上下五千年妖怪列表大全——1-5章（共计222只妖怪）

下面列举出的222只妖怪。分别出自，古书典籍，民间传说，都市传说。

排名先后，于实力无关！

中国神话传说中的部落首领，实为神农氏炎帝姜姓的部落分支首领。与黄帝交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为战神，斥之者以为祸首。其活动年代大致与华夏族首领炎帝和黄帝同时。蚩尤部落于涿鹿之战中败于黄帝、炎帝的部落联盟。部落族人四散。其中一部分族人归附炎黄部落的华夏族，一部分南迁。与黄帝、炎帝合称为“中华三祖”。

《后西游记》

中国古代传说中的妖怪。形状像燕子，生活于地下，在天下太平的时候才会出来。记载在晋·王嘉《拾遗记·魏》：“建安三年，胥徒国献沉石明鸡，色如丹，大如燕，常在地下，应时而鸣，声能远彻。”

嘲风，龙生九子之一，有凤凰的形象，是鸟的化身，平生好险，一般在殿或屋的房顶上，有震慑妖魔，驱灾除害的作用。如今殿角走兽即是其形象。 形象后面演化成螭吻，鳌鱼

呲铁：形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。

西南荒中出讹兽，其状若菟，人面能言，常欺人，言东而西，言恶而善。其肉美，食之，言不真矣。

种人面鱼身的动物。人面，声音像鸳鸯，又如小孩的叫声，吃了可以治病。他有两种形象:人面鱼身或鱼行，非人面。

有四只耳朵的长臂猴子，《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”。也是大水的征兆，叫声像人的*声。郭璞《图赞》：“长右四耳，厥状如猴。实为水祥，见则横流。”

赤龙，即南海龙王，别名昭明，又称南海广利王，是中国神话中四海龙王之一，代表南方。

在古典小说《封神榜》中，南海龙王名为敖钦。

白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

由枫树修炼成精，住在荆棘岭木仙庵。

其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。

虿鬼，黄色头发面目丑恶的毒虫之鬼，*人无形，使人化为血水。

穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。

蜘蛛精

与灵明石猴、通臂猿猴、六耳猕猴，并称混世四猴

骑在白马身上的美丽姑娘

-巧，扇无检以为俗。”《汉书·王莽传中》：“敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅。” 颜师古 注：“魑，山神也。魅，老物精也。”《文选·张衡<东京赋>》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“魑魅，山泽之神。” 唐 卢纶 《割飞二刀子歌》：“刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。” 清 唐孙华 《时世公子行》：“生狞面目骄横色，如睹魑魅逢山臊。” 明 徐复祚 《投梭记·获丑》：“暗想朝廷上白日昏，妖氛魑魅公然奋。” 庐隐 《或人的悲哀》：“他们不用镜子，照他们魑魅的怪状。” 宋 苏轼 《到常州谢表》之一：“已分没身，寄残骸于魑魅；敢期择地，收暮景于桑榆。”参见“ 螭魅 ”。

也可讹写为螭吻，又叫吻、嘲风、水麒麟，指的是一种安装在东亚建筑屋顶两端的装饰性雕塑，拥有龙头鱼身的造型。

蚩吻从宋朝开始就逐渐从鸱吻中蜕变出来，并且造型越来越贴近现代的蚩吻，明朝时成为屋顶两端的主流装饰物；另外，蚩吻也可以指中国神话中龙生九子的其中一子，它的特点是擅咬吞，口中冒水润嗓，依附在建筑物上有防火辟邪的作用，从明朝开始其吉祥上的寓意才和建筑学上的装饰产生紧密的结合。

又称螭首、地蝼，是一种无角之龙，传说中的龙生九子之一，《说文》中将螭描为土黄色。

螭的特点是嘴大肚长，身体内能容纳非常巨量的水，所以多作为中式建筑中的排水口装饰，称为“螭首散水”。在明朝之前，在玉珮、石碑、匾额周边、供香台的罩布、烛台的雕刻中也会描绘螭，和负屃、蚩吻有功能重复之处，但是在明朝之后专门用于排水口。

