趣谈西游记第三十三回·外道迷真性 元神助本心

儒教佛教与道教的本质区别。儒教佛教习惯走着极端维护片面认知把别人拉进自以为的世界里也表现出当时社会的巨大进步。道教反对极端教导众人突破小世界的束缚追求科学真理和内心真正的强大。道教的人生观注定是人生的初始和继儒教佛教之后的经验教训的总和，表现出社会发展的必然性，反映出无形中由自然规律掌控的社会进化论。人因为身在黑暗总感觉不安全；因为对内心不了解同样产生不安全因素，众人对孙悟空的人身攻击因此产生。这种行为如同一条蛇为了保护自己而做出本能的自我防御。若是明白真相，才会发现，原来是自己在吓自己，只是虚惊一场。曹操为了自保宁可错*好人然而又任人唯贤成为一代枭雄。他的名言是宁肯我负天下人，休教天下人负我。由此反映出在曹操的心里只有自己只为自己而活的心态，别人的命如草芥，但是他又是一个极其拥有政治抱负的形象。他的为人与孙悟空完全相反。纵观历史，探寻历史发展进程，孙悟空完全是汲取历史经验教训融合人类所有智慧结晶的形象。他的名言是宁肯天下人负我，我也不负天下人，表现出他超出寻常的英雄本色，尊重世上的每一个生命，嫉恶如仇，把自己放在最低点以求顺应自然规律促进众人的健康成长而使社会进入一个和谐美好欣欣向荣勃勃生机的状态。他犹如一颗燃烧的太阳。曹操与孙悟空的性格特点：曹操的心病特别重，严重缺乏安全感心特别虚，给他人带来无限恐惧感也是社会发展必然性的存在。孙悟空君子坦荡荡，把众人共同的利益放在第一位，活得极其洒脱。孙悟空的为人态度表现出吴承恩的实质性性格和他超凡的智慧，似一颗太阳照耀着黑暗的大地使大地充满无限光明，生机勃勃欣欣向荣。孙悟空是一个极其美好的英雄形象，给他人带来无限光明与无限的安全感及幸福感。

*发动的文化大革命给后人种下了一颗反抗的种子。中国人如果继续儒教佛教信仰而逆来顺受不敢反抗定然成就灭顶之灾。伤害伴随着成长。伤害总是无法避免。因为伤害推动社会的无限进步。当越来越多的人明白产生伤害的根源问题于是进入自然而为的社会。

·外道迷真性 元神助本心

妖怪是老子手下的金银两个童子。老子和悟空代表真道。妖怪自然是外道。真性指悟空。悟空就是人之本性。元神指哪吒。本心指悟空。妖怪用老子的宝贝妄图收服悟空只为吃唐僧。哪咤帮助悟空对抗妖怪。哪吒为元神。他代表儒教佛教积极上的一面，因为孙悟空开始有意识的劝化众人，哪吒开始与孙悟空进行融合。

哪吒我们知道，他一出生能力就很强，其实代表道教。他在海上玩耍惊动了龙王的儿子，因此表现出道教思想与儒教思想发生矛盾冲突。龙王的儿子找他麻烦，哪吒抽了他的筋，剥了他的皮。龙王信仰的是儒教思想，托塔李天王也是儒教徒。龙王为了自己的儿子，找李天王的麻烦。李天王因为儒教思想的束缚害怕得罪龙王认为哪吒错了责怪哪吒一定要责罚哪吒。哪吒剔肉还母，剔骨还父，肉身死了，灵魂飞走了被神仙救下用莲花化作身体而复活。复活之后找李天王报仇，因为如来给了李天王一个宝塔把哪吒束缚住才算了结了此事。也可以这样理解，孩子是父母的心是父母的潜意识是父母的本性。从对待孩子的态度上就可以反映出父母的信仰。父母是向着本性还是迷信儒教思想，佛教思想都非常清楚。哪吒与龙王、李天王之间的矛盾就是道教思想与儒教思想之间的矛盾。李天王信仰儒教思想，哪吒毫不留情的反抗，李天王又信仰佛教思想，因此哪咤的反抗之心得到控制，而本质问题却没有得到解决。和大怨必有余怨。佛教思想看似解决了一些大问题，而多少的小问题依然存在着。哪吒因此纠结于佛教思想而听命于玉帝。当初悟空反抗玉帝，哪咤所以帮助玉帝来对付悟空。而今，悟空听从菩萨指令开始带着众人修心，被公认为向善，哪咤又向着悟空帮助本心。哪咤是儒教佛教智慧的结晶，与孙悟空融合，哪咤最终也就拥有了孙悟空的大智大慧。

真正意义上的向善就是把自己的智慧送出去使别人也拥有这样的智慧，而后和大家一起继续无限成长向着美好奋进。绞尽脑汁的想尽办法把别人拉进自己小小的世界不求成长才显得太自私。因此叫给别人阴暗不如给别人阳光的好。阳光是温暖的光明的。阴暗是冰冷的黑暗的。因为阳光所以点起了人生之火有了人生的希望。因为阴暗所以使心迷茫使人生暗淡无光。

