面对心灵的真实——《荣格心理学入门》（灵魂接力）

日本临床心理学创始人河合隼雄先生的第一本著作即《荣格心理学入门》。这本书是学习荣格心理学的一个起点。河合先生的心灵对话系列（《荣格心理学入门》《心理咨询实务》《生与死的接点》）是他有关“心理治疗”的代表作品。从“荣格”到“河合隼雄”的灵魂接力，生活在现代的我们，继续感受着其中的力量。这是一本我们需要反复回归的古典。

文 | 茂木健一郎

（脑科学家）

人，究竟是什么？我们心灵的“本性”到底在哪里？人类在进化的过程中获得了“意识”，获得了从“外部”注视自己的“超认知”功能的同时，就有了这些疑问。

笛卡儿所说的“我思故我在”确实成为人类精神存在的理由。但这句话就像是打开了潘多拉的盒子一样，人类获取“自省”能力的同时，一切不幸和不安也随之诞生。

“我”究竟是怎样的存在？令人苦闷又尖锐的问题片刻没有离开过人的大脑。但我们知道，即使这样，答案也不可能简单地出现。古希腊哲学家苏格拉底阐述“无知之知”：　幼儿知道自己什么也不知道，所以非常贪婪地吸取各种各样的知识。只有一知半解的大人才会脱离“无知之知”。

表面看上去，现代是经验科学、技术全盛的时代。但事关人的灵魂，我们从中能够得到的实在太少。物质的脑如何产生出“意识”？这个神秘现象的答案依然缥缈不定。但我们日常生活中心灵被表面日新月异的技术进步充斥，离追究灵魂本性的道路越来越远。

时隔多年，重读河合隼雄先生的《荣格心理学入门》，如旱天甘霖。就像是水渗进完全干燥的毛巾，温暖、厚重的文章内容流入心灵深处。在适应名为“现代”的“怪物”时，我们必须失去什么？我们遗忘了什么？面对这个重大的秘密，感受到心中回归的欢乐。重读《荣格心理学入门》，我得到了字面意义上的治愈。对众多的读者来说，我想也会是这样吧。

人的意识和无意识究竟是什么、梦的意义、象征的力量，关于这些，荣格给我们留下了独创性的研究成果，包括其学说中隐含的“现代人遗忘掉的东西”。作为了解人本性的方法论，河合隼雄先生比任何人都了解荣格体系的“可能性的中心”。名著《荣格心理学入门》，既能够成为探寻荣格这样一位心理学家业绩的契机，也使我们有缘接近同样作为真理探寻者的河合隼雄先生的思想。

开卷，感触就开始传达至心灵，引起内心深层丰富的回响。书一页一页翻过，一贯的文体串起了形形色色的事物，让人回想起与河合隼雄先生接触时感受到的灵魂被温暖地包容着的充实感。

初见河合隼雄先生是在骏合台山上的宾馆。一走进去就看他微笑地站起了。“形象高大”是我的第一印象。

那次，讲到我不久前做的梦。眼前出现穿着红衣服的五岁小女孩儿，醒来，印象特别强烈。根本不知道那女孩到底是谁，现在也觉得很奇妙。河合先生听我说了以后，微微一笑：“哦，很有意思啊。”然后问道：“茂木先生有没有五年前左右开始做的事情？这可能是心中的课题吧。”

一句话惊醒了我。一直以为红色衣服的小女孩代表着哪一位现实中的人物，这么说来，确实，不一定局限于实际存在的人。正像河合隼雄先生指出的那样，“穿着红衣服的五岁小女孩儿”，可能代表着无意识中被自己忽略的什么东西开始浮现到意识层面了。嗯，有这种可能！

“情结扰乱了自我的统合性，因而引起心理或身体机能障碍。我们要熟知情结的构造和现象，特别是情结与自我的关系。从根源上来说，情结是自我难以接受的内容，自我起初意识不到情结的存在是件再自然不过的事情。也就是说自我的抑制机制在起作用。”（第四章情结）

荣格体系中占据重要位置的是“情结”。我的梦中出现的“红衣女孩儿”应该是我无意识中难以察觉的某种东西的表象。这种难以意识化的记忆、感情等等信息处理的动态复杂性，依靠现代的脑科学研究正在渐渐走向明朗。在这个意义上说，荣格心理学的覆盖范围真是可以指向遥远的未来。

印象非常深刻的是，河合先生说道“茂木先生有没有五年前左右开始做的事情”时温和、柔韧的口气。如此博学的人，想要展开缜密的推理、讨论，可以滔滔不绝。但仅仅是一句“哦，很有意思啊”就温和地接受了我的存在，让人不由得想把心底最深处的秘密都讲出来。

河合隼雄先生去美国留学以后，又到了瑞士的荣格研究所继续学习。然后成为第一位取得荣格派分析师资格的日本人。继而成为日本心理咨询、箱庭疗法等心理疗法的开拓者、领头人。特别在箱庭疗法领域，河合先生在方法论的深化、技法的有效改良以及持久的普及工作方面，功绩卓绝。

亲身接触到的河合先生，应该说是一位“倾听”的高人。本来见面是准备一次对谈的，但不知什么时候变成了我在谈自己的事情了。在河合先生充满睿智的温暖应对中，不知不觉地满心有一种要把自己交给他的意愿。

