白话《易经》——雷火大丰

白话《易经》——雷火大丰

北宋传奇状元宰相吕蒙正（944-1011）有一则流传了一千多年的《寒窑赋》。如今读来，朗朗上口，其状物之精、明理之深，堪称一代奇文。将社会的各种人情冷暖，现实无奈，写得非常真实且入心。我们不妨在说大易之前，读一读它，真的是醒脑提神。

天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇；雄鸡扇翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往；人有冲天之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子厄困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。颜渊命短，实非凶恶之徒；盗跖年长，不是善良之辈。尧舜明圣，却生不肖之儿；瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何曾为县吏；韩信未遇之时，无一日之餐，及至遇行，腰悬三齐玉印。楚霸英雄，败于乌江自刎；汉王柔弱，竟有万里江山。晏子身短五尺，使楚拜齐名相；诸葛力无缚鸡，出作蜀汉军师。李广有射虎之威，到老无封；冯夷有乘龙之才，一生不遇。满腹文章，白发竟然不中；才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓女；风流妓女，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间；君子失时，拱手于小人之下。

天不得时，日月无光；地不得时，草木不生；水不得时，波浪不静；人不得时，限运不通。人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。有先贫而后富，有老壮而少衰。衣服虽破，常有礼仪之容；面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份；心若不欺，必有扬眉之日。初贫君子，天然骨格生成；乍富小人，不脱贫寒肌体。福禄岂能强求，富贵谁人不欲。

我们读完，感到通篇充满哲学思辨，所有的一切，好像总不过时、命、运，但三者之中，除了时间我们不好把握（我们什么时候出生，我们什么时候离去，我们决定不了），所谓命、运，其实还是可以大有作为的。古人说，一个人的一生，“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二驱吉与避凶”，有的人理解，生死有命，富贵在天，所以就躺倒听命，但却并不知道，命由天定，运可改变。我们出生在什么样的环境，什么样的家庭，出生在欧洲、美洲还是亚洲，不由我们决定，我们是黑人、白人还是黄种人，也不由我们说了算，这都是“命”，早已注定。那我们有没有可能决定的呢？当然有，那就是积善积德，读书学习，反躬自省，坚守正道。而其中最重要的两条，崇德，读书，我们不能不知道。

如果说人生而平等，我的理解，一是死亡是平等的，二是读书是平等的。其它的，并不一定真就会平等。死亡的平等，并不会因为贫贱而有所改变，也不会因为高低而有所遗漏，时候一到，各安天命。读书的平等，就更不必说，人类社会几千来，古今中外，因为读书改变自己命运的励志故事，真可以连篇累牍，正所谓万般皆下品，唯有读书高。

好了，我们继续说回《易经》，第五十五卦，丰，由震和离上下叠加组合而成。《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。雷电交加，象征着丰满盛大。君子审理案件时，按罪量刑，应当明察秋毫，轻重适中。大易的费解之处，确实需要仔细的去体会，只看一个丰字，我们都会想到丰盛、丰收、丰满，都是那么一种盛大美好的样子。但此处象的提示，却告知君子在涉断案时，应当采取的一种态度。它们之间的联系在哪儿？我们不禁要闭目沉思，想象那么一种雷电交加的景象，特别是在一个阴沉大雨的傍晚，当一道长长的闪电划破长空，然后随之一声惊天动地的雷声滚滚而来，别说刘备会装着吓得掉了筷子，我们有时候不注意，也会心生惧意，不由得让人想起公堂和法庭之上的威严，嫌疑人在对簿公堂时，面对着声声“威武”的呼喝和*威棒（惊堂木、法槌）的碰撞，心里的惧怕，可想而知。如果是一般的罪犯，气焰上来就会被灭了一半。那高高坐在堂上的大人呢？此时就需要依据事实，秉公执法，而不是假雨村言，胡乱断案。

卦辞曰：丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。丰这一卦象征丰满盛大，亨通顺利。君王可以达到这一目标，不用担心，需要内心如正午的太阳挂在空中一般，保持光明。有意思，上来并不说丰满盛大的样子，而是说要达到这个状态，需要保持什么样的状态，这个状态，就是“日中”，光辉灿烂，明照毫末。

初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。与自己搭配的人相遇，虽然彼此力量都均等相当，不用犹豫，大胆前去吧，会得到帮助。有朋友在看我的解读过程中，提出能不能将各卦上下卦的关系说一说，其实之前有提过。六十四卦，由八个基本的卦上下叠加组合而成。六爻由下往上依次解读，下卦（下三爻）为主卦，上卦（上三爻）为客卦。这里，离卦为主卦，雷卦为客卦。那么各爻的对应关系呢，它们里面包含着的同气相求、同声相应、同类相交，我们如何把握？这儿也交待一下，各卦六爻中，一四爻、二五爻、三六爻彼此呼应，一阴一阳为相正应，两阳或两阴为不相应或敌应。其中二五爻居中，居中比正应更重要，所以先取中，再取正，是谓中正。这里爻辞说遇其配主，虽旬无咎，就是第一爻和第四爻相应相遇，但两爻皆是阳爻，一般来说，同性相斥，异性相吸，两爻皆是阳属刚，按理就是不相应或敌应的关系，这儿有没有问题呢？卦辞说，没有，无咎，往有尚。

