打江山容易坐江山更难，特别是对新占领区，能否站稳、不引发动荡至关重要，否则新的占领区成为包袱。
容易与困难都是一个难题
战初，最好不变应万变
正如宫廷剧一样，皇宫发生*乱，禁卫军一到便大吼：不要动。
不动则不乱。正如一些国家、地区一旦发生*乱，首先想到的是执行禁严，尽量让大家待在家里。
郑收复台湾要打仗，本身就是“动”而且是“大动”“大乱”，如何应对？——不动。
收复台湾后，做三件事：
护私。准许投降的荷兰人携带个人的私人物品离开，只没收东印度公司在台湾的财产，作为战利品。最大限度地显示了郑军的宽仁，也减轻了收复台湾的阻力，准确把握了西方强调自我、私人财产神圣的心理。
屯田。在战争焦灼期，郑成功实施屯田，军人自己动手解决军粮，而不是压榨当地百姓，得到了百姓的支持。在屯田过程中，军队只开垦荒地，不得*扰当地汉人、少数民族的现有土地。
重奖。允许各文武官员在不伤害当地人既有利益的前提下，随意圈地归自己，一可以激励将士，二可以促进台湾经济社会发展（当时的台湾开发程度很低，大多数地方是待开发的处女地）。
通过一番操作，基本上让所有人都满意了。
投降的荷兰人满意了，没有侵害他们私人财产、也没有取他们的性命。（只是东印度公司在……）
当地人特别是占多数的汉人满意了，维护现状不变，保护他们私产，当权者变成了汉人而非“红毛鬼”。（心理上产生了优越感）
跟着郑的文武百官满意了，随意圈地（荒地），升官发财。
有钱就是好！
郑成功通过最大化维护台湾岛现状不变，获得了最大化的支持。用实实在在的利益团结了更多的人，朋友多多、敌人少少。
自此，郑成功成功站稳了脚跟。可天妒英才，不久便去世了。
1661年发兵收复台湾，1662年去世，享年38岁，人生的高光时刻短短一年，犹如烟花般灿烂。
如夏花般绚烂、短促
一个英雄的落幕，人人往往会对其进行盖棺定论的评价，历史上对郑成功的评价都是很高的，包括清朝人，为何对其评价如此之高？
收复台湾功绩很大。从一定程度上说若不是郑成功收复台湾，并以此为据点与清廷抗争，使得两岸关系来回拉扯，很有可能就不会发生清统一台湾的事。
如夫妻最怕冷暴力……
从清的统治者对台湾的态度可以看出，清对台湾并不是那么在意，认为其仅是荒岛，自努尔哈赤开始志向永远在关内及大陆。
正是因为在台湾岛上有明郑且对清的统治构成了威胁，清才重视台湾的。以此往下推断，倘若有清一代没把台湾纳入版图，大家可以脑补后果是什么……
个人道德品质很高。郑成功本可守着他爹留下的巨额财富，过金钱美女一大堆、纸醉金迷的安逸生活，却在清强明弱时“不识时务”，毅然投身到反清复明中，只为自己的信念。
立志抗清后，志向始终没有改变，无论清廷怎么用高官厚禄诱惑都没有成功。
别人视其为粪土，我想说多给我点“粪土”
正如康熙皇帝所评价的：
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
对手的尊重，是最大的尊重。
在那个战乱纷飞的年代，太多的人是想一套、说一套、做一套，心里本来想的是升官发财，却说要为国家尽忠、为百姓造福，所以自己必须当官。当满清打进来的时候，该为国家尽忠的时候到了，却立马投降。
不要看了，说的就是你！
收复台湾、品德高尚，这两点足以值得人们深刻缅怀和高度评价。
郑成功去世不久，其弟郑袭想在台阴谋自立，其子郑经率军出厦门兵向台湾，才经历驱荷战争的台湾又到了危险的边缘。
危机时刻郑经得到了谋臣陈永华、大将周全斌的支持，迅速集结队伍，抢占澎湖并奇袭台湾。发布招谕：
一是这次萧墙之祸主谋是黄昭（已经战死，无法狡辩），郑袭是受到蛊惑。这招非常高明，最大限度减少了反抗者。