妖怪用宝贝想吃唐僧这颗向善之心。宝贝是老子大智慧的象征。大智慧被好人利用发挥积极效应，被坏人利用，好人遭受打击。这个妖怪是如何产生的呢？因为菩萨对悟空的不信任而产生的试探之心。菩萨借助老子的力量来找孙悟空的麻烦。悟空与妖怪之间的较量，哪咤向着悟空帮助悟空。悟空代表每个人的心。哪吒帮助悟空所以叫助本心。

老子喜欢炼丹，妖怪所以也喜欢炼丹。老子是道教派。妖怪也喜欢道士。炼丹指的是认识想法的两面性而懂得把握，妖怪所以称自己的修行叫配雌雄。

人的心灵层面，阴阳之争总在进行。菩萨向老子借了三次，老子才无奈借给了他，以试探唐僧师徒取经的决心。老子不愿意，而菩萨非要借。说到底还是佛教思想与道教思想的矛盾。老子不愿意借明显体现出他不支持菩萨这种做法。菩萨硬要如此，老子只能尊重菩萨的选择。道教思想本来就崇尚自主。经历才是财富。好多事没有经历光说是没用的，而人总有不见棺材不落泪，不到黄河心不死的心理，其实也是好事。很多事只有亲身体验才能明白深刻的道理。人最终总会明白与自然抗争的最后下场。真正入道只是时间问题。阴阳之争总无时无刻不在进行着。想要阳光必然经历黑暗。黑暗的尽头才是阳光。痛苦的尽头才是幸福。从另外一个层面上分析，孤掌总难鸣，单丝无法成线，势单总是力薄。了解道教思想的人太少，道教思想定然无法发挥实质效应。人类社会进步的步伐只在接受自然规律的无形掌控。

《老子》第八十章所以说：将欲翕（希）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜强，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

由此表现出人类离不开大道如同鱼离不开水一样。只有大道顺应自然规律柔弱的大智大慧才能解决一切问题。想要得到总会失去。好事定然经历磨难。

《老子》第七十章老子所以感慨：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

老子的心境太高，理解他的人太少。他的光辉思想因此无法付诸行动，而且还遭到了多少人的误解。这就反应出意识界与潜意识之间的深刻矛盾。

事事两面性，因此克服极端过分的成分保持心平气和尤为重要。任何想法都有好的一面和不好的一面。我们不去迷信而选择理性认识和把握才是正确的做法。

老子一身都是宝。

却说那怪将八戒拿进洞去道：“哥哥啊，拿将一个来了。”老魔喜道：“拿来我看。”二魔道：“这不是？”老魔道：“兄弟，错拿了，这个和尚没用。”八戒就绰经说道：“大王，没用的和尚，放他出去罢，不当人子！”二魔道：“哥哥，不要放他，虽然没用，也是唐僧一起的，叫做猪八戒。把他且浸在后边净水池中，浸退了毛衣，使盐腌着，晒干了，等天阴下酒。”八戒听言道：“蹭蹬啊！撞着个贩腌腊的妖怪了！”那小妖把八戒抬进去，抛在水里不题。

却说三藏坐在坡前，耳热眼跳，身体不安。叫声：“悟空！怎么悟能这番巡山，去之久而不来？”行者道：“师父还不晓得他的心哩。”三藏道：“他有甚心？”行者道：“师父啊，此山若是有怪，他半步难行，一定虚张声势，跑将回来报我；想是无怪，路途平静，他一直去了。”三藏道：“假若真个去了，却在那里相会？此间乃是山野空阔之处，比不得那店市城井之间。”行者道：“师父莫虑，且请上马。那呆子有些懒惰，断然走的迟慢。你把马打动些儿，我们定赶上他，一同去罢。”真个唐僧上马，沙僧挑担，行者前面引路上山。

却说那老怪又唤二魔道：“兄弟，你既拿了八戒，断乎就有唐僧。再去巡巡山来，切莫放过他去。”二魔道：“就行，就行。”你看他急点起五十名小妖，上山巡逻。正走处，只见祥云缥缈，瑞气盘旋，二魔道：“唐僧来了。”众妖道：“唐僧在那里？”二魔道：“好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。那唐僧原是金蝉长老临凡，十世修行的好人，所以有这样云缥缈。”众怪都不看见，二魔用手指道：“那不是？”那三藏就在马上打了一个寒噤，又一指，又打个寒噤。一连指了三指，他就一连打了三个寒噤，心神不宁道：“徒弟啊，我怎么打寒噤么？”沙僧道：“打寒噤想是伤食病发了。”行者道：“胡说，师父是走着这深山峻岭，必然小心虚惊。莫怕，莫怕！等老孙把棒打一路与你压压惊。”