会发光，折下枝条点火可以照见鬼物。能食用，服用后身体会发光。

大风是中国古代传说中的怪神，是一种凶恶的鸷鸟。司风，是一位会引起狂风的灾害神。其说始见于汉。因其大，振翼则起风，故又有说其为大凤；另亦有人认为其真面目为凯同雨师协助蚩尤叛乱之风伯。尧时为害于民，被羿射*于青丘之泽

传说中的大蛇，可以掀起水患

地狼生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。

丹虾，是在中国神话中的巨虾。按《汉武洞冥记》记载：丹虾，长十丈，须长八尺，有两翅，其鼻如锯。

又，清朝《南越笔记》亦有记载：丹虾产惠州西湖，其色青，煮熟丹红，绝鲜美。谚云：“湖上渔家，白饭丹虾。”

时有丹雀，衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，就是凤凰神鸟的原型。

妒妇津是中国古代传说中的一个渡口。传说晋代人刘伯玉的妻子段氏妒忌心很强，一次刘伯玉诵《洛神赋》时，感慨道：“娶妇得如此，吾无憾焉！”段氏听闻后，生气地说:“君何以水神善而欲轻我？吾死，何愁不为水神？”说完便投水自溺。其后，长相美貌的妇人在段氏投水的渡口渡河前，都必须把自己的衣服妆饰弄得脏乱，不然渡河时必会遭到风浪袭击；而长相丑陋的女人，即使梳妆整齐，渡河时也风平浪静。人们认为这些现象都是那个嫉妒他人美貌的段氏所为，就在渡口岸边立了一块刻着“妒妇津”的石碑，以警示过往行人。

帝江是中国古代天山的山神，也是原始先民的歌舞之神帝江，形状象黄口袋，颜色像红火，六只脚四个翅膀，没有面目，懂得歌舞。古书中江字读作“鸿”，即帝鸿。黄帝的称号之一为帝鸿氏，被认为与帝江有关。

《庄子》中所记载的没有眼耳口鼻的混沌，形象颇像《山海经》中的帝江，因此也有人认为帝*是混沌。

即帝江

样子像虎，长三尺，人面虎足，嘴巴有一丈八尺。《神异经·西荒经》：“西荒中有兽如虎，豪长三尺，人面虎足，口齿一丈八尺，人或食之，兽斗终不退却，为死而已。荒中人张网捕之，复黠逆知。”

出现在暴风雨中的怪物，用毒液射人。

混天大圣

当康，又称作牙豚，是中国古代神话传说中的神兽之一，是一种兆丰穰的瑞兽。栖息在山中有獠牙的猪，叫声像在叫自己的名字。在《山海经·东次四经》有所记载

丹鱼是传说中的鱼。出入有赤光环绕。用其血涂在脚上可步行在水上。

青牛怪，又称青牛、青牛精，是中国古代传说中太上老君的坐骑。传说老子骑青牛西去过函谷关，留下五千字的《道德经》。后人常以青牛代指老子。青牛亦经常出现在明清小说中。

地牛，是台湾民间传说中栖息于地底下的巨牛，也是发生地震的源头。

像鼠，但是兔头，能用尾巴来飞。《山海经·北山经》：“又北二百里，曰 丹熏之山 ……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬。以其尾飞，名曰耳鼠,食之不睬，又可以禁百毒。” 晋 郭璞《耳鼠》： “跖实以足，排虚以羽，翘尾翻飞，奇哉耳鼠，厥皮惟良，百毒是御。”

会跑到人的耳朵里的妖怪，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。

傲因是汉族传说中的古代神兽之一。它类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可*。

出自《神异经·西荒经》

一种又像羊又像猪，躲在地下以吃人脑维生的妖怪。《搜神记》《晋太康地志》

都市传说

香港都市传说

正面脸是一条麻花辫的姑娘。

辫子姑娘是一则香港学校怪谈类都市传说，源于香港中文大学，于1960至70年代已开始流传。据说某男生于校园路过，见到一位梳着麻花辫的姑娘在哭，他问她为什么哭，姑娘回答说没有人愿意和她说话；男生说“那你转过头来，我和你说话”，姑娘说“看到我的样子，你会害怕”；男生自恃胆大，以为对方只是害羞，遂大拍胸脯让姑娘不要为他胆心；姑娘转过脸来，正面竟然也是一条麻花辫。

