（2021年12月7日）
说一个故事，语出庄子说剑篇。说是赵文王好剑，太子悝患之，找来庄子去劝阻父王。庄子问明了情况，知道了赵文王喜好的是什么样的货色，就去见了赵文王。老庄装作一幅很牛B的样子，入殿门不趋，见王不拜，要跟赵文王谈论谈论剑术。赵文王眼见庄子这么吊，就想挑选几个人跟他比试比试，挑了七八天，死了六七十，找到五六个，就准备跟庄子比试了。比试之前赵文王却发现庄子没有带剑，就问他，老庄，你的剑呢？老庄说，我有三把剑，您要比试那一把？赵文王眼见庄子明明没有剑却还偏偏说自己有三把剑，就不由得好奇地追问，愿闻三剑，庄子说，有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。赵王就问，天子之剑何如？庄子就开始吹牛B，说天子之剑，河山地势铸其形，刑德五行论其制，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑一用，天下咸服。那诸侯剑呢？赵王又问。诸侯之剑，才俊之士铸其形，法天地，和民意，此剑一用，四封听命。然后就说到了庶人之剑，斗上七八天，死了六七十，找到五六个，徒呈一时之勇，无所用于国事。最后庄子还加了一句，今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。这个马屁拍得恰到好处。于是赵文王就从了。
我们现在来仔细地探究庄子的这一番言辞。庶人剑就是剑的本体，武装到牙齿的勇士是可用资源，但是单纯的资源并不能形成实力，这就涉及到对资源的管理，涉及到人才，人才的聚集在萃卦，这就涉及到了价值取向趋势及趋势下的平衡。由资源到资源通道，从而形成实力，诸侯之剑也就可以使用了。但是还有天子之剑，也就是从实力到势力，需要资源，需要人才，还需要什么？需要趋势下的影响力！从庶人之剑到天子之剑，这是一个层层叠加的过程，也是一个从资源到势力的过程。在这个过程中，只有资源也就是庶人之剑是有形的实体，诸侯之剑是一个系统，天子之剑就更是一个体系，也就是我们通常意义上所说的易体系。庄子一派当然并不知道这其中的含义，但是庄子的三种剑明确而清晰地表达出来由资源到实力再到势力的这一过程，也表达出了由要素到系统再到体系的这一过程。
我们用这种方式来考察当今这个世界，就可以很明确地看出，谁使得是庶人之剑，谁是的是诸侯之剑，而谁又手执天子之剑。我们上一节说过，混战的时段已经过去，我们的部落需要自己的规则，也就是说庶人之剑的时段已经过去了，赵王已经深深地意识到了自己拥有的是天子之位，所以赵王也明白了自己该有怎样的喜好。
而天子之剑又该如何炼成？庄子没说，但是我们从庄子的言辞中也可以窥觑到一二。广袤的山河意味着丰厚的资源，阴阳五行意味着理论的体系，春秋四季意味着趋势的方向。这一切合到一块就是我们早就说过的那一套，资源，资源通道，实力，实力通道，势力，势力通道，其间含蕴的就是自然之大趋势以及趋势下的平衡与稳定。所以说，只要理解了我们所讲的易体系，则庄子老子的所言所讲就像是回到一年级再重新演算十以内的加减法一样明确清晰而又自然。相较于庄老，易经是最体系化的东西，只是这种体系化需要我们自己去提炼，去体察。
