宋朝是中国文化创新第三次文化高峰。
第一次是春秋战国时期，诸子百家辈出，老子、孔子、庄子、孟子等都出于这个时代，这是中国儒道文化开创时期。
第二次是魏晋南北朝时期，这是中国儒释道文化第一次交融时期，也由此奠定了中国儒释道文化基础，这个时期高人辈出，嵇康、王弼、葛洪、陶弘景、真谛、道安、鸠摩罗什等大师出于这个时期。
第三次是宋朝时期，这是中国儒家革命创新期，大师辈出；这也是中国道家融合创新时期，张伯端、曹文逸、白玉蟾等都是新道学开创者。
比起张伯端等高人，活跃于两宋之间的曾慥（字端伯）只能算小人物，他本人也不是专职道家修行者，早年做官，直到南宋1139，秦桧当权时，还做过户部员外郎。晚年才隐居修道。他还被认为是理学名臣。正是这个儒家分子，以养生入道最后走上修道路的非专业人士，编了一本道家论述集《道枢》。
比起张伯端《悟真篇》的专业开宗之书，比起《云笈七签》小道藏而言，《道枢》只能算小杂烩。但这是这本书，几乎梳理了道家养生的全部学问，而且不只是记录，还以“至游子”号进行评论。更重要的这部书更适合普通人，可以比正宗道书得到更实用的启发。
我认为，这是近千年来被忽视的最重要的道家养生集大成论述集。明朝流传的八段锦坐功和站功都能从中找到最正宗的出处。立式八段锦口诀也是《道枢篇》首讲，且是以“至游子”号讲出，可以认为是曾慥编辑而成。
一、《道枢》全书内容略说《道枢》有42卷，108篇，此书和其他道书不同，没有宗派偏见。“道枢”的名字就是取《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢。”意思是，超过是非对立的观念，才能掌握道的核心枢要。
《道枢》是将从黄帝以来的养生理论和实践都汇总梳理，并提出个人理解。其中有：坐忘篇 、西升篇、黄帝问篇、黄庭篇、水火篇、太清篇、金丹篇、呼吸篇、调气篇、悟真篇、参同契篇等108篇。包含了养生理论，服气法，存思、守神，导引术等。
其中关于导引术主要有“太清养生篇”和“众妙篇”，而“众妙篇”就是八段锦的正宗来源。因内容太多，无法一一介绍，今天仅介绍“众妙篇”部分导引术内容。
曾慥像
二、“众妙篇”导引思想总要“众妙篇”开篇就讲：“导养之方，治性保形。行之不怠，进于长生。”
意思，导引养生方法，在于净化心灵（治性即治心）和锻炼形体；坚持不懈，就利于长寿了。
对于治性而言，不外《黄帝内经》所讲的，少思，节欲，控制饮食，情绪平和。
曾慥引孙思邈说：“形欲劳，酒欲勿大醉，则疾不生矣。饱食者，无益也。食已，行之百步，以手摩其腹。”又说，“思虑者，伤其神也；喜怒者，伤其气也。……强之者，大患也；寡欲者，无累也；神静者，常安也。”
保形，则是导引术锻炼。
曾慥编“众妙篇”将坐式八段锦的功法基本上都讲到了，明代冷谦等人所记录的“八段锦”（坐功）多能从《道枢》中找到对应。
如，“闭目冥心坐，握固精思神”叩齿集神，就有多次讲解。
用昆泰真人说：“或东向，或西向，叩其齿三十有六，握固以调其元气。”
漱咽更是讲了很多次：“咽津者三，而后止。”
按摩面部以及背摩精门，也讲了很多次，甚至还包含按摩脚心，比坐式八段锦更丰富。如“左右手熟摩其面，乃其四体，复以左右手摩其足心……其腰其脊，亦徐摩焉。”
鸣天鼓，辘轳转等也有详细记载：“气定焉，鸣天之鼓三十有六焉，单绞辘轳者二十有四焉。”
虽然，宋初蒲虔贯《保生要录》中也记载了八段锦的连贯动作，但八段锦口诀最早记载当属《道枢》。
曾慥用“至游子”讲：
“仰掌上举，以治三焦者也。
左肝右肺，如射雕焉。
东西独托，所以安其脾胃矣。
反复而顾，所以理其伤劳矣。
大小朝天，所以通其五脏矣。
咽津补气，左右挑其手，摆鳝之尾，所以祛心疾矣。
左右手攀其足，所以治其腰矣。”
这也是最早的立式八段锦口诀，第一次将导引术动作和其功效对应起来。除怒目攒拳和背后七颠外，体育总局八段锦八式动作都可以从中找到对应。
“众妙篇”还以“会稽沙门”之口记载了“七气之诀”。这可以为立式八段锦和坐式八段锦提供一些补充。
一曰叩：“叩齿七过，以集其神，心中作观。”这是说坐式八段锦叩齿集神。
二曰托：“托者，先举左手，如托百斤，右手亦然。”这是说立式八段锦单手举，或双手托天式。
三曰张：“张者，先引左手，如挽弓，挽弓已，则以足张弩，右手及足亦然。”这是说立式八段锦左右开弓。
四曰摩：“摩者，摩左右手热，以摩其耳，谓之发水；此摩其目，各三十六过，谓之发火；次摩其面，以及其身中。”这是说坐式八段锦双手搓手热按摩。
五曰摇：“摇者，以左右手叉腰，攀足而坐，左摇二肩背甲，右亦然。”这是说坐式八段锦辘轳转。
六曰揩：“揩者，以左右手相揩热，以揩二肾堂使热。”这是说坐式八段锦背摩精门。
七曰漱：“漱者，漱之津液满口，方咽之三过。”这说坐式八段锦吞咽。
《道枢》众妙篇还讲了六字诀嘘、呬、呵、吹、呼、嘻之道，与明朝养生家记载略有不同，此处不详细展开。
六、总结《道枢》内容非常丰富，但研究者很少。一来是道家多研究更高深的《周易参同契》和《悟真篇》等，二医家和养生者都重医家典籍和简单的导引术。而现代儒家多陷入古文考据，不要说对于孔子讲的六艺不通，连宋代大儒朱熹的“静坐”功夫都不曾深入研究实践。但却天天谁也看不起，实在是遗憾。
卫昌国学
2023年3月
