古往今来，神话与历史存在着千丝万缕的联系。
神话思维如何影响了中古正史的书写？《后汉书》中有哪些神话的影子？
再读《黄帝内经》，能带给我们什么样的生命教诲？
在文化人类学的视域下，传承千年的《墨子》有何新解？
文化大传统的新神话观是什么？又揭示了华夏文明的什么特质？
在图像叙事之中，南诏大理国呈现出怎样的面貌？
……
“神话历史丛书”为你一一揭开神话历史的神秘面纱。
— “神话历史丛书”简介—
“神话历史丛书”是上海交通大学神话学研究院的重要成果之一，由上海交通大学神话学研究院首席专家叶舒宪主编，是对经典著作的神话历史新解读。神话历史丛书采用四重证据法追溯中国和其他文明古国的神话历史轨迹，借文史哲不分的综合视域对中国文化元典进行新解读，试图在中国传统文化土壤中发掘出文明本源的编码和文化构建规则。
分册概览
（按出版时间排序）
壹
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神话思维与中古历史书写：
以通行本《后汉书》为中心
— 陈金星 著 —
01 作者简介
陈金星，男，2014年6月毕业于中国社会科学院研究生院，获文学博士学位。现任闽南师范大学文学院副教授，主要从事文学人类学研究，已出版译著1部，发表学术论文21篇，主持国家社科项目1项。
02 内容简介
中古正史具有神话历史面目。本书以《后汉书》《续汉书》及《宋书》等中古史书为研究对象，重点考察具有神话思维性质的历史文本。作者运用传世文献、出土文献、人类学田野调查资料、考古实物，立体呈现相关历史文本的生成语境与思维机制，揭示历史书写的意识形态主旨，从而为深入思考中古历史乃至中国文化特质提供一个新视角。
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贰
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华夏传统医学起源新探：
《黄帝内经》的神话历史研究
— 章米力 著 —
01 作者简介
章米力，女，1982年生，上海交通大学人文学院博士，参与编写《文化符号学——大小传统新视野》。毕业后创立了国内创新的咨询多边平台，通过对社会组织和参与者行为的优化，着力于提高社会公共治理及第三产业服务效能，研究成果已为多个省市的食品安全、城市公共环境、营商环境管理，以及知名跨国公司等组织应用。
02 内容简介
本书从文学人类学角度来考察《黄帝内经》中的神话历史，通过揭开以神话面貌笼罩在早期传统医学发展上的面纱，理解中国医学文化渐进的内在动力，以及它与华夏文明其他方面的互相影响。在考古学、人类学、民族志等研究成果的支持下，新面世的材料与传世医学文本互证下，《黄帝内经》及其所代表的传统医学，作为华夏传统文明的有机组成部分又有新的展示。
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叁
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神圣仪式与神秘符号：
《墨子》的神话历史研究：
— 吴玉萍 著 —
01 作者简介
吴玉萍，博士，现为上海视觉艺术学院副教授，兼任华东师范大学非物质文化遗产传承与应用研究中心研究员。主要研究方向为神话学、文学人类学、民俗学。出版专著《企业节日研究：基于经济民俗学新视角》，译著《古希腊献祭仪式与神话人类学》，在《民族艺术》《民俗研究》等核心期刊发表论文多篇，主持、参与项目多项。
02 内容简介
《墨子》研究的学术浪潮经历了从兴盛到衰微再到复兴，其研究角度通常集中在学术史和思想史两个方面。本书有别于传统研究，主要将神话历史、神话思维、神话观念决定论等引入《墨子》研究，从神话历史建构、仪式和信仰等入手分析《墨子》文本，用文学人类学提出的四重证据法、大小传统理论以及N级编码理论作为理论方法论支撑，尝试对《墨子》中的“非攻”“禅让”“天志”等进行新的文化阐释。
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肆
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文化大传统与神话历史
— 胡建升 著 —
01 作者简介