二是能够奇袭成功，是因为先王郑成功的保佑。法理上解释自己子承父业的合法性，自己当台湾王是根正苗红。
与此同时，郑经还主张搞好台湾本地少数民族与移民汉族的团结，对士兵违反军纪、农商私通清廷、官吏贪污受贿等三种情形进行严惩。
如此一来，郑经很快稳定了局势，台湾恢复了宁静，人民能够从事生产。
无论是郑成功入台、还是郑经入台，都是最大限度不去破坏原有的利益，维持原状不变，减少了抵抗力量。
不动则安……
郑经平息郑袭叛乱后，自认为有反清复明的责任，不久便返回厦门。
返厦后，郑经抓捕曾与郑袭密谋造反的郑泰（郑经的伯父），郑泰在狱中自*。一时间郑氏集团历经重大风波，郑成功去世、郑袭自立、郑泰死，军心不稳。
清廷借机在江苏、浙江、福建、广东四省指派专人招抚，凡郑军来降之人不问真假，可降四级调用，或以武职换文职。同时，在沿海继续实施迁海政策，围困明郑集团。
1664年，清廷暗中策划逮捕郑经，捕获者可封同安侯并镇守泉州。在清廷强力策反下，驻守广东南澳岛镇将杜辉、厦门岛镇将林顺相继投降。
仅剩郑经孤守铜山，极度危险，郑经不得不放弃沿海，向台湾撤退。至此，沿海岛屿尽失，郑经把精力主要放在经营台湾岛上。
人生的道路已经注定
台湾岛大范围开发，从明郑始，从郑经始。
政治方面。定都东宁（台南附近），分设天兴州、万年州，下设24个里，在行政区划上仅仅管辖今台湾南部西部少部分地区。此外还设南、北路与澎湖安抚司，南路负责台湾南部的开垦、北路负责台湾北部开垦，澎湖负责澎湖开垦等。
经济方面。针对台湾莽荒的现状，大力实施开垦，开垦主力为两拨，一拨为大陆移民，一拨为军人，大垦荒运动拉开帷幕。
教育方面。建立孔庙，将孔子请进了台湾，中央设立国子监，下面设立府学、州学，三年一考试，州试考得好入府试，府试考得好入院试，院试考得入国子监学习。三年一大考，国子监考得好的做官。
千万不要小看建孔庙、引儒学，这是中华文化的经典。汉民族从来不是一个以纯血统论的民族，而是一个以文化认同为纽带的民族。在台建孔庙、兴儒学，中华文化自然而然在台铺开。
宗教方面。延续明朝的传统，崇尚道教真武大帝（武当山金顶里坐的那位）。有趣的是，道家建观8座，关帝庙却建庙9座，只因从大陆到台湾的很多是军人，更加崇尚“战神”。
贸易方面。明郑向日本出口糖，进口刀、剑、金铜；向西班牙出口中国商品如丝绸、瓷器等，进口西班牙从墨西哥运过来的白银；对英国实施优惠待遇，主要进口火器。与荷兰因为有战争则关系紧张。
政治套用明制，经济重农耕抓开垦，文化注重儒教，宗教崇尚道家……这一切有深深的中华印。
1662年（郑成功收复台湾）——1683年（清朝统一台湾），共计21年，通过一系列举措，汉文化已经在台湾落地生根。
有利必有弊。利的是台湾中国化，与祖国更加相融；弊的是台湾太中国化，以致没有“从传统走向新生”，华夏始终没有走向资本主义那条路。
经济搞开荒，重农耕，主要是解决粮食问题，但农耕得太深，台湾没有产生资本主义萌芽。
教育学孔子，念“四书五经”“之乎者也”，虽传了汉文化，但没能从荷兰人身上学习天文、地理、几何数学，思想继续僵化。这是最大危险，错失最大的机遇。
在台湾这个孤悬海外的岛屿，清朝还无法顾及，十万级的汉人来到岛上，他们带来汉文化，但始终还是太过于固步自封，以致于是抱残守缺。
假设一下，明郑在台湾，能够利用贸易的机会，学习荷兰人的航海技术、学习英国人的火器技术，对比看到日本幕府锁国的短处，积极引进西洋科学，中西合璧，那将是怎样一番景象。
然后，渐次产生陆权、海权思维，先向海外拓展，势力庞大后再反影响大陆，能否开启新的盛世。
历史可想象，但真的不能 假设……
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