在人间的故事,有了一个结局。

《清史稿》里说:“行至青海湖道死,依其俗,行事悖乱者抛弃尸骸。卒年二十五。”

这是最官方的记录,在别的故事与记载中,仓央嘉措其实并没有死。有人说,他被清廷软禁在五台山,直至圆寂;有的说,他放弃了达赖喇嘛的名位,乘着风雪之夜悄然遁去,周游天下。

据说,在内蒙古的广宗寺中,还保存了仓央嘉措的骨灰和遗物,而遗物当中,内有女人的青丝等物。——及至失去了大位,他也不愿意放弃姑娘。

关于仓央嘉措的人生,彷彷惶惶,纷纷扰扰,未知何意。——为名利纷扰的政客,当然不知其意了。

他的人生,无比复杂,其实又极其简单:

纵然世事无常,唯有心事一桩,为了姑娘,我愿费尽思量。

参考资料:

1, 倾蓝紫:《仓央嘉措画传》

2, 余茂智:《散落圣地的花瓣》

3, 恰白·次旦抨措:《谈谈与<仓央嘉措情歌>有个的几个历史事实》

4, 庄晶:《仓央嘉措初探》

5, 王家鹏:《仓央嘉措的悲剧人生》

-作者-

老谈,always talk,老是夸夸其谈之人,除此外,别无长处。

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