胡建升，文学博士，上海交通大学人文学院副教授，博士生导师，上海市创世神话研究基地与上海交通大学神话学研究院研究专家，文欣学者，文学人类学研究会秘书长，美国杜克大学文学系访问学者，中国社会科学院文学研究所高级访问学者。研究方向为文学人类学、神话学与中国古代文学。著有《文化大传统与中国早期文论精神》《宋赋研究：权力与形式》《魏晋风度与中国文化基因》等，在《哲学与文化》《语言研究》《民族艺术》《文献》《文学遗产》等期刊发表学术论文60余篇。主持国家社科基金项目两项、教育部人文社科基金项目一项。
02 内容简介
本书为“神话历史丛书”之一，分为三编。上编阐述了文化大传统的理论内涵及其历史纵深；中编具体分析了文化大传统时期部分考古出土的物质图像的神话编码，以及到了小传统时期文字书写如何传承大传统神话信仰的文化现象；下编重点利用各种出土的神熊意象，结合口传文化、出土文献与传世文献，阐释其与中华文明起源之间的文化关联，彰显早期神话动物意象在历史文化发展过程中所扮演的文化角色。
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伍
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南诏大理国的图像叙事与神话历史
— 安琪 著 —
01 作者简介
安琪，成都人，文学博士，现任上海交通大学人文学院副教授。研究兴趣包括少数民族文学、图像与神话研究。主持国家社科基金项目“南诏大理国的图像遗产与文化认同研究”、教育部人文社科基金项目“图绘边民：中国西南的民族形象表述研究”。曾赴剑桥大学、东京大学东洋文化研究所、日本昭和女子大学访学。
02 内容简介
本书为“神话历史丛书”之一。本书的主要内容是从图像叙事的新视角切入南诏大理国的神话历史，采用跨学科研究的视野与方法，综合运用传世古籍文献、环洱海地区碑铭墓志、图像史料与民间活态传承文本的四重证据，系统探讨由图像所表述的南诏大理国神话，以及它与地方礼俗信仰、族群历史叙事构成的三合一形态，加深今天对于边疆民族“神话历史”复杂性和多元性的理解。本书适合高校人文社科领域的科研工作者和学生使用。
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总序
神话：中国文化的原型编码
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“神话”这个概念，作为专业术语，是20世纪初年由留日学者梁启超、蒋观云等人引入现代汉语中的。此前的中国学术话语中没有神话学这样一门学科。100多年来，中国神话学从无到有，取得了很大成就，也留下明显的局限。最初热衷于介绍和研究神话的学者以文学家为主体，如鲁迅、周作人、茅盾、郑振铎、谢六逸等，所以至今我国高校的神话学教学仍然只限于在中文系民间文学课程范围里进行。大凡没有民间文学专业师资的学校，就不会开设神话学的课。对照20世纪以来国际神话学大发展的情况，国内在学科划分上的这种自我封闭之局限性非常明显。以国际的神话学理论权威学者罗伯特·西格尔（Robert A.Segal）在1996年主编出版的六大卷《神话理论》（Theories of Myth）为例，文学方面的神话学研究只占六卷书中的一卷而已，即不到神话学研究全貌的百分之二十。占据百分之八十以上的内容是哲学、历史学、考古学、宗教学、心理学、人类学等学科视角的神话研究。十年前，笔者主编的“神话学文库”将这六卷书中的哲学卷与心理学卷列入翻译计划，因为版权问题，目前仅有《心理学与神话》一书正式出版了中译本（陈金星译，陕西师范大学出版社2019年版）。在“神话学文库”中还收入了日本神话学家吉田敦彦的《日本神话的考古学》、美国考古学家南诺·马瑞娜托斯的《米诺王权与太阳女神》、瑞典历史学家马丁·尼尔森的《希腊神话的迈锡尼源头》、美国哲学家凯瑟琳·摩根的《从前苏格拉底到柏拉图的神话和哲学》、美国哲学家凯文·斯奇布瑞克编的《神话的哲学思考》、德国宗教学家瓦尔特·伯克特的《神圣的创造：神话的生物学踪迹》、罗马尼亚裔美籍宗教学家伊利亚德的《熔炉与坩埚：炼金术的起源和结构》与美国人类学家简·哈利法克斯编的《萨满之声》等。这一批著述充分表明，神话学如何有效参与考古研究和历史研究，并在文化和文明的起源学方面发挥学术攻坚作用。可以说，文学本位的神话观，已经成为制约我国人文学术发展的一个瓶颈。
