今天看到一个问题，指玄境的邓太阿怎么能随便虐陆地神仙的赵宣素，让他几乎没有还手之力？其实，这个问题，有两个地方出现了误差，邓太阿的*力不可以寻常的指玄境而论，其次就是对境界的理解有些出入，从而有了这样的疑惑。
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邓太阿的*力便不再多说了，指玄境领悟第二的人猫都可以*天象，他这位指玄境领悟第一人，战力自然不在话下，特别是得到李淳罡借剑与出海后，剑道剑术的领域已经到了匪夷所思的地步，手持太阿剑，剑气满人间，一人一剑就能堵天门。
《雪中悍刀行》的武夫境界共分为九品，三品以下的划分十分浅显简单，破甲多少就有几品实力。伤甲而不破，是下三品，破甲与否是第一道门槛；中三品可破甲，但都在六甲以内，所以六甲是江湖武夫的第二道大坎；上三品中的第三品一般都可以破甲八九，但是一二品则说不准了，像徐骁就是一位二品小宗师。
一品又分四境，金刚、指玄、天象、神仙。这个层次的划分，从根柢而言，来自于“忘忧之人”高树露，他是唯一一个以真正意义上的天人姿态行走过江湖的存在。在神仙之后，又有一个境界，谓之天人，一气千里是天人门槛，李淳罡在广陵江一剑破甲两千六百余，一气千里又百里。
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金刚、指玄、天象对应的是三教，释教的金刚不坏，道门的指叩长生，儒家的天地共鸣以至法天象地。三教之人其实入一品后，大多都会在教义对应的境界上，比如李当心的金刚境，三教之人一旦突破，就是殊途同归的陆地神仙。
武夫不在三教之内，则是四境依次递升，少有跳脱境界的怪胎，门槛高如龙门，金刚境适合打熬体魄，指玄秘术最多，一步一步走到天象的武夫，面对三教圣人也敢舍得一身剐，把皇帝拉下马。
一品四境界，境界有高下，但并不意味着代表武学成就高低，尤其是那些占得天时地利人和的三教圣人，哪怕入了陆地神仙境界，生死之战，也未必是三教以外散仙的对手，另外，三教素来重天道轻武道，也导致在战力上与武夫对比要低一个层次。
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另外，还有伪境一说，比如徐凤年，金刚、指玄、天象都进入过伪境，吴素白衣案时跻身陆地剑仙境，但是实际上也只是伪境。
高树露说过，”伪境不伪，大致相当于佛陀的显密两法，密宗有立地成佛的捷径，却也不是人人可得，关键在于谁在修行。人生在世不称意，求自在之人往往不自在，有所求必然是有所不得”。
这个其实看各自如何理解，大概是一种有所求时心境的变化而导致的战力提升，吴素当时*在身，无论是为了自己还是为了腹中的胎儿，她都必须要活着走出来。
天人境界就比较含糊不清了，但是有一个标准，“人间气长千里即天人”。
这样来看，其实就很容易理解，为什么邓太阿以指玄能虐赵宣素。
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邓太阿以术证道，*力极高，指玄的领悟第一，两者重合下，即便是对上天象境的曹长卿，他也未必会落入下风。赵宣素是一位陆地神仙不假，但是他是三教中人，修天道而不修武道，在战力上要大打折扣，此外，他不选择正面对敌，心境对战力的影响也是极大，败在邓太阿的手中，自然是在情理之中。