广东广西鬼故事

传说的妖怪，样子像雉，白翅膀，黄脚，头上有斑纹。吃了可以治咽喉痛和痴病。《山海经·北山经》：“（单张之山）有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。” 晋 郭璞 《诸犍兽白鵺竦斯鸟》：“白鵺、竦斯，厥状如雉，见人则跳，头文如绣。”《山海经》《诸犍兽白鵺竦斯鸟》

比肩兽，又称蟨，传说中祥瑞之兽名。双头。《宋书·符瑞志》

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做毕方。《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。”而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。

《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：“毕方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”而《韩非子．十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟，故“见则其吧有讹火”。《骈雅》：“毕方，兆火鸟也。”凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：“尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。”大风即大凤。《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

《山海经·海外南经》《韩非子．十过》《淮南子》

中国古代传说的妖怪，样子像黑色的猪，但是前后都有头。记载在《山海经·海外西经》：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”

《山海经》

《西游记》

无

龙七子，又叫宪章，形像老虎有威力

《潜确类书》

唐三藏坐骑、西海龙王三太子。

《西游记》

古代神兽。形状似鹿，尾长，而有两角。汉人佩带雕有辟邪兽的饰物以辟邪。《汉书．卷九六．西域传上．乌弋山离国》颜师古．注引孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，（者）两角〔者〕或为辟邪。”

《 急就篇 》

《西游记》

赑屃，古代一种神兽，龙子，形似大海龟，常见于驮碑。龙生九子之八 负屃 爱书法，爱碑文。排行老八

长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆盖全身，然后作茧，长一尺，其色五彩，织为文锦。入水而不濡，投火则经宿不燎，海人献尧以为黼黻。《太平御览》

《西游记》

《西游记》中乱石山碧波潭万圣龙王手下的小妖，本身为一鲇鱼怪。曾与灞波儿奔一起奉九头怪之命巡视祭赛国金光寺的宝塔而被孙悟空活抓。《西游记》

犀牛精。《西游记》第91回

状似白马，黑尾，头一角，利齿且四足为爪，声如鼓，专吃虎豹，可以御兵。《山海经》

《西游记》妖怪，又叫多目怪，蜈蚣精。

中国之日照神。《诗经》《山海经》

俗称白骨精。《西游记》

牛魔王的坐骑《西游记》

样子像鳣鱼，却只有一只眼，叫声像人呕吐，它出现时就会干旱。记载在《山海经》：“又东南三百里，曰女烝之山，其上无草木，石膏水出焉，而西流注于鬲水，其中多薄鱼，其状如鳣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。《山海经》

《封神演义》《山海经·南山经》

《白蛇传》

黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当世有圣人治理天下，才奉书而至，常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。 是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。 传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽（又名“独角兽”）神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用以为章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。

《今昔百鬼拾遗》《三才图会》

中国传说

在中国古代神话中，白虎是西方保护神、战神、*伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财 致富、喜结良缘等多种神力。在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。中国传说

白色的鹿，古时当做祥瑞。传说仙人和隐士一些骑白鹿。《风俗通·姓氏下》《国语·周语上》《史记·孝武本纪》《汉书·郊祀志五》《梦游天姥吟留别》《宋书·符瑞志中》《野获编·禨祥·白鹿》《太平御览》

无

败妖就是破草鞋妖，天下破败时，他们就会出来阻塞道路。《搜神记》

灵感大王的军师。《西游记》

也叫蝠精。是在中国古代神话中由蝙蝠修炼而成的精怪，有敏捷的飞翔能力。

模样像狸，身上有鬣毛，尾巴白色，养了可以解忧愁。

封豨xī，尧时代为祸南方

桑林之野的双头大猪怪，又叫做封豕，力大无穷，四处伤人，使生民痛苦不堪。于是尧派遣神射手羿前往，才于桑林之野射伤封豨腿部，将它活捉。根据楚辞的记载，后羿抓住封豨后，将它的肉切下蒸熟献给尧品尝。