好行者，理开棒，在马前丢几个解数，上三下四，左五右六，尽按那六韬三略，使起神通。那长老在马上观之，真个是寰中少有，世上全无。剖开路一直前行，险些儿不唬倒那怪物。他在山顶上看见，魂飞魄丧，忽失声道：“几年间闻说孙行者，今日才知话不虚传果是真。”众怪上前道：“大王，怎么长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？”二魔道：“孙行者神通广大，那唐僧吃他不成。”众怪道：“大王，你没手段，等我们着几个去报大大王，教他点起本洞大小兵来，摆开阵势，合力齐心，怕他走了那里去！”二魔道：“你们不曾见他那条铁棒，有万夫不当之勇，我洞中不过有四五百兵，怎禁得他那一棒？”众妖道：“这等说，唐僧吃不成，却不把猪八戒错拿了？如今送还他罢。”二魔道：“拿便也不曾错拿，送便也不好轻送。唐僧终是要吃，只是眼下还尚不能。”众妖道：“这般说，还过几年么？”二魔道：“也不消几年。我看见那唐僧，只可善图，不可恶取。若要倚势拿他，闻也不得一闻，只可以善去感他，赚得他心与我心相合，却就善中取计，可以图之。”众妖道：“大王如定计拿他，可用我等？”二魔道：“你们都各回本寨，但不许报与大王知道。若是惊动了他，必然走了风讯，败了我计策。我自有个神通变化，可以拿他。”众妖散去，他独跳下山来，在那道路之旁，摇身一变，变做个年老的道者，他在那大路旁妆做个跌折腿的道士，脚上血淋津，口里哼哼的，只叫“救人，救人！”

妖怪利用主人的大智慧谋求自己的利益。老子拿大智慧教众人成长成人。妖怪就想拿大智慧吃人以图自己长久。妖怪与主人是相反的存在而成就一个整体。而玉帝统治的世界，玉帝是高贵的，而众人是低贱的。玉帝和众人是相反的存在而构成一个整体。整个社会按等级排序成为金字塔。孩子最终失去了本来的心而成就最后的形式主义，鲁迅笔下的闰土最终不是成为这样的悲哀吗？孩子的本性因此成为最后的低级。国家教育体制逆道而为所以是多么可怕的一件事。当时社会为何如此黑暗看看国家教育体制就可以深刻明白。

老子以善劝化众人。妖怪利用善来吃唐僧。老子的大智慧因为菩萨对悟空的不信任而产生相反的后果。菩萨无形中成了高智商犯罪。由此表现出我们消除意识层面不好因素的重要性。不好是必然的存在，直面他的存在敢于面对他，挑战他，改变他才让自己真正懂得去勇敢，才能让自己心无所忧。

我们的意识层面因为环境而成就，里面包含太多的宝，想要获取宝贝只有反思反思再反思，这就是意识层面与潜意识之间的关系，潜意识是巨大的消化系统，不去利用就造成巨大浪费，于是只能害人害己。

回归现实，多少人迷信孩子知道什么，饱了饿了，冷了热了都不知道。一天在孩子面前念经给孩子下命令。总迷信天生聪明，遗传，命运生来早已注定，从来无视行为后果用天生聪明，遗传，命运为自己推脱责任。迷信一手操控，孩子的一切由他安排。孩子哭了从来不问情由进行严厉制止。孩子怕了责备孩子这么胆小取笑孩子。孩子事情没有做好指责攻击孩子这么笨，还只认为这是恨铁不成钢。迷信自己就是对的，谁反对他就和谁急，说谁要把他给气死，拉着别人指责这是一种罪恶的行为。天天总要找孩子的麻烦以此深刻体现出自己是何其的聪明……迷信的人每天都迷信着这些想法。十年如一日，天天念着这些话。由这些行为充分体现出儒教佛教对当今社会造成的巨大负面影响。消除负面影响才能使社会步入正轨。选择消除的人如同孙悟空，成为多少人眼里的混蛋。

唐僧迷信佛教思想形式主义的善因而被误导向着妖怪，妖怪于是有机可乘。唐僧信任悟空与悟空为一体，妖怪自然没有任何机会，只能从哪里来到哪里去。唐僧修心于是真正成功。选择修心其实就是消除心魔。心魔来源于何方？因为对各种想法的片面认知选择过分的维护而走上了极端；也指因为环境影响而使心灵产生的各种污染对本性的严重侵蚀；或者说因为环境影响而使内心产生了诸多心魔造成与本性的严重对抗。有一句话说的好，人生最大的敌人就是自己。然而这个自己是如何产生的呢？因为外在环境造成对本性的严重干扰。具体地说，就是片面思想对本性严重的侵害。因为世界的本来，我们的内心就是阴阳共同体。因为片面认知自然就打破了这样的阴阳合一的状态。内心因此开始烦乱。因为儒教佛教的极端行为导致多少人的心结，因此才有了取经一说。孙悟空无疑是给众人治病来了。只是这个世界，作为一个真正的好人就注定要接受所有人的恶意批判。批判完毕，众人回归健康再仔细回顾过往才真正发现：我不愿意承认自己的不好，就做不成真正的好人。我不愿意承认自己的不好，就找不到人活着的最大意义。阴阳之争，这世界只是如此玄妙吧。

