有朋友问《倚天屠龙记》中金庸为何要安排波斯明教这段情节，仅仅是为了送圣火令吗，是否太突兀了？确实，对于这段情节，其实在小说问世之后，就有读者在反映这段情节的安排略显突兀，这里有个最明显的问题，就是波斯明教来中土追查黛绮丝的下落为何会来灵蛇岛？因为小说中说得清楚，此前波斯明教根本不知道金花婆婆是黛绮丝，而小说中对此也再没说明原因。不过除去这点过渡设计牵强，对于整个小说的发展而言，这段情节的安排却是必然的，不但让圣火令重回中土明教，还集中解释了小说先前对金花婆婆和小昭埋伏的所有疑问，更还牵引出了张无忌与四美的情感归宿。
话说张无忌在赵敏的指引下，跟随金花婆婆来到灵蛇岛，本想迎接谢逊，谁想竟与波斯明教来了一场直接的对话。最终两次交锋，张无忌虽拿回了中土明教失落多年的其中六枚圣火令，并练就“圣火令奇功”，但却送走了对他一往情深的小昭，从此东西永隔。对于这段情节，向来多有读者反映金庸先生设计牵强，略显突兀。
正如小说所言，波斯明教之所以派遣包括十二宝树王和风云月三使在内的一群教众来到中土，就是因为总教教主去世，乃是寻找圣女黛绮丝的下落而来。当然了，他们最初的想法，是为迎接黛绮丝回去继任教主，后来知道黛绮丝已经犯了教规，才要抓她回去处以焚身极刑，以正法典。但是，这里有个很明显的问题，就是波斯教众来中土寻找黛绮丝为何会来灵蛇岛呢？而且还如此恰合时机的，就与张无忌等人同时来到灵蛇岛。
小说中说得明显，在波斯三使等人还未见到金花婆婆和谢逊之前，他们根本就不知道金花婆婆乃是明教的护教法王“紫衫龙王”，不要说他们不知道，除去小昭，便是张无忌等人也不知。因为黛绮丝以金花婆婆的身份行走江湖，就是为了掩饰她“紫衫龙王”和总教圣女的身份，她唯一亮明过自己身份的，可能就是对胡青牛，那是为了救中毒的银叶先生，而胡青牛当年也是死在了她的手下。因此，江湖上知道她真正的身份的人，是少之又少的。
而就波斯明教来说，他们不仅不知道金花婆婆是明教的护教法王“紫衫龙王”，更不知道“紫衫龙王”会是他们当年派出的圣女黛绮丝。因为黛绮丝的易容术太厉害了，任谁都看不出她那一副老态龙钟的皮囊之下，竟是盛世的容颜。若不是失明的谢逊失误，直接提出以俘虏跟波斯明教交换被挟持的黛绮丝，波斯明教一众根本就不知道他们所挟持的金花婆婆竟然就是黛绮丝。不然，小昭或许还不用回波斯。
小昭道：“他们本来不知金花婆婆是谁，后来知道她是紫衫龙王了，但决计想不到紫衫龙王便是圣女黛绮丝。婆婆一番苦心，只盼能将他们骗倒。谢老爷子所提的第二个条款，却要他们释放圣女黛绮丝，虽是好心，可就瞒不过智慧宝树王了。倘若他只说要他们放了金花婆婆，那就没事。谢老爷子目不见物，自不知金花婆婆装得多像，任谁也能瞒过。赵姑娘，你却瞧得清清楚楚，难道便想不到么？”新修版《倚天屠龙记·第三十回》
那么，既然先前波斯明教一众既不知道金花婆婆是中土明教的护教法王，又不知道她就是黛绮丝，他们怎么就会来灵蛇岛？可以说，对先前的波斯明教而言，灵蛇岛与他们急需寻找的圣女黛绮丝，那是一点相关也没有，他们并没有来灵蛇岛的动机。按理说，他们到中土，也应当先到光明顶才对。毕竟他们当年就是将黛绮丝，以中华人净善使者女儿的身份直接送上光明顶的。羽菱君个人也曾想过，这里面有个原因，可能灵蛇岛是波斯到中土水路的必经之处，但这个假设也是不成立的。因为黛绮丝当年远居灵蛇岛，就是为了躲避波斯明教的追捕，她又怎么不会想到这一点，敢于安身这条水路之上呢？
对于波斯明教为何会来灵蛇