风狸是中国与日本传说中妖怪。中国的《本草纲目》，

日本鸟山石燕的《今昔百鬼拾遗》，根岸镇卫的《耳袋》、《和汉三才图会》有记载。风狸又称风生兽，形似貂，蓝色。会飞，不怕火烧刀砍，有风吸入口中都可复活，*死它的方法是用菖蒲塞住它的鼻孔。它的脑浆和菊花一起服用，吃十斤，可以使人多活五百岁。

又名龟趺fū、霸下、填下、龙龟，龙生九子之一，貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。其原形可能为斑鳖。

为记载于《山海经》中的一种有九条尾巴和四只耳朵的羊，其两只眼睛长在背上。传说将其皮毛穿在身上就不会感到害怕。

形状像公鸡，但面貌像人。

叫声是自己的名字。出现就会发生战争。《山海经·西山经》：“又西二百里，曰鹿台山，其上多白玉，其下多银，其兽多牦牛、羬羊、白豪。有鸟焉，其状如雄鸡而人面，凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。”

夫诸为古代神兽之一。

夫诸状若白鹿，有四角。兆水之神兽，可招大水。最早在先秦时有记载。

• 《山海经·中次三经》有载。传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为大水之兆。其说始见于先秦。
• 《山海经·中山经》：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多王雩琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

土中之怪，记载在晋 干宝 《搜神记》卷十二：“木石之怪，夔、蝄蜽；水中之怪，龙，罔象；土中之怪，曰羵羊。

蜚是一种记载于《山海经》的灾兽。居住于太山，具有牛的外形，蛇的尾巴，白色头部，但只有一个眼睛。会造成周边水源干枯、草木枯死。

太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。

蝮虫，又称反鼻虫、蝮、蝮蛇、蝮虺，是中国古代传说的一种动物，毒蛇，记载在《山海经·南山经》猿翼山、《南次二经》羽山、《南次三经》非山。

蝮虫的颜色像绶文，鼻上有针，大的蝮虫重达一百多斤。

在《尔雅·释鱼》有“蝮虺博三寸首大如擘”的记载。

屈原《离*·大招》的招魂词中，呼唤灵魂不要去炎火千里的南方，说那里有蝮蛇等可怕的生物。

飞头蛮，中国传说的妖怪。通常是人类的姿态，到夜里头部会与身体分离然后在空中飞来飞去，直到早晨再飞回。

像老鼠的鸟，脚是红色。嘴巴能分泌黏胶，可以洒在树上

和喷射。

肥遗，是中国古代传说中的蛇妖，见载于《山海经》中的西山经和北山经。亦有声韵学专家认为“肥遗”跟“巴蛇”其实是同一种妖蛇。

凤凰，亦称、丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤，是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位和龙相同。其羽毛一般被描述为五彩，“凰”为雌性，“凤”为雄性。其图徽常用来象征兴国祥瑞、殷人与孔子。《淮南子》：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”认为凤凰是飞龙之子。

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，掌管风，被称为风伯，其形象为鸟身鹿头或者鸟头鹿身。秦人的先祖之一为飞廉（蜚廉），古代楚地以飞廉为风伯。

样子像枭，但有三只眼睛，还有耳朵，叫声音像老虎叫，吃了它的肉可以治风湿病。记载在《山海经》《中次五经·首山》：“其阴有谷，曰机谷，多（鸟大）鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。”

都市传说

地缚灵（じばくれい）是无法接受或不知道自己死亡，停留在死时的土地或建物之灵。或是对该土地有特别理由而停留的亡灵。

顾名思义，上吊死去的人，变成的鬼。

寅将军、熊山君、特处士

人的脸但是龙的身体。《山海经·西次三经》“又西北四百二十里曰钟山，其子曰鼓，其状人面而龙身，是与钦䲹pí*葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。钦䲹化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”

