在与老友闲聊时，说起现在“江湖体”大行其道。
老友感慨道：“江湖体的字不丑，就是江湖气太俗！现在的人太浮躁，沉不下心去练字。”
我问道：“江湖体俗，那谁的不俗呢？”
老友悠哉的说道，“自然是王羲之的字咯。”
我一听顿时笑道：“行！又拿“书圣”来压人，我今天倒要和你说道说道。王羲之活着的时候被人说不如儿子献之的字，他成名是在唐朝李世民和孙过庭手上，没毛病吧。”
老友点点头。
我接着说：“可唐朝是以楷书出名呀！大家都写行草书的时候，你们就觉得献之的楷书好看；等到都写楷书的时候，又要说羲之的行书好看，有意思吗？”
老友看了看我，没说话。
我继续说道，“你们呀，就是这样，非得显得自己与众不同，自己高雅，别人低俗。行书流行时说不够俊美，楷书流行时说不够潇洒，馆阁体流行时说没有个性，只是现在轮到江湖体了。什么是雅，什么是俗，你们根本就不知道，也不关心，你们只关心自己那点虚荣心。”
其实决定一切文化艺术的内容的，是个人的世界观。每个人的世界观虽然不尽相同，但是个人的世界观，并不是天生的，独立形成的，而是有这一定的社会基础，产生于时代的思潮之中的。《兰亭序》不仅是王羲之的杰作，《多宝塔碑》不仅是颜真卿的巨著，实际上，都是他们的时代思潮的产物，也都是当时的“江湖体”。各时代作品的风格，都是被当时的文化思潮所决定的。所以，我们要对各时代的作品有深刻的理解，才能正确看待“江湖体”。
我们现在只是身处一个自由的时代，一个追求个性的时代。书法也就这种思潮裹挟着向前走，成为一种个性的表达，有时甚至成了表达个性的附属品。仅此而已，但总有人评论起来头头是道，故作高深的说没有美感、不够高雅、缺少韵味，这也是他的个性。所以去追求自己的“江湖体”吧，不必听这些自视甚高者的话。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