却说这三藏仗着孙大圣与沙僧，欢喜前来，正行处，只听得叫：“师父救人！”三藏闻得道：“善哉，善哉！这旷野山中，四下里更无村舍，是什么人叫？想必是虎豹狼虫唬倒的。”这长老兜回俊马，叫道：“那有难者是甚人？可出来。”这怪从草科里爬出，对长老马前，乒乓的只情磕头。三藏在马上见他是个道者，却又年纪高大，甚不过意，连忙下马搀道：“请起，请起。”那怪道：“疼，疼，疼！”丢了手看处，只见他脚上流血，三藏惊问道：“先生啊，你从那里来？因甚伤了尊足？”那怪巧语花言，虚情假意道：“师父啊，此山西去，有一座清幽观宇，我是那观里的道士。”三藏道：“你不在本观中侍奉香火，演习经法，为何在此闲行？”那魔道：“因前日山南里施主家，邀道众禳星，散福来晚。我师徒二人，一路而行。行至深衢，忽遇着一只斑斓猛虎，将我徒弟衔去，贫道战兢兢亡命走，一跤跌在乱石坡上，伤了腿足，不知回路。今日大有天缘，得遇师父，万望师父大发慈悲，救我一命。若得到观中，就是典身卖命，一定重谢深恩。”三藏闻言，认为真实，道：“先生啊，你我都是一命之人。我是僧，你是道，衣冠虽别，修行之理则同。我不救你啊，就不是出家之辈。救便救你，你却走不得路哩。”那怪道：“立也立不起来，怎生走路？”三藏道：“也罢，也罢。我还走得路，将马让与你骑一程，到你上宫，还我马去罢。”那怪道：“师父，感蒙厚情，只是腿胯跌伤，不能骑马。”三藏道：“正是。”叫沙和尚：“你把行李捎在我马上，你驮他一程罢。”沙僧道：“我驮他。”那怪急回头，抹了他一眼道：“师父啊，我被那猛虎唬怕了，见这晦气色脸的师父，愈加惊怕，不敢要他驮。”三藏叫道：“悟空，你驮罢。”行者连声答应道：“我驮，我驮！”那妖就认定了行者，顺顺的要他驮，再不言语。沙僧笑道：“这个没眼色的老道！我驮着不好，颠倒要他驮。他若看不见师父时，三尖石上，把筋都掼断了你的哩！”

妖怪假扮道人成功达到自己的目的。唐僧看到外在因外在而迷惑却看不到本质。悟空把一切看的真，知道是妖怪的伎俩。唐僧迷信所以好糊弄。人为什么会被轻易愚弄，原因也在此。人无知因此是非常自然的表现，意识到了而后努力学习于是真正知道。这才是符合自然规律的做法，阴阳不分离所以阴阳合一。只知道自以为是，认为自己知道认为自己就是对的最后只成就自己的无知与错误，然而自己不愿意承认却用否定他人的方式来表现自己的聪明，最终不过是此地无银三百两欲盖弥彰。悟空代表无心之法，而众人却被某些想法束缚，悟空所以把众人看得清清楚楚。

行者驮了，口中笑道：“你这个泼魔，怎么敢来惹我？你也问问老孙是几年的人儿！你这般鬼话儿，只好瞒唐僧，又好来瞒我？我认得你是这山中的怪物，想是要吃我师父哩。我师父又非是等闲之辈，是你吃的！你要吃他，也须是分多一半与老孙是。”那魔闻得行者口中念诵，道：“师父，我是好人家儿孙，做了道士。今日不幸，遇着虎狼之厄，我不是妖怪。”行者道：“你既怕虎狼，怎么不念《北斗经》？”三藏正然上马，闻得此言，骂道：“这个泼猴！救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲什么北斗经南斗经！”行者闻言道：“这厮造化哩！我那师父是个慈悲好善之人，又有些外好里槎。我待不驮你，他就怪我。驮便驮，须要与你讲开，若是大小便，先和我说。若在脊梁上淋下来，臊气不堪，且污了我的衣服，没人浆洗。”那怪道：“我这般一把子年纪，岂不知你的话说？”行者才拉将起来，背在身上，同长老、沙僧，奔大路西行。那山上高低不平之处，行者留心慢走，让唐僧前去。