产女，是日本的一种妖怪，又称忧妇女鸟。传说中，是由难产而死的孕妇变化而成。多见于江户时代的怪谈作品中。

国丈是指君主的岳父，一般只有正室之父才会称为国丈，但有时少数宠妃的父亲也被尊称为国丈，但此并不符合礼制，因华夏传统上妾家并非夫之姻亲。按照汉字文化圈传统宗法制度，皇室只承认父系，国丈属于妻系亲族，不属皇族，而是外戚。

钩蛇是中国大陆和台湾传说中的妖怪

传说中海里水汇聚之处。《列子·汤问》:"渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐

实惟无底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。" 明李东阳《初预郊坛分献得南海》诗："归虚下有通灵地﹐广利中含济物功。"

马的身体鸟的翅膀，人的脸蛇的尾巴。喜欢载人。崦嵫之山有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰胡。

鬼车是一只鬼鸟，食人魂魄。

按照阴司文书索命的鬼怪。

皇室堡狐仙

古代神话中的野兽，产于翼望山，形状如野猫，一眼三尾，能作百种叫声，有人养来御凶煞邪，吃它的肉可以治疗黄疸病。记载在《山海经》第二卷。《西山经》：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金，玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰獾，其音如百声，是可以御凶，服之已瘅。

龙王是佛教和道教信奉的神祇，源于古代龙神崇拜和海神信仰。龙王成为海神可说是佛教东传时所一并带来的印度神话而影响，认为那伽神龙（原型是大蛇）司雨水。小的龙王可以存在于一切水域中，甚至是一口井或是一条田间的水沟；大的龙王则生活在较大的海域。佛教护法天龙八部的龙部以八大龙王为首，如难陀龙王、娑伽罗龙王等，祂们是那伽部族之王。传入中国后，中国将那伽王和传统的龙形象混合产生了本土的龙王概念，给祂们的塑画都加上王冠、龙袍等王者象征。在儒家文化圈中，日本、朝鲜半岛、越南、琉球亦有信奉。

横公鱼，为中国古代的妖怪，生活在北方石湖，此湖一直结冰，仅在夏至左右五六十日期间解冰。横公鱼长度有七八尺，形状像鲤鱼，呈红色，白天在水中，晚上会变成人。针刺不进去，煮也不死，用两颗乌梅煮就会死，吃了可以去掉邪病。记载在《神异经（北方荒经）》中。

传说两头一雄一雌的妖虫。战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千，炫燿虹蜺。”晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。”鲁迅 《热风·随感录四十二》：“我们如果根据神话，说从前某某大仙，曾推着独轮车在虹霓上走，现在要仿他造一条路，那便无所不可了。”宋 范仲淹 《与谢安定屯田书》：“先生胸中之奇，屈盘虹蜺。”明 许自昌 《水浒记·冥感》：“乞香茗，我因此卖眼传情，慕虹霓盟心。” 清 顾炎武 《赠推官咸正》诗：“当年 关中 陷，九野横虹霓。”

荧惑星，传说在三国时期吴国建国之初出现，预言三国终将归司马家所有的怪童。

黄龙，即应龙，最初用于星座名和阐述哲学思想，后延伸为中国古代传说中的一种神兽，经常被用到大众文化中，是统御四象之神。有土德，为象征五行中的土、五星中的镇星、五神中的后土、方位中的“中央”的神兽。黄龙亦是黄帝轩辕氏的象征，相传黄帝最后乘黄龙飞升，《史记·天官书》记载:“权，轩辕。轩辕，黄龙体。”据说，禹的父亲鲧被祝融*死后化作黄龙。为四象之长

鴸 鸟，是《山海经》中记载的鸟类，像鸱而有人手，传说是尧的儿子丹朱所化成的动物。尧把天下让给舜后，丹朱和三苗国人联合起兵反对，尧便派兵打败了他们，丹朱因为感到羞愧，自投南海淹死而化作鴸鸟。传说鴸鸟出现的地方，有才德的人就会被放逐。传说丹朱的子孙在南海建立了一个丹朱国，这里的人长相很奇特，长著人的脸，鸟的翅膀。

