大凡侠客皆武功超凡，以行侠仗义为己任，所以侠客都是临危不惧，关键时刻敢于挺身而出，并勇气过人之人物。“侠客不怕死，怕死事无成”。无勇，就不能被称之为侠客。那么，大侠何以成“侠”？
下功夫学艺，并薪火相传
春秋时，墨子门徒多似侠客。陆贾《新语》有“墨子之门多勇土”的说法；《淮南子·泰族训》称：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵。” 说到依附于贵族、官僚为生的剑士，最典型的有两件事情：
一是齐之孟尝君、赵之平原君、魏之信陵君、楚之春申君，此乃“战国四君子”，培养门客上千，其中不乏武艺高强、勇力效忠之士；
二是《庄子·说剑篇》中的：“赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。”剑士是凭借个人的技勇充当为人效命的没落的侠客。他们技艺的高低，对其个人名望境遇都至关重要。
因此，这些人在提高技艺上舍得下功夫，而且十分重视这种特殊技艺的薪传接续，他们对武艺的总结、提高和传播起着重要的作用。
现代武侠小说大亨金庸在论及“怎样成为武功高手”时强调两点：一是刻苦学习；二是外在机遇。他笔下的武林高手都具备这两条特点。
习武先修德
隋唐盛世，尚任侠之风不减。当时赞扬侠客的诗篇也极多，如李白的《侠客行》：“十步*一人，千里不留行”，这是何等的功夫；“二杯吐然诺”，“纵死侠骨香”，又是何等的豪迈。李白的诗不仅是他浪漫的理想，也是当时侠客的生活写照。具有侠义精神的侠客们不仅可反抗官府，为民申冤，还清除为非作歹的武林败类，为民除害。
《清代述异》叙述了“清初八大侠”的史记：
“
“康熙雍正间，大江南北以拳勇名者八人，甘凤池其一也……凤池金陵人，短小精悍，须髯如戟，手握锡器，能使溶为汁，及指缝中流出，然在八人中尚居末座。第七人为白泰官，……第一人为僧某，第二人为吕四娘，实晚村孙女也。
僧淫暴无行，荼毒良懦，七人咸恶焉，思除之，以救一方。然自度艺皆不能胜，恐转为所戕，乃相约以六人合围之。斗方酣，白忽从空飞下以刃刺僧首，僧若弗知者，斗如故。白又飞去，六人者复进相搏，如是者三，乃歼僧于地。七人皆散去，各以技雄一方。又誓不作纤毫非礼事，约有犯者，六人共诛以如僧例，以故海内莫不称其义侠。”
”
这段“惩恶记”，堪称武林界教育习武者的生动教材。告诫习武先修德的重要性，无论是谁只要违纪戒约，所为不轨，作恶多端，必将受到应有的惩罚。这种惩罚是无情而严厉的，它表明了以武治暴的道理，守信重诺的理念和侠义精神。
《大侠沈胜衣》剧照