道教智慧因为菩萨使妖怪成为这种人生选择。孙悟空挤兑妖怪念念《北斗经》。《北斗经》象征太上老君宣传的道教思想。唐僧听到这句话因为迷信又向着妖怪责备悟空。说什么救人一命胜造七级浮屠。到底劝人为善的本质是什么？佛教思想拿着形式主义的善来引人入盗造就多少人总是好心办坏事实而害人害己呢？唐僧自然也不例外，因妖怪而迷乱，真话听不进，假话一听就进。救人一命胜造七级浮屠有理吗？有理自然也没理。如果救的人只是为了自己的利益想要利用你伤害你，这不是自找麻烦吗？所以这样的观念太片面。正因为如此，唐僧又迷上妖怪因而受到这种认知的束缚。

道教劝人为善的方式注重本质问题。归根结底，迷信导致心魔，才是产生罪恶的根本。唐僧因为环境影响，他的迷信思想特别多。这由他说的每一句话深刻的体现出来。道教语言无疑和众人说：事事两面性，阴阳共同体，我们得用心思考探寻阴阳的道理明白自然规律促进自己的自然成长而懂得去相信，千万不要迷信。迷信是万恶之源。我们是万物之灵的人可不能活得如同一个动物。儒教佛教就只知道说那些迷信的话更要求众人按照这些迷信来为人，把众人迷的团团转最后使多少人连自己是谁都不知道所以不知道人为什么而活，实在是越想越糊涂越想越不明白而后干脆就说，钱最实惠。一心一意挣钱才是正道，其余都是空。很多人因此又不禁感慨，人活着就似一个动物，一天只是为了钱钱钱。带孩子就是放牛。这就是人生吧。

行不上三五里路，师父与沙僧下了山凹之中，行者却望不见，心中埋怨道：“师父偌大年纪，再不晓得事体。这等远路，就是空身子也还嫌手重，恨不得螟了，却又教我驮着这个妖怪！莫说他是妖怪，就是好人，这们年纪，也死得着了，掼*他罢，驮他怎的？”这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了。且会遣山，就使一个移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红。

好妖魔，使神通压倒行者，却疾驾长风，去赶唐三藏，就于云端里伸下手来，马上挝人。慌得个沙僧丢了行李，掣出降妖棒，当头挡住。那妖魔举一口七星剑，对面来迎。

这一场好*——

七星剑，降妖杖，万映金光如闪亮。这个圜眼凶如黑*神，那个铁脸真是卷帘将。那怪山前大显能，一心要捉唐三藏。这个努力保真僧，一心宁死不肯放。他两个喷云嗳雾照天宫，播土扬尘遮斗象。*得那一轮红日淡无光，大地乾坤昏荡荡。来往相持八九回，不期战败沙和尚。

那魔十分凶猛，使口宝剑，流星的解数滚来，把个沙僧战得软弱难搪，回头要走。早被他逼住宝杖，轮开大手，挝住沙僧，挟在左胁下。将右手去马上拿了三藏，脚尖儿钩着行李，张开口，咬着马鬃，使起摄法，把他们一阵风，都拿到莲花洞里。厉声高叫道：“哥哥！这和尚都拿来了！”老魔闻言大喜道：“拿来我看。”二魔道：“这不是？”老魔道：“贤弟呀，又错拿来了也。”二魔道：“你说拿唐僧的。”老魔道：“是便就是唐僧，只是还不曾拿住那有手段的孙行者。须是拿住他，才好吃唐僧哩。若不曾拿得他，切莫动他的人。那猴王神通广大，变化多般，我们若吃了他师父，他肯甘心？来那门前吵闹，莫想能得安生。”二魔笑道：“哥啊，你也忒会抬举人。若依你夸奖他，天上少有，地下全无，自我观之，也只如此，没甚手段。”老魔道：“你拿住了？”二魔道：“他已被我遣三座大山压在山下，寸步不能举移，所以才把唐僧、沙和尚连马行李，都摄将来也。”那老魔闻言满心欢喜道：“造化，造化！拿住这厮，唐僧才是我们口里的食哩。”叫小妖：“快安排酒来，且与你二大王奉一个得功的杯儿。”二魔道：“哥哥，且不要吃酒，叫小的们把猪八戒捞上水来吊起。”遂把八戒吊在东廊，沙僧吊在西边，唐僧吊在中间，白马送在槽上，行李收将进去。

老魔笑道：“贤弟好手段！两次捉了三个和尚。但孙行者虽是有山压住，也须要作个法，怎么拿他来凑蒸才好哩。”二魔道：“兄长请坐。若要拿孙行者，不消我们动身，只教两个小妖，拿两件宝贝，把他装将来罢。”老魔道：“拿什么宝贝去？”二魔道：“拿我的紫金红葫芦，你的羊脂玉净瓶。”老魔将宝贝取出道：“差那两个去？”二魔道：“差精细鬼、伶俐虫二人去。”吩咐道：“你两个拿着这宝贝，径至高山绝顶，将底儿朝天，口儿朝地，叫一声孙行者！他若应了，就已装在里面，随即贴上太上老君急急如律令奉敕的帖儿，他就一时三刻化为脓了。”二小妖叩头，将宝贝领出去拿行者不题。

