高产王后（随）
续
九四 随，有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
有获：战争胜利，抓获俘虏。 有孚在道：有诚信之心而持守正道。 以明：以光明正大立身。
公元前１０５０年，辛卯，二月，甲子昧爽，周商决战，血流漂杵。姬昌的老伴太姒６４岁，孩子们奔赴疆场，胜负难料，吉凶未卜，作为母亲，她又多一份牵挂，谁能保证打仗不死人。孩子都是她身上的肉，稍有三长两短，都会置她于死地。她寝食难安，日夜祈祷，请求上帝保佑孩子们太平无事。她卜卦，卦辞说，“有获，贞凶”，有收获，但凶险。他感觉眼睛跳得厉害，茶不思，饭无欲，几乎倒床。侍婢们劝导也无济于事。好在不久后，前方送回好消息，商纣已死，商王朝干脆利落垮台，姬发姬旦兄弟们都平安。这一大好消息犹如一副对症方剂救活了太姒。她喜形于色，情不自禁地对周围人说：“我就想，我们姬昌家一片诚信，坚守正道，行动光明磊落，难道不应当得好报吗？”“有孚在道，以明，何咎。”她喋喋不休：“古话说得好，吉人自有天相。上天有眼，得道多助，失道寡助，事情所以很顺利。”说完，她张罗侍婢摆祭案，用好酒肉祭享上帝和祖先，感谢他们在冥冥中助了一臂之力。
九五 孚于嘉，吉。
孚于嘉：施诚信给美善者。 嘉：指嘉会，祭祀时献上玉佩玉器以示恭敬、诚信。
老太婆一夜未眠，天未亮就把宫廷所有女眷呼醒，让大家准备行动，说是到宗庙祭祀。寅时，一行数百妇女，在太姒正宫的带领下进入沣河边的太庙，供上祭品，女眷们特别敬献了自身心爱的玉佩玉簪。其中有一块玉版，奉为国宝，公元前１０６２年，纣王特派侍臣胶鬲索取，姬昌冒着得罪纣王的风险拒绝上交。这回太姒拿来敬献給了神灵。她诚信神灵用过的宝物，将更加有灵气，更能保护大周千秋万代王业。“孚于嘉，吉。”
上六 拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
拘系：囚禁。 从：通纵，放纵。 维：维系。 从维：释放。 亨：享，祭享。 西山：周人心中的岐山，西周根据地。
西周人东征取得决定性胜利，太姒提醒孩子们按照古制首先应当举行大型祭祀以慰在天之灵。
在殷都前线，武王设临时祭坛，多次举行祭祀。“武王燎于周庙”、“王假有庙”、“王用享于西山”，同一语义。（四月国祭，《周易·萃》有详细记录）。“王燎于周庙”着重描述西周如何处理俘虏。按照周人区别对待敌俘的要求，对俘获的敌国首脑、要人顽固者绑赴祖庙祭*，改恶从善有功者祭祀后松绑退回原管束单位，“拘系之，乃从维之”。对于成堆的战俘左耳，祭祀后就地烧毁。割敌方战死者左耳记战功是周人的一项发明,专用词叫“馘”guo，以割耳取代割头，便于打仗。战士打死敌人，都抢着去割下耳朵放在口袋里回去报功。耳朵集中到司令部，装满大筐小箩。周人想，祭祀中把成堆的耳朵放于神灵面前，神灵一定会夸奖周人伟大又文明。耳朵多表示成绩大，耳朵代头，少了几分恐怖。须知神灵中还有女性，她们心地慈善，见着人头就联想到别人的儿子和自己的儿子。太姒不喜欢战争，她希望人们不要打仗。她这个想法对儿子姬发有影响。革命成功后，武王姬发就想战争到此止步，刀枪入库，马放南山。（这句成语就是姬发发明的）但是社会实践又不能容忍他们的天真想法。
公元前１０４５年冬十二月武王去世，享年５４岁，太姒７０岁。真没有想到儿子先她而去，她哭犹无泪。更让她伤心的是孙子登基年龄太小，三儿五儿反叛，老三遭*，老五遭流放。她再也支撑不住了，不久盍然长逝。死时７２岁。
