导读：渐入佳境的《宸汐缘》，讲了一个漂亮的“情语”故事。
文 | 弗兰克
向东方传统美学取材的《宸汐缘》，小火升温、渐入佳境，豆瓣评分不断上扬，目前已经是7.3分的亮眼成绩。其被观众津津乐道的精良制作，其实也旨在打造一个特别的“东方极美爱情世界”——以视听制作的尽善尽美，故事叙述的张弛有度，共同去传释其内在的“美”之思情。
或许从这个角度来看，《宸汐缘》也提供了一个颇具探讨的创作范式：“美”之呈现，不仅是一种回望，也应当是对当下观众、当下时代的一种映照。而也只有用“美”的手段内容，去激发文化共鸣，传释当代共情时，“美”之表达才会趋近时代，显得既精微又鲜活。
搭构“东方极美爱情世界”
《宸汐缘》有特别的故事生态
由华策克顿旗下剧酷传播极美工作室、爱奇艺联合出品《宸汐缘》在七月上线，随着观众观看进度的愈加深入，口碑也逐渐上扬，不仅在豆瓣上收获7.3分的评价，也在微博上引起了数十亿的讨论量，实现口碑和热度的双升。其围绕九宸和灵汐所讲述的两人历经磨难，不断辗转，依然坚定守护苍生、执着痴候所爱的故事，不仅穿插着父女、师徒、朋友等多层次的人物关系，也贯穿着真善美与众生平等的价值观念。该剧不仅有取自中国传统美学所打造的极致“东方极美爱情世界”，也蕴藏着贴合现实的当代剧作观和视听表达。
在美术设计上，《宸汐缘》极具心思地营造着独特的视觉效果：从天宫到凡间再到山灵族，每一个场景兼具特效和实景之美，发散着形态相异却气质统一的东方美韵；在服化道上，也同样讲求精益求精——在道具上，超过九成的道具都是手工制作，——大到极渊深雪强调雪的凝结和站立感，小到天宫的每个台阶侧面雕纹的不同，每一组道具都展现自我的生命力；而在服装设计上，贴合人物特质和成长进行变化，如灵汐仙裙的设计随状态身份变色改调，云风的衣饰也来自服装褶皱“曹衣带水、吴带当风”的画法。甚至不仅每个角色的服饰装饰因人而异，每个人物不同阶段的装束也随时更改，如九宸时常更换的发式，灵汐时有差别的妆容，都以颇具设计的外部手段反映人物的内心和改变，并以此表现视听中更为精妙的内部蒙太奇。而这些精巧雅致的美学风格，不仅完美呈现了宸汐世界中的大千众生，也颇具匠心地从内部为“东方极美爱情世界”搭建了夯实的地基。
《宸汐缘》的制片人江陆艳曾表示，“其实无论男女老少，大家内心都有对美好的爱情、美好的情感、美好的事物的向往和期许。因此，在《宸汐缘》中, 我们不仅在爱情故事上做出更多层次，更立体浓厚，同时也希望能把中华传统文化中的美德与古典美学, 融合成新的视听体系和情感世界体系。”其所述之美好，或许更重于其爱情观的表达——既要附和传统的执着、长情、承诺、陪伴，也有更符合当下时代，具有互相尊重与平等的语态、共同携手迎击困难的坚决。而由其发散出的其他情感，也同样具有“美好”的价值趋向：无论是父母之情，还是友情，还是其他美好的情感，都根植传统，并于当代语境中现出新意，在细品慢嚼之中令人回味。
事实上，从内核的情感创新出发，其承载的手段也是颇下工夫的一种设计：这部作品的亮色，在于植根于原创，能够更切重点肌理地去讲好一个东方故事，从中找寻到对于自我的阐述以及当代价值的照应。而这种有意强调的“视听体系和情感世界体系”，颇具品相地体现在了《宸汐缘》的天边人世、别致审美之中，并共同构创起了这个独特的“东方极美爱情世界”。而随着剧集播映渐入佳境，不少观众从故事出发，开始一点点剖析拆解感受感悟到《宸汐缘》中传递的情感、观念和情绪，或许也是对于创作本身很有意义的一份回馈。
从“小我”见“大我”，故事讲出现实共情