却说那大圣被魔使法压住在山根之下，遇苦思三藏，逢灾念圣僧，厉声叫道：“师父啊！想当时你到两界山，揭了压帖，老孙脱了大难，秉教沙门，感菩萨赐与法旨，我和你同住同修，同缘同相，同见同知，乍想到了此处，遭逢魔障，又被他遣山压了。可怜，可怜！你死该当，只难为沙僧、八戒与那小龙化马一场！这正是树大招风风撼树，人为名高名丧人！”

人一旦有追求定然又为这样的追求付出多少努力甚至会是豁出性命的代价。孙悟空为此不禁万般感慨，说出树大招风风撼树，人为名高名丧人的话来。老子的大智慧何其高深。他的阴暗面自然何其强悍。孙悟空感到深深的力不从心泪如泉涌。他面对儒教佛教感觉很轻松，面对老子那是不得不服，不过最终还是入了道门，毕竟有心总能成就一切。

其实由此更说明，多少人因菩萨拿着道教智慧把道教与佛教混为一谈对众人内心成就更深的迷乱。佛教迷乱是非的手段实在太高明。社会也就如此进步着。一切总有尽头。到达尽头物极必反也就开始入道。

叹罢，那珠泪如雨。早惊了山神土地与五方揭谛神众，会金头揭谛道：“这山是谁的？”土地道：“是我们的。”“你山下压的是谁？”土地道：“不知是谁。”揭谛道：“你等原来不知。这压的是五百年前大闹天宫的齐天大圣孙悟空行者，如今皈依正果，跟唐僧做了徒弟。你怎么把山借与妖魔压他？你们是死了。他若有一日脱身出来，他肯饶你！就是从轻，土地也问个摆站，山神也问个充军，我们也领个大不应是。”那山神、土地才怕道：“委实不知不知，只听得那魔头念起遣山咒法，我们就把山移将来了，谁晓得是孙大圣？”揭谛道：“你且休怕，律上有云，不知者不坐。我与你计较，放他出来，不要教他动手打你们。”土地道：“就没理了，既放出来又打？”揭谛道：“你不知，他有一条如意金箍棒，十分利害，打着的就死，挽着的就伤。磕一磕儿筋断，擦一擦儿皮塌哩！”那土地山神，心中恐惧，与五方揭谛商议了，却来到三山门外叫道：“大圣！山神土地五方揭谛来见。”好行者，他虎瘦雄心还在，自然的气象昂昂，声音朗朗道：“见我怎的？”土地道：“告大圣得知，遣开山，请大圣出来，赦小神不恭之罪。”行者道：“遣开山，不打你。”喝声：“起去！”就如官府发放一般。那众神念动真言咒语，把山仍遣归本位，放起行者。行者跳将起来，抖抖土，束束裙，耳后掣出棒来，叫山神土地：“都伸过孤拐来，每人先打两下，与老孙散散闷！”众神大惊道：“刚才大圣已吩咐，恕我等之罪，怎么出来就变了言语要打？”行者道：“好土地，好山神！你倒不怕老孙，却怕妖怪！”土地道：“那魔神通广大，法术高强，念动真言咒语，拘唤我等在他洞里，一日一个轮流当值哩！”行者听见当值二字，却也心惊，仰面朝天，高声大叫道：“苍天，苍天！自那混沌初分，天开地辟，花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风变化，伏虎降龙，大闹天宫，名称大圣，更不曾把山神、土地欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤为奴仆，替他轮流当值？天啊！既生老孙，怎么又生此辈？”

人来于自然其实都有着向着本性的属性，人做贼所以心虚。山神土地把孙悟空放出来了。

世上为何有此妖怪呢？悟空似乎也无法想象，经历此难就深刻明白了。老子喜欢烧丹炼药，是全真道人，妖怪也如此。正所谓上行下效。玉帝和妖怪之间也差不多。妖怪也是主人的一面镜子。主人喜欢干什么，妖怪也喜欢跟着干什么。主人的能力有多高，妖怪与主人成正比。一阴一阳齐力相当所以守恒。磁铁的异极相吸之理。妖怪顺理成章的站在本性的对立面，因为菩萨严重的不信任直接成为孙悟空的对敌。孙悟空的认知提升，善性的力量增强，妖怪于是回归本性。人性与人为之战只在于认知问题。老子站在自然的立场看问题，人为因素被有利克服于是无忧无虑。人为太明显突破不了七情六欲的控制于是产生无限烦恼和各种个人以为。

由此表现出吴承恩对老子深深的崇拜。

那大圣正感叹间，又见山凹里霞光焰焰而来，行者道：“山神土地，你既在这洞中当值，那放光的是甚物件？”土地道：“那是妖魔的宝贝放光，想是有妖精拿宝贝来降你。”行者道：“这个却好耍子儿啊！我且问你，他这洞中有甚人与他相往？”土地道：“他爱的是烧丹炼药，喜的是全真道人。”行者道：“怪道他变个老道士，把我师父骗去了。既这等，你都且记打，回去罢，等老孙自家拿他。”那众神俱腾空而散。这大圣摇身一变，变做个老真人。