又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。

红榴娃，是中国传说的小型类人妖怪。

六牙白象为普贤菩萨之坐骑。如其名，此白象有三对象牙，但艺术形象之创作中，亦有一对之造型，或是三首象，也有普贤菩萨乘坐于四头白象上。

华盖也称“宝盖”、“花盖”或“伞盖”，相传为黄帝大战蚩尤时其头顶出现的花状物，在汉文化以及印度文化中，后世将其作为权势的代表，演化为帝王、贵族出行或者所乘车子上伞形的遮蔽物。常见于高贵者所处之地，如王座华盖、墓华盖等。在佛教中也常用于佛或者菩萨的头顶，以示尊敬。

晚虹之化身

样子像猪但白毛，毛像簪子但尖端黑色。记载在《山海经》：竹山，有兽焉，其状如豚而白毛，毛大如笄而黑端，名曰豪彘。

混世魔王，《西游记》中的妖怪。也用于形容一个人神通广大，无法无天，让人头疼。曾在一些文学作品中出现。

混沌或作浑沌，是中国传说生物，四凶之一。

• 《左传》记载，四凶分别是形象如同巨大狗头的“饕餮”、似熊但无头无尾有翅膀的“混沌”、生有翅膀的大虎“穷奇”，以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。
• 《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。儵和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。儵和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。
• 《山海经》中的神帝江：其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，混沌无面目，是识歌舞，实为帝江（江字读作“鸿”音）。另有说法混沌是帝鸿氏的不肖子。帝鸿氏即是黄帝。
• 汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌体型似犬，长毛，四只脚，长相像熊但没有爪子，有眼睛但无法视物，无法行走，有耳但无法听闻，有人性，有腹但无五脏，有直通不弯曲的肠子，吃东西不消化。抵触有德性的人，并亲近有凶德之人。

红孩儿是《西游记》牛魔王及铁扇公主之子，号“圣婴大王”。因为牛魔王和孙悟空是结拜兄弟，所以算起来红孩儿是孙悟空的义侄。红孩儿修炼成三昧真火，与哪吒一样操使一丈八尺长的火尖枪，仙功了得，由于牛魔王在他年幼时不注意品德教育，红孩儿便和牛魔王有样学样，红也孝顺竟想抓唐僧回洞给父母吃，甚至屡次战胜孙悟空，最后请观音菩萨用计收服为徒。

海蜘蛛，是海蜘蛛纲的总称，因形似蜘蛛，故名。

花妖是从花变成的妖精。多指异于常态的怪花，或是花反季节开放，被认为是天降异象。在清代蒲松龄的作品《聊斋志异》中也有关于“牡丹花成精”的故事，例如：《葛巾》。

攫 猿，是传说中栖息于中国四川省高山的猿猴状生物，全身长满毛，身长170cm，能直立步行。

《画皮》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作其中之一篇，出自短篇小说集《聊斋志异》的第一卷40回。
《画皮》是《聊斋志异》中，同时亦是中国古代鬼故事中最著名的作品之一，从清代至今依然是家传户晓。时至近代，《画皮》魅力未减，经改编成小说、戏曲、电视剧、电影，脍炙人口，为人所熟悉。

火鼠是中国传说中的一种生物，亦称为火光兽。《太平御览》卷第八百二十引用晋朝张劲的《吴录》记载：“日南北景县有火鼠，取毛为布，烧之而精，名火浣布。”

何罗鱼，是中国传说中怪鱼。有一个头但是有十个身体。最早见于先秦。《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”

样子像鲔鱼，嘴巴、尾巴和羽毛都是红的，吃了可以治疗白癣。《山海经》：“又东十五里，曰渠猪之山，其上多竹，渠猪之水出焉，而南流注于河。其中是多豪鱼，状如鲔，赤喙尾赤羽，可以已白癣。”