好像是一次去他的咨询所拜访的时候吧，听到很稀罕的事情。河合先生乘出租车，好几次都是出租车司机跟他说着说着，就开始讲起自己的身世呀、现在的境遇呀，沉浸在对话中稀里糊涂地把车开到完全不相*地方去了。司机们总是以“我呀，开出租车之前，这样那样有过不少经历呀”打开话匣子。

当然，司机并不知道河合隼雄其人，但在他的“啊，是吗？”之类的回应中，说话的方式、语句的间隔节奏、声音的温度等因素酝酿出的气氛，大概让出租车司机慢慢沉浸到一种想吐露一下自己人生秘密的心情当中吧。河合先生坐在出租车的后座，时不时地附和两句，就开始了一场心理咨询。倾听，能做到这一步，简直达到了艺术的境界。

这样的河合隼雄，在深刻理解了荣格世界观的基础上写下来的语句，可以说到处闪耀着珠宝一样睿智的光辉。在“梦的分析”一章中讲到六岁的小男孩儿的事例，因为一直跟妈妈谈论“死”，妈妈无所适从来咨询。男孩儿说到“爸爸妈妈到最后也不得不死”，悲伤得痛哭，妈妈也只能一边听着一边跟着孩子一起哭，一边哭一边对话。终于，有一天孩子想通了，眼里闪光地跑来跟妈妈说：“我死了以后，再钻回妈妈肚子里，让妈妈把我重生一遍就好了。”就这样，孩子再也不提死的话题了。

河合隼雄先生吐露，听了孩子妈妈说明情况后，他的内心涌起一阵抑制不住的强烈感动。面对死亡这样重大的课题，六岁小男孩的内心产生了对任何宗教来说都非常重要的“重生”主题，整个内心世界再次恢复到稳定的状态。这就是荣格非常重视的“神圣体验”，即超越了合理表现范围的体验。河合先生把自身的学问活用在心理咨询现场，陪同着男孩走完灵魂的历程。一边读文章，一边感受到这样的河合隼雄先生，不由得让人由衷地信任他的睿智和心地。

河合先生从数学转身投入心理学以来，整个一生竭尽全力理解人类，诉诸人类根本性的重生力量，这样的人生带着浓厚的色彩投射到对荣格心理学的实践当中。

心理类型、情结、集体无意识等荣格心理学的重要概念，在理解了人内心深处的动态活动的基础上，成为强有力的手段。从“荣格”到“河合隼雄”继承下来的“灵魂的接力”，生活在现代的我们，有责任继续下去。

当然也有困难的一面。经验主义科学，从它的实际态度出发，距离人的心灵本性越来越远。荣格式对问题的认识方法与细分对象、调查性质的现代科学无法直接连接，这也是无法回避的问题。那么，我们该怎么思考这个问题呢？

一次在京都的心理咨询所听到河合隼雄先生的话，令我难以忘却。以临床心理学的观点来看，当事人主动愈合、以积极态度生活，比什么都重要。箱庭疗法中使用部件的标准化、砂子的深度、时长的规定等等，对于标榜“可再现性”“普遍性”的经验科学来说都是必要的，但走过头了，就与心灵的有机体系、活生生的现场产生了乖离。

河合隼雄先生一生面对的是“心灵的真实”，很难与现代科学和技术直接联系起来，但，路总归是有的。这个课题对于我们来说可能过于艰巨。内心藏着各种各样的想法读这本《荣格心理学入门》时，我坚信，这是一本我们需要反复回归的古典。

节选自《荣格心理学入门》

作者简介

河合隼雄（1928—2007），日本临床心理学创始人，日本第一位荣格派精神分析师，日本著名的教育家、社会评论家，曾出任日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长，是日本家喻户晓的传奇文化人物。

相关图书

《荣格心理学入门》

[日]河合隼雄著

定价:48.00 元

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内容简介

这本书的目的在于系统地介绍荣格心理学体系，河合隼雄先生从瑞士荣格研究所取得荣格派分析师资格后，回日本两年之内成书。尽管这样，也不可误以为这是一本照本宣科的教材。河合隼雄先生从数学专业转行投身临床心理学领域的过程可以参考他本人的著作《给未来的记忆》。他在去美国UCLA、瑞士荣格研究所深造之前，就已经潜心钻研、实践多年，经过欧美严格的正规化训练更是如虎添翼。这本早年的处女作，一样有着丰富的人生经历、人生思考作为基石，打开了一扇心灵学问的大门。

《心理咨询实务》

[日]河合隼雄著

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内容简介

本书是一部通俗的心理学著作，探讨心理咨询现场面对的基本问题，比如心理咨询的出发点、目标，以及心理咨询的过程和来访者的动机等。作者结合亲身经历或了解到的案例，多角度讲述成为一名合格的心理咨询师应具备怎样的知识和精神准备，包括不仅要理解心理学基本理论，还应辩证地看待和处理实际中遇到的问题，妥善协调与来访者的关系，把握好心理咨询的开始、结束、中途脱落，以及其间的移情与反移情等问题。最终在消除来访者烦恼的同时，使其认识到自己内在的可能性，从而实现来访者和心理咨询师双方的个性化成长。