中国人自古对山川峻岭有崇高的信仰，高山仰止、名山大川、山清水秀、青山绿水、层峦耸翠 、崇山峻岭、峰峦雄伟、崇山峻岭等等，对山川峻岭的崇拜可谓盛多。有山则有山神，《国语·鲁语下》云：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神。”古人自古非常重视对山的祭祀。《礼记·王制》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”
位于祖国大陆最南端的雷州半岛地区，虽地处偏远，文化与中原地区一脉相承。雷州半岛，三面环海，地势低平，属于低山丘陵地貌，位于雷州半岛地区的山脉不多，只有屈指可数的几个岭头:乌蛇岭、螺岗岭等，但是对山的崇拜却很盛大。湛江地区民间供奉的神祗中，带有山字的神灵特别多:高山五显华光大帝、高山郡主白马大王、白马灵岗三圣大王、高山北府大王、高山镇泽大王、灵山广德大王、龙山镇海大王、三山敢敌大王、青山绿水马大明王等等，数不胜数。
雷州灵山关三元宫供奉的灵山公
今天蛮抗哥就和大家探讨一下雷州半岛地区民众熟知的灵山公，也就是灵山镇海广德大王，也有称为灵山镇海光德大王。蛮抗哥认为，光和广的差异，可能是在传播过程中出现的偏差，光和广读音差不多，所以很容易就造成了混淆，这是可以理解的，所以不需要纠结这个。灵山公在雷州半岛地区广受供奉，从麻章的龙降村到霞山的某村再到雷州灵山关，都有供奉灵山公的庙宇。
雷州半岛地区的灵山公的造像大可分为两种，一种文相一种武相。文相的灵山公头戴乌纱帽，身着官袍，一手持扇一手扶椅，长须飘飘，慈眉善目，面目祥和，怡然自得。雷州灵山关三元宫供奉的灵山公则是一边手藏在袖子里，另一边手拿着腰带，刻的是抱袖姿势，显得器宇不凡，镇定自若。武相的头戴金盔，身着战甲，威风凛凛，相貌堂堂，左手结剑指决，右手执金鞭，脚踏狮子，双眼怒视前方，大有震慑妖魔鬼怪的威力。
但是雷州半岛地区关于灵山公的故事和来历却鲜为人知，蛮抗哥问之于学者、道士、神婆、头人元首，都说不出个所以然，只知道灵山公供奉很久了，很多地方都有供奉。关于灵山公的来历和故事，只能自己去史料挖掘。雷州半岛很多神灵都是如此，都缺乏文字记载，考究其来历确实有很大的困难。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，蛮抗哥近日查阅史料，看到海南的《昌化县志》中有一段这样的记载:“峻灵山一曰神山。岭延袤十里，九峰为县主山，俗名落膊岗。汉封其神为镇海广德王。上有石池、石峰、石船，凡旱涝、患难、疾病往祷辄应。下有石坛。俗传二月二十四日生，六月六日成道。有司至期致祭以镖牛，俯仰验岁丰歉。”文中有镇海广德王的字眼，蛮抗哥眼前为之一亮，莫非这就是雷州半岛地区供奉的灵山公？？
带着浓厚的兴致，蛮抗哥继续查阅史料，关于灵山公的来历的点点滴滴都一一浮出水面，呈现在大家面前。原来在海南岛昌化县境内有一座山脉，称为昌化大岭，又叫神山岭，又称峻灵山，在昌化大岭上有一块巨石，像仙人打坐。《寰宇记》 卷169儋州洛场县： “浴泊石神在昌化县 (治今昌城镇) 西北二十里。石形如人帽，其首面南。侧有桔、柚甘香，云不可携，去即黑雾暴风骇人。池中有鱼亦然，土人往往祈祷。”五代十国时期的南汉政权曾被封为镇海广德王，在北宋时期被封为峻灵王，所以也叫峻灵山。此山位于海南省昌江黎族自治县昌化镇境内，海拔460米。山的北部对着棋子湾，南面对着昌化江俯瞰南海，位置沿海，所以峻灵王既是镇守昌化神山的山神，也是护佑南海的镇海之神。故而呼为镇海广德大王。
值得一提的是，据《昌化县志》载：“绍圣四年（公元1097年）七月，琼州别驾苏轼以罪谴于儋，至元符三年（公元1100年）五月，诏徙廉州，自念谪居海南三载，饮咸食腥，凌暴飓雾而得生还者，山川之神实相之。”翻译成现代文就是说，东坡先生被贬儋耳三年，在此恶劣的环境下最后得以北归回朝，认为是得到灵山公的庇佑。于是在他将要北归时，专程赶到昌化神山向灵山公辞拜，并为灵山公立碑铭记，为这位著名的山神留下了著名的《记峻灵王庙碑》。
《记峻灵王庙碑》
碑中曰：“古者王室及大诸侯皆有宝。周有琬琰大玉，鲁有夏后氏之璜，皆所以守其社稷镇其人民也。唐肃宗之世，有比邱尼若梦，恍惚见上帝得八宝以献诸朝。且传命曰：‘中原兵久不解，腥闻于天，故以此宝镇’。即改元宝应，以是知天亦分宝镇世也。自徐闻渡海，历琼至儋耳，又西至昌化西北，有山秀峙海上，石峰然若巨人，冠帽西南向而坐者，……今天此山之上，上帝赐宝以奠南极。”
《记峻灵王庙碑》
东坡这一举动，轰动了当时朝野上下，尤其是海南的民众对灵山公更加顶礼膜拜，纷纷为灵山公修庙建宇，让人们日日进香朝拜。从事海事的道徒，到昌化一带捕鱼，每逢风平浪静，满仓而归，都归功于有神灵灵山公的扶助。从而使这个著名的山神名扬天下。东坡先生是宋朝人，宋朝时封灵山公为峻灵王，因东坡先生的《记峻灵王庙碑》，灵山公以峻灵王的名字名扬天下，所以后代继续沿用至今，只是在雷州半岛地区还保留了南汉时期的封号，称为灵山镇海广德大王。
《记峻灵王庙碑》
雷州半岛地区的民众在镇海广德大王的前面加上灵山二字，一是为了表明其是山神的身份，其中更重要的是突出他的灵，是一座有灵性，十分灵验的神山，所以称为灵山。在这里，蛮抗哥想说明一下，灵山是一个形容词，而并非是地名词，因为广西也有一个地方叫做灵山，所以有必要在这里做一下更正。如果往广西的灵山方向去寻找灵山公的来历，无异于缘木求鱼，南辕北辙。雷州半岛地区和海南岛一衣带水，中间只隔了个琼州海峡，我们称他们是海南，他们称我们是海北，海南海北，关系自然是密不可分。文化也有很多类似，更有甚者，雷州半岛地区供奉的很多神祇都是海南传播过来的，如儋州镇海李大王、海南得道周大将军、钦承玉帝太祖太仙、南朝显翊侯王等等，都是海南得道的神祗在雷州半岛地区广受供奉，灵山公也不例外。
《记峻灵王庙碑》
一座在海南沿海的大山的山神，受历朝历代不断的加封，在同样沿海且三面环海的雷州半岛地区广受供奉。是灵山之神，是镇海之神，是峻灵山神，是广德大王，是千千万万中国人对山的崇拜、信仰的真实写照。
巍巍乎，峻灵山，巍巍乎，灵山镇海广德大王。
雷州蛮抗哥，致力传播最优秀的雷郡传统民俗文化。
未经允许，严禁转载至其他平台。