裸身，长余丈，臂膀和脑部有黄色,皮肤和面貌端正而清洁,说话的声音纯正,所着衣帽皆黄。到人家则张口而笑,该家便会有瘟疫流行。

记载在《文选·张衡<西京赋>》：“含利颬颬，北为仙车，骊驾四鹿，芝盖九葩。”薛综注：“含利，兽名，性吐金，故曰含利。”

犼，亦称为望天吼、朝天吼、蹬龙，为中国传说中的神兽。

祸斗是中国古代传说中的一种生物。《山海经》中注明：南方有厌火之民，食火之兽。其国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。又注曰明朝邝露的《赤雅》中记载：“祸斗，似犬而食犬粪，喷火作殃，不祥甚矣。”。山海经中还提到祸斗的身体是黑色的。

患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。

香港都市传说

时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名，可以消疟疠。又张读《宣室志》曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过渐耳。时朝士皆书聻于门上。又汉旧史：傩立桃人苇索沧耳虎头等，沧耳即聻也。又通典：聻，司刀鬼名。渐耳，一名沧耳。

菌人是在中国神话的小人族，在《山海经·大荒南经》与《尔雅》有记载。在《山海经》中所记这类小人共有四种：《海外南经》的周饶国、《大荒东经》的小人国、《大荒南经》的焦侥国。

金角大王和银角大王，是西游记的人物，是住在平顶山莲花洞的两位魔王，有母亲九尾狐狸和舅舅狐阿七大王，都被孙悟空打死。

传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪

九尾狐，中国神话生物，山海经《南山经》云：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。”还有《海外东经》云：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《大荒东经》云：“有青丘（青邱）之国，有狐九尾。”

本列表记载由中国古典神魔小说《封神演义》中登场的角色。《封神演义》的故事由商朝纣王题诗调戏女娲、苏妲己进宫魅惑纣王开端，以姜子牙辅佐周武王伐纣的中国历史为背景，描写了商朝与周营的对抗，以及阐教、截教诸仙斗智斗法、破阵封神的故事。包括主角姜子牙在内，《封神演义》中出现大量基于史实的人物，但书中对这些角色的描述与史实不尽相符。

九耳犬是中国传说中的猎犬，有9个耳朵，其耳动时主人打猎就会有所收获。 　　

据《山海经》记载，骄虫是平逢山的山神，身形似人，长有两个脑袋。它是螫虫的首领，也是一切蜂类动物的归宿之处。

九尾龟是中国传说中的妖怪。径尺余，有9条尾巴。明‧陆粲《庚编‧九尾龟》：“海宁百姓王屠与其子出行，遇渔父持巨龟，径可尺余，买归，击著柱下，将羹之，邻居有江右商人见之，告邸翁，欲以钱赎焉。商曰：‘此九尾龟，神物也。’皆验之，商因踏龟背，其尾两旁露出小尾各四。便持钱乞王，王不肯，遂烹作羹，父子共啖。是夕，大水自海中来，平地三尺，逮水退，翁往视王某，但见衣衾再床，父子皆不知去向。人咸云：为水府摄去*却也。”

南海鲛人，又名“泉先”、“泉客”，是中国古代传说中的奇怪动物，人鱼类。眼泪是珍珠，善纺织。用它织出的布做衣服穿在身上，入水不湿，非常珍贵。

《九色鹿》是由上海美术电影制片厂于1981年出品的一部动画片，内容取材自敦煌莫高窟壁画中的佛经故事——《鹿王本生》，内容是关于佛教的因果报应。

龙的头人的身体，进出会有暴风雨。《山海经·中次八经》“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”

甪端，是中国古代汉族神话传说中的神兽，

与麒麟相似，头上一角，能够日行一万八千里，通四方语言。

劲节十八公是《西游记》第六十四回中的人物，他的特点是老拙号曰劲节。曾与唐僧谈诗歌，结局被猪八戒打*。

九头虫是中国古典小说《西游记》中登场的妖怪，手持一柄月牙铲。本相是一只九头鸟（羽虫），碧波潭万圣龙王的上门女婿。原型是神话传说中的九头滴血虫（又名鬼车、姑获鸟）。

