此神堪称伏魔天师，师父是太上老君？孙悟空面前，他却要低声下气

而其间领头的，便是张道陵天师了。

【二】

这位张道陵，历史上是确有其人。东汉人士，本名张陵。三国时期割据汉中、颇有些名气的五斗米教教主张鲁，便是他孙子。相传，张道陵西汉开国大功臣张良的第八世孙。张良这个人，本来就颇与神仙有缘，得地仙黄石公相授，获《太公兵法》一本。后功成名就之际，却不恋栈权位，一门子修仙去了。或许正是祖上的神格基因，张道陵似乎命中便同神仙结缘了。

据《神仙传》记载，张道陵及至中年，大概便看透了红尘，潜于西蜀鹤鸣山修行（此时张道陵在修仙界，已然颇有影响力）。大抵是仙缘来了，有意或无意间，竟遇到太上老君。老君拍了拍这位虔诚的修仙者，给了炼丹之术。三年丹成，张道陵却未敢服饵。众弟子不解，便问其故。张道陵严肃一笑，道，“神丹已成，若服之，当冲天为真人，然未有大功于世，须为国家除害兴利，以济民庶，然后服丹即轻举，臣事三境，庶无愧焉。”

也就是说，他要在下界干出一番大事业，方愿到天宫报到。老君知其心意，便授其吐纳清和之法。如是又修行千日之后，张道陵法力大增，便开始实战操作，“战六天魔鬼，夺二十四治，降其帅为阴官”。恰在当时，“蜀中魔鬼数万，白昼为市，擅行疫疠”。我们都知道，“人主于昼，鬼行于夜，阴阳分别，各有司存”，魔鬼本是夜行之物，白日出来晃荡，便是侵凌人族权益，乱了三界规矩。于是乎，张道陵“斥其鬼众，散处西北不毛之地”，并设立幽冥界碑，不许魔鬼越界。

由是看来，张道陵未获仙籍之前，倒也很有伏魔大帅之风，颇具原则且富有正义感。

【三】

神话和现实，基因里似乎天生便有扯不清的关系。

现实世界里的张道陵，自然是遇不见生于春秋时期的老子（即老君）。这位于汉顺帝时期隐于西蜀鹤鸣山的“隐世者”，却不甘于籍籍无名。他热衷于传播“三官手书”以及“正一盟威”之道，借着为百姓治病、消灾之名，自立了一门宗教（后世称为天师教，也是道教的最早雏形）。当然，学道之人必须要奉献五斗米，相当于现在的“入会费”。因其曾受巴蜀少数民族原始宗教的影响，故所创之教初期带有浓厚的巫术色彩，又被称为“米巫”。

当然，于当时民间，张道陵名声尚浅。为了弥补自己的短板，张道陵搬出了颇有人气的老子，隔着时空立了偶像，并奉为教祖，尊为太上老君，宗教用《道德经》为主要经典，并以《太平洞极经》《太清经》《太玄经》《正一经》和《五斗经》等为辅。后又经过其孙子张鲁的改良推广，此时的天师道，不仅有经典、醮仪、科戒，更趁着东汉末年群雄割据的东风，在汉中划了一个“试验区”，施行了在当时颇为前卫且有些离奇的“政教合一”道民管理制度，从而将天师道提升到一个历史的高度。至此，天师道声威大震。而后世的教众们，为了给天师道的存在，塑造更多的合理性，便又不约而同地替张道陵这位实质的创教者神格整容，添加了越来越多的神话色彩。终于，他成为了自己亲手创造的超级神灵太上老君的门徒。

这样，张道陵应着时代的潮流，本是一个造神者，但在历史的流承中，终于自己也变成了一个神灵。神话和现实的一线之隔，便在世代相传的各种宣传需要中，不动声色地给抹掉了。

【四】

回到神话世界，再给张道陵做个神格素描，就显得尤为有趣了。

当年大煞四方的伏魔天师，在浸淫天庭体制之后，似乎早已是锋芒不在。譬如遇到像孙悟空这样的刺头，本着多一事不如少一事的态度，恭恭敬敬的逢迎便是。而对于天宫错综复杂的人际关系，张道陵更是能陪笑脸的就陪笑脸，能给招呼的就给招呼。

此时再看原著四十二回那一幕，就尤其令人感慨了。

当时孙悟空为了营救唐僧，变身牛魔王，同其子红孩儿有了一段对话。“妖王（红孩儿）伏于地下道，愚男一则请来奉献唐僧之肉，二来有句话儿上请。我前日闲行，驾祥光，直至九霄空内，忽逢着祖延道龄（陵）张先生。行者道，可是做天师的张道龄（陵）么？妖王道，正是。行者问曰，有甚话说？妖王道，他见孩儿生得五官周正，三停平等，他问我是几年，那月那日那时出世，儿因年幼，记得不真。先生子平精熟，要与我推看五星，今请父王，正欲问此。倘或下次再得会他，好烦他推算。”

红孩儿此语，应有校验假牛魔王之故。但他识得张天师，这应该是无疑的。只是，这位当年以降妖伏魔著称的天师，如今却主动向妖精示好，甚至大行奉承之言，其况实在让人唏嘘。兴许，敏锐的张天师早已察觉出，这位来自号山的小妖，同自己恩师老君或有着说不清道不明的关系。

反正，谁也不得罪罢，陪陪笑脸便是。天师送走了小妖，转脸囔囔自语一番。

有意思的是，同张天师数次照面之后，执意重归体制的孙悟空似乎觉察到了什么。这位早年楞头青，不知为何，忽然萌生了给玉帝送上犀牛精的想法，甚至，连那位早已看不太顺眼、磨磨唧唧的唐朝和尚，似乎也开始变得可爱起来……