六二，丰其蔀，日中见斗；往得疑疾，有孚发若，吉。丰满盛大之时，受到阻碍遮掩，好像明明是白天，光明透过层层遮挡的云层，只透露出星星点点的光明。这时如果前进，会遭遇怀疑和厌恶，只有用一片诚心进行感化，这样就没有问题。唐太宗和魏征是一对好君臣，唐太宗吸取隋灭亡的教训，虚怀若谷，广开言路，一时，李世民治下，名谏云集，其中最有代表性的就是魏征，深得李世民的信任。即便这样，唐太宗其实很多次也有了想把他弄死的心，因为这个魏征绝对是一个给他点阳光就灿烂的主，而且专门挑刺找茬。话说太宗有一个小爱好，就是把玩小鸟，有一次他在玩儿得兴起的时候，突然魏征找他，他怕魏征说他玩物丧志，进紧的把鸟儿藏在了怀里，哪知这一幕却早已被魏征看在了眼里，他不藏还好，这一藏，魏征就来了神气，专门就冲着太宗的鸟去。于是，这个魏征就有一搭没一搭的缠着太宗不放，说的都是些不关痛痒的话，把个太宗急得是抓耳掏腮，如坐针毡。这个魏征倒好，估摸着鸟儿也差不多了，这才心满意足地起身告辞，他一走，太宗火急火撩地把鸟儿从怀里取出，却早已经死了，心爱的宠物死了，把个太宗心疼得不行，当下就勃然大怒，回到后宫还破口大骂着说，这个魏征，这个混蛋，老子迟早要弄死他！幸好有一个贤明的皇后，一边行大礼，一边恭喜他，说有你这么贤明的皇帝，又有这么忠诚的臣子，国家的兴盛，就会指日可待啊！唐太宗这才转怒为喜，更加的倚重和信任魏征，创下君明臣忠的佳话。

九三，丰其沛，日中见沬（mei,四声），折其右肱，无咎。丰满盛大之时光明遇到遮挡，光明在白天仿佛从云层透露出的小星星，这个时候要拿出壮士断臂一样的决心，持正守恒，没有问题。其实国家也好，个人也好，最难的不是打拼时的艰难，打拼的时候，反而有一种信念和目标，所以充满力量和希望。可是一旦取得成功和胜利，有很多的人就会被胜利冲昏头脑。无论是第一次大规模农民起义的陈胜吴广，还是明末的李自成李闯王，或者后面的太平天国洪秀全等，无一没有脱离开局一片大好、收场却一片凄凉这么一个可悲的下场。所以有时候，在面对即将取得的胜利之时，反而愈是要保持清醒，保持忧患，保持定力。和他们不同的是，伟大领袖*领导的共产党就经受住了历史的考验。1949年3月23日，中共中央从西柏坡起程前往北平时，*说：“今天是进京的日子，不睡觉也高兴呀。今天是进京‘赶考’嘛。进京‘赶考’去，精神不好怎么行呀？”*也说：“我们应该都能考试及格，不要退回来。”*说：“退回来就失败了。我们绝不当李自成，我们都希望考个好成绩。”这段著名的对话，在中国共产党和新中国的历史上留下了久久不绝的回响。从此，“赶考”成为具有特殊意义和深远历史影响的话题。

九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。丰满盛大之时遇到遮挡，光明在白天只能透出微弱的星光，投奔与自己呼应的主体，吉祥。前面说过，初九与九四相对应，这儿的遇其夷主，就与初九爻的遇其配主相呼应了。因为下卦为主，九四居上卦为客，所以曰配。这是卧龙诸葛亮遇到了刘关张，之前种种隐遁和奔波，只为了三顾茅庐会一场。他们都立有大志，胸有抱负，文治武功，大体相当，虽然都是当世英雄，却又能相得益彰，创造辉煌。

六五，来章，有庆誉，吉。德才兼备的贤人来帮助，会有喜庆和荣誉，吉祥。刘邦取得天下后说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩，做大事，需要团结众人，才有力量。所以领导者，知人识人用人，就是一篇大文章。许攸在关键的时候投奔了曹操，韩信在无人赏识的情况下投奔了刘邦，所以后来袁绍兵败官渡，项羽自刎乌江。

上六，丰其屋，蔀其家；闚其户，阒（qu,四声）其无人；三岁不觌（di,二声），凶。房屋高大，富裕豪华，隐藏在家。外人从外面察看，寂静不见人影，长久不露面，凶险。这是个什么情况？是一个极其成功的人，他要隐居在自己的家中，与世隔绝吗？他是厌倦了人世的虚伪，深居简出，而要与世无争吗？如果是这样，恐怕也没有问题吧。可是，这一处显然不是讲的一个隐者，而是说的那个修建酒池肉林十几年不上朝的昏君夏桀，或者是那两个长期不上朝的嘉靖和万历？嘉靖长期不理朝政，迷信方士，浪费民力，最终激起内忧外患。万历深居后宫，不理朝政，在他治下，最终导致党争不断，明王朝到了崩溃的边缘。所以《明史》关于神宗的本纪结尾说：明之亡，实亡于神宗。

《彖》曰：丰，大也；明以动，故丰。“王假之”，尚大也；“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

所以愈是在丰满盛大之时，愈是需要正大光明。如此，方能丰而长久。