不多时，那两个小妖到了。行者将金箍棒伸开，那妖不曾防备，绊着脚，扑的一跌。爬起来，才看见行者，口里嚷道：“惫懒，惫懒！若不是我大王敬重你这行人，就和比较起来。”行者陪笑道：“比较什么？道人见道人，都是一家人。”那怪道：“你怎么睡在这里，绊我一跌？”行者道：“小道童见我这老道人，要跌一跌儿做见面钱。”那妖道：“我大王见面钱只要几两银子，你怎么跌一跌儿做见面钱？你别是一乡风，决不是我这里道士。”行者道：“我当真不是，我是蓬莱山来的。”那妖道：“蓬莱山是海岛神仙境界。”行者道：“我不是神仙，谁是神仙？”那妖却回嗔作喜，上前道：“老神仙，老神仙！我等肉眼凡胎，不能识认，言语冲撞，莫怪，莫怪。”行者道：“我不怪你，常言道，仙体不踏凡地，你怎知之？我今日到你山上，要度一个成仙了道的好人。那个肯跟我去？”精细鬼道：“师父，我跟你去。”伶俐虫道：“师父，我跟你去。”

老子修道成仙。妖怪也想跟着这样去做。看到妖怪的表现，其主人怎样的为人也相当清楚。不过这妖怪是被菩萨借去以试探唐僧师徒取经的决心的。妖怪与本性所以有了一场好斗。一个个的妖怪都想把本性打倒，但最终敌不过自然规律的作用。这与病菌想要我们生病一样的道理。人的生命力总是相当顽强的。本性的顽强拼搏最终打败妖怪。这就是生命的最大意义。只为了身体需求的满足而不择手段而无视他人利益实在太不地道。战胜七情六欲的控制把所有人的身心健康放在第一位才显示出奋斗的实际性意义。爱因此就是奉献。

行者明知故问道：“你二位从那里来的？”那怪道：“自莲花洞来的。”要往那里去？”那怪道：“奉我大王教命，拿孙行者去的。”行者道：“拿那个？”那怪又道：“拿孙行者。”孙行者道：“可是跟唐僧取经的那个孙行者么？”那妖道：“正是，正是。你也认得他？”行者道：“那猴子有些无礼。我认得他，我也有些恼他，我与你同拿他去，就当与你助功。”那怪道：“师父，不须你助功，我二大王有些法术，遣了三座大山把他压在山下，寸步难移，教我两个拿宝贝来装他的。”行者道：“是甚宝贝？”精细鬼道：“我的是红葫芦，他的是玉净瓶。”行者道：“怎么样装他？”小妖道：“把这宝贝的底儿朝天，口儿朝地，叫他一声，他若应了，就装在里面，贴上一张太上老君急急如律令奉敕的帖子，他就一时三刻化为脓了。”行者见说，心中暗惊道：“利害，利害！当时日值功曹报信，说有五件宝贝，这是两件了。不知那三件又是什么东西？”行者笑道：“二位，你把宝贝借我看看。”那小妖那知什么诀窍，就于袖中取出两件宝贝，双手递与行者。行者见了，心中暗喜道：“好东西，好东西！我若把尾子一抉，飕的跳起走了，只当是送老孙。”忽又思道：“不好，不好！抢便抢去，只是坏了老孙的名头，这叫做白日抢夺了。”复递与他去道：“你还不曾见我的宝贝哩。”那怪道：“师父有甚宝贝？也借与我凡人看看压灾。”

好行者，伸下手把尾上毫毛拔了一根，捻一捻，叫：“变”！即变做一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，自腰里拿将出来道：“你看我的葫芦么？”那伶俐虫接在手，看了道：“师父，你这葫芦长大，有样范，好看，却只是不中用。”行者道：“怎的不中用？”那怪道：“我这两件宝贝，每一个可装千人哩。”行者道：“你这装人的，何足稀罕？我这葫芦，连天都装在里面哩！”那怪道：“就可以装天？”行者道：“当真的装天。”那怪道：“只怕是谎。就装与我们看看才信，不然决不信你。”行者道：“天若恼着我，一月之间，常装他七八遭；不恼着我，就半年也不装他一次。”伶俐虫道：“哥啊，装天的宝贝，与他换了罢。”精细鬼道：“他装天的，怎肯与我装人的相换？伶俐虫道：“若不肯啊，贴他这个净瓶也罢。”行者心中暗喜道：“葫芦换葫芦，余外贴净瓶，一件换两件，其实甚相应！”即上前扯住那伶俐虫道：“装天可换么？”那怪道：“但装天就换，不换，我是你的儿子！”行者道：“也罢，也罢，我装与你们看看。”