2010年我在中国社会科学院任职时，和广东省委达成合作意向，编撰一套“神话历史丛书”。丛书的宗旨就是打破现行教育体制滞后所造成的学科本位主义束缚，突破中国神话学研究的文学本位局限，让神话概念充分发挥其贯通文学、史学、哲学、艺术学、宗教学、心理学的跨学科整合优势，引领当今研究者打开思路，主动尝试交叉学科的思考，发现、提出和解决新问题，特别是从跨学科研究实践中总结经验，提出中国文化理论体系建构的关键问题。
“神话历史丛书”由广东的南方日报出版社推出，原计划有20部书的规模。自2011年至2015年，先期出版9部专著。其中涉及外国神话历史研究的有：《韩国神话历史》《苏美尔神话历史》；还有一部《希腊神话历史探赜》则编入复旦大学出版社的“中国文学人类学理论与方法丛书”。中国神话历史研究的著述，除了两部编著《儒家神话》和《宝岛诸神——台湾神话历史的古层》之外，都是笔者所指导的博士论文和博士后报告，内容涉及对《春秋》《礼记》《仪礼》《淮南子》等上古文化经典的再解读；外加一部研究夏商周及其精神文化源头的《图说中华文明发生史》。从学术发展的脉络审视，“神话历史丛书”所承继的是20世纪90年代笔者和萧兵先生合作主编的“中国文化的人类学破译丛书”（湖北人民出版社）。
2017年底上海交通大学成立神话学研究院，“神话历史丛书”原计划中未出版的著述将继续推出，目前以上海交通大学文学人类学中心指导的学位论文和博士后报告为主，研究对象涉及《墨子》《周礼》《管子》《黄帝内经》《国语》《后汉书》《南齐书》等文史经典。
一个世纪以来的中国神话研究，将主要精力用于从古籍中寻找类似古希腊神话故事的工作，却完全忽略了一个根本性的问题：国学的传统中为什么不存在神话研究？换另一种问法：古汉语中为什么就没有“神话”这个术语？由于这样具有根本性的文化特质问题没有得到较早的提示，所以在学界也得不到深入的思考和讨论。本丛书编者认为，中国文化传统的最大特征就在于其完全的和弥漫性的神话特质。不仅遍布城乡各地的无数孔庙和财神庙，无言地见证了这个多民族国度的巨大造神能量，就连被西学东渐以来的现代学者视为“中国哲学”“中国历史”和“中国科学”的许多根本内容，也离不开神话学的观照。
如何将局限于文学课堂的神话这个概念真正释放出来，使之成为重新贯通文史哲和艺术、宗教等，能够反思中国文化研究的有效概念工具，引领学者超越传统的成见和现代的学科体制造成的偏见，重新进入中国思想传统和历史传统。目前的“神话历史丛书”，在南方日报出版社已经出版9种的基础上，继续专注于对上古文化经典的神话学解读。聚焦历史叙事中的神话性原编码作用，以及神话叙事中的真实历史文化原型。因此，这套书的研究对象是常见的古代经典，但是研究范式却来自文学人类学一派独家倡导的研究理论与研究方法论，诸如“神话中国”“文化大小传统”“文化文本多级编码”“四重证据法”等等。我们希望各卷合起来能够构成一个相互关联和相互照应的学术整体，有助于加深对中国文化的发生及其特质的重新认识。本丛书更集中体现21世纪成长中的青年学者的新锐探索，力图呈现出更具有规模性的人文研究的创新群体。
三天前，笔者出席在上海举办的2021年腾云峰会“生生不息”，当场即兴讲述了两个涉及神话历史的小故事。19世纪的一位文学爱好者——德国人谢里曼，坚信荷马史诗《伊利亚特》讲述的特洛伊大战是真实发生的历史事件，便亲自去土耳其发掘，果然找出被尘封数千年的特洛伊城的故事；一个是21世纪国内的文学人类学考察团队，认为《山海经》讲述的黄帝在峚山一带吃白玉膏并播种出玄玉的故事，不只是凭空虚构的文学想象。经过连续十年的玉石之路文化考察，碰巧在2021年春咸阳博物院文物库房的尘封之下辨识出18件五千年以上的仰韶文化圣物——玉斧钺。其黝黑黝黑的色调不仅与“玄玉”一名相吻合；其五千年以上的厚重历史含量，也恰好对应着华夏民族共祖黄帝的时代。于是，上海交通大学神话学研究院与咸阳博物院合作，为纪念仰韶文化发现一百年暨中国考古学诞生一百年，于5月22日在咸阳博物院举办“仰韶玉韵”特展，以及针对仰韶文化玉礼器研究的“玄玉时代”专家论坛。
神话凝聚着每个民族的亘古幻想。今天的科技成就还在延续这些幻想，并让某些幻想变成现实。试用两句诗纪念2021这个特殊的年份：
祝融升天问火星，
玄玉重光耀轩辕。
叶舒宪
2010年6月6日初稿于北京
2021年6月10日改写于上海