因下血雨盗取祭赛国佛宝舍利子而和孙悟空师兄弟发生冲突。

九头虫与孙悟空大战三十回合不分胜负，后来面对孙悟空和猪八戒的联手，架不住五七回合，挡不得前后齐轮，便现出本相，是一个九头虫，捉走了猪八戒，观其形象十分恶，见此身模怕*人。

后现本相欲咬二郎神，又被天犬咬掉一颗头颅后，因孙悟空求情才能活命，逃往北海不知所踪。（对应九头滴血虫滴血处被天狗所噬的来源。）

本列表记载由吴承恩撰写的中国古典神怪小说《西游记》中登场的角色。《西游记》描述唐代高僧唐三藏和他的徒弟孙悟空、猪八戒、沙悟净及白龙马跋山涉水、远赴天竺取得佛经的历险故事。他们在旅程中经常与妖魔鬼怪对战，亦经常受到仙、佛、菩萨的协助，而此列表中的各路神仙是依据祂们在《西游记》的归属来划分的，和实际上的宗教情况不见得一致。此外，包括唐三藏在内，《西游记》中亦出现许多基于史实的人物，但书中对这些角色的描述与史实不尽相符。

传说指龙生的蛋。宋 孙光宪 《北梦琐言》卷四：“又海上人云：龙生三卵，一为吉吊也。” 明 李时珍 《本草纲目·鳞一·吊》：“惟 苏颂 《图经》载吉吊脂，云龙所生也。”《山海经·北山经》：“堤山……堤水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。”郝懿行云：“疑即吉吊也，龙种龟身，故曰龙龟。”

传说中的马名，朱红的鬣毛，眼睛像黄金，骑了能活过千岁。《山海经·海内北经》：“（犬封国）有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”

举父，是中国传说里的妖怪，样子像猿猴，它们的头骨圆润，浑身银白，嘴周围长着白色绒毛。举父记载在《山海经》中，并且生活在《山海经》中提到的崇吾之山。

九婴是中国古代妖怪之一，能喷水和吐火，被羿射*。

样子像狗但身上豹纹，角像牛，声音像狗叫。

猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象

覆海大圣

祝鸡翁，古代神话传说中善养鸡者。传为洛阳（今属偃师)人，居尸乡北山下(尸乡，即西亳。在今河南偃师西） ，养鸡百余年，有鸡千余只，皆有名字。暮栖树上，昼放散之。欲引呼名，即依呼而至。后卖鸡及子，得千万钱，辄置去。后至吴山，有白鹤、孔雀数百，尝止其傍。

中国神话一般指的是关于上古传说、历史、宗教和仪式的集合体，通常它会透过口述、寓言、小说、仪式、舞蹈或戏曲等各种方式在上古社会中流传。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，关于中国神话的最初文字记载可以在《山海经》、《水经注》、《尚书》、《九歌》、《史记》、《礼记》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《国语》、《左传》、《淮南子》等古老的汉族典籍中发现。

蛟，是中国神话传说中的一种水栖生物，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟，一般会被称作“潜蛟”。

有长角的龙，角龙是龙中之老者。

应龙，又有黄龙、庚辰等别名，是中国古代传说中一种有翼的神龙，也是中央七宿魁魓之精，天神太一之妃。曾相继为伏羲兄妹、黄帝、禹王效力，*蚩尤、夸父，擒无支祁，战虎、豹、熊、罴，开辟长江、龙门，生下凤凰、麒麟。

长了角的老虎

样子像鸭子但老鼠的尾巴，擅长爬树，出现的地方会有瘟疫。

在腰以下有九条尾巴，鳞片坚硬。

汉·刘向 《说苑·辨物》：“师旷 曰：‘东方有鸟名谏珂。其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。’”

明·杨慎 《凤赋》：“西有鳻雀，东有谏珂，北有定甲，南有锦驼。”