好大圣，低头捻诀，念个咒语，叫那日游神、夜游神、五方揭谛神：“即去与我奏上玉帝，说老孙皈依正果，保唐僧去西天取经，路阻高山，师逢苦厄。妖魔那宝，吾欲诱他换之，万千拜上，将天借与老孙装闭半个时辰，以助成功。若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵！”

那日游神径至南天门里灵霄殿下，启奏玉帝，备言前事，玉帝道：“这泼猴头，出言无状，前者观音来说，放了他保护唐僧，朕这里又差五方揭谛、四值功曹，轮流护持，如今又借天装，天可装乎？”才说装不得，那班中闪出哪吒三太子，奏道：“万岁，天也装得。”玉帝道：“天怎样装？”哪吒道：“自混沌初分，以轻清为天，重浊为地。天是一团清气而扶托瑶天宫阙，以理论之，其实难装。但只孙行者保唐僧西去取经，诚所谓泰山之福缘，海深之善庆，今日当助他成功。”玉帝道：“卿有何助？”哪吒道：“请降旨意，往北天门问真武借皂雕旗在南天门上一展，把那日月星辰闭了。对面不见人，捉白不见黑，哄那怪道，只说装了天，以助行者成功。”玉帝闻言：“依卿所奏。”

那太子奉旨，前来北天门，见真武备言前事。那祖师随将旗付太子。早有游神急降大圣耳边道：“哪吒太子来助功了。”行者仰面观之，只见祥云缭绕，果是有神，却回头对小妖道：“装天罢。”小妖道：“要装就装，只管阿绵花屎怎的？”行者道：“我方才运神念咒来。”那小妖都睁着眼，看他怎么样装天。这行者将一个假葫芦儿抛将上去。你想，这是一根毫毛变的，能有多重？被那山顶上风吹去，飘飘荡荡，足有半个时辰，方才落下。只见那南天门上，哪吒太子把皂旗拨喇喇展开，把日月星辰俱遮闭了，真是乾坤墨染就，宇宙靛装成。二小妖大惊道：“才说话时，只好向午，却怎么就黄昏了？”行者道：“天既装了，不辨时候，怎不黄昏！”“如何又这等样黑？”行者道：“日月星辰都装在里面，外却无光，怎么不黑！”小妖道：“师父，你在那厢说话哩？”行者道：“我在你面前不是？”小妖伸手摸着道：“只见说话，更不见面目。师父，此间是什么去处？”行者又哄他道：“不要动脚，此间乃是渤海岸上，若塌了脚，落下去啊，七八日还不得到底哩！”小妖大惊道：“罢，罢，罢！放了天罢。我们晓得是这样装了。若弄一会子，落下海去，不得归家！”

好行者，见他认了真实，又念咒语，惊动太子，把旗卷起，却早见日光正午。小妖笑道：“妙啊，妙啊！这样好宝贝，若不换啊，诚为不是养家的儿子！”那精细鬼交了葫芦，伶俐虫拿出净瓶，一齐儿递与行者，行者却将假葫芦儿递与那怪。行者既换了宝贝，却又干事找绝：脐下拔一根毫毛，吹口仙气，变作一个铜钱，叫道：“小童，你拿这个钱去买张纸来。”小妖道：“何用？”行者道：“我与你写个合同文书。你将这两件装人的宝贝换了我一件装天的宝贝，恐人心不平，向后去日久年深，有甚反悔不便，故写此各执为照。”小妖道：“此间又无笔墨，写甚文书？我与你赌个咒罢。”行者道：“怎么样赌？”小妖道：“我两件装人之宝，贴换你一件装天之宝，若有反悔，一年四季遭瘟。”行者笑道：“我是决不反悔，如有反悔，也照你四季遭瘟。”说了誓，将身一纵，把尾子崿了一崿，跳在南天门前，谢了哪吒太子麾旗相助之功。太子回宫缴旨，将旗送还真武不题。

人之本性皆向善。众人最终都是向着本性的，因为人来于自然而后还是回归自然。心灵层面也是一样的道理。悟空与妖怪的战争所以还是得到玉帝的支持。事事两面性，好坏总是并存。比如对人不为己天诛地灭的想法的理解，如果站在自然的立场理解，先通过正确努力让自己好起来而后功成身退而成就相应的价值，这句话说的是非常有理的。如果只顾自己不顾他人随意伤害他人，这句话定然成了贬义词。同样的道理，玉帝如来菩萨当然会有他们各自的优点和不足。只是悟空纯洁无瑕与众不同，他能够随时意识到自己的不足而去改变。悟空就是每个人最好的照妖镜。他才是真正的圣人好人不过因为人的无知，他总是个坏蛋，不过更因此展现他的无限光辉。好人为何成为好人？因为好人不怕别人对自己说长道短仍然能够坚守自己的原则和承担自然赋予的责任做自己应该做的事而无怨无悔。孙悟空活得实在是洒脱无比。