影视创作常言“内容为王”。在“东方极美爱情世界”的构建上，其故事内里，自然也应当具有相应的“美感”。事实上，《宸汐缘》对待人物角色和故事设计，不仅严格遵循工业剧作语态，而且在其中寄托了更为深刻的情感。譬如九宸与灵汐的爱情，不仅具有古典传统心心相印的美好，也具有当代互相奉献，相守不疑的坦诚和坚决。甚至可以看出，在本身的大责任约束下，九宸于爱人的态度，同样有自己从始至终的担当，而灵汐对待九宸，亦有自己的决绝和无畏。在这样的前提下，他们历经磨难的情感经历不仅是真情的多样延展，也是对于人物本身的特殊历练。
天宫并非完美，世间却存有许多纯粹的真情。让曾为战神的九宸来到凡间体察生活，见识更多人间美好，历经更多凡间奥妙，则在原本的气质上，映照出了更为细腻的现实主义弧光。九宸作为一个天族战神，从最初的尊天道，到逐渐反思反战，开拓更大的格局与视野，其一步步走来，都踏出了极为真切的脚印。在片中，为救灵汐，九宸同师傅展开了一场“救一人还是救众生”的论道，而九宸在见过是非、历经变迁后，给出了自己颇具意味的回答：“灵汐她也是芸芸众生中一员，弟子如今若不能守护她，又何以守护天下苍生。”这种互相成就守护，是通过灵汐的率真善良，让九宸看到了自己真正的内心所向——守护苍生，也要守无辜的单一性命。换言之，这种思考不仅关涉爱情，而更近于其作为司战之神对自我职责的上升思考，以及故事所蕴涵的生命平等的价值内核。
这种颇具人本主义色彩的关照，其实在剧中也屡见不鲜。如灵汐同乐伯的父女之情，并不简单地在于功能情节设置，而更为广深地透出角色关系的双向苦衷，甚至颇能给予现当代家庭关系微妙的映照——乐伯为守护灵汐的秘密，自愿放弃待在天庭的机会，而甘愿留于桃林，给予灵汐成长更多的欢笑喜乐。而他虽为养父，却始终坚持对灵汐循循善诱，渴望一改灵汐的本初属性，并像每一个深爱孩子的父亲，对自己的女儿总是不吝最夸张的赞美。
除了九宸灵汐的坚守情缘，乐伯灵汐的父女情深外，《宸汐缘》亦有尊师重道的庄敬，顾念袍泽的友情……其立足故事根本，由人物和动作发展出剧情，也逐步推演出了极具内涵的情感和思考。而这种思情，不仅是人物内在的外延，也指向当代的现实主义价值观。从这个角度来说，“东方极美爱情世界”之美，同时也蕴有更生动、更广延的现实共情。
景语皆情语
“东方极美爱情世界”亦有共情根骨
“一切景语皆情语”。
《宸汐缘》的虚实结合、颇具张力的东方世界构建，其实在审美韵味之上，更指向了具有深度的情感内涵。一方面是传释而出的中国古典文化魅力，一方面也是其运用剧作手法，实现对当代社会的绵延与映照。如人与人之间的关爱、协助、和谐，真诚与正义的自我坚持，舍生取义的大爱格局，其实都是在“东方极美爱情世界”的营造之下，去完成故事同现实的沟通。事实上，从项目策划初期到剧本全程创作，再到拍摄制作全程，在两位制片人江陆艳和苏里看来，这份创作始终坚守的原则便在于如何对当代年轻人传递更有正向的思考和共情的价值观。
“东方极美爱情世界”的高概念，不只止于借取传统的回望，也应当在当下创作语境中，为这种回望赋予更多现实化的色彩。或许从这方面来说，“极美”之美，不仅在于世界之美与故事之美，也在于以观众喜闻乐见的现代视听手段，反馈出更有现实意义、更切合时代脉搏的价值观，以此“美”的三观、“美”的情感，去照应东方美学神韵，并给予当代更多更令人触动的共情。而我们也能惊奇地发现，这种价值观不仅能够实现共情，并且能够引起更为微妙的文化共鸣。
导演林玉芬曾对这种“美”有创作上的阐释，“我们希望把人物的感情升华到一个美的高度,让观众能够看到人物身上的善良慈悲、互相包容,这是人最为宝贵的东西,也是人生最美好的开始。”换言之，《宸汐缘》的“美”，不只单单以外在审美取胜，而是以此为载体，发掘与承应东方传统的美学精华，为当代观众、现代价值体系找寻到自洽的连接。这种多方位的思索，不仅是作品吸引人的原因所在，也是打造“东方极美爱情世界”，传释更鲜活的传统文化美学的不二根底。从这个角度来说，《宸汐缘》的“美”之展现，也是“情”之表达——不仅回溯颇具价值的传统，也同时映照出了当代正向情感和能量的生动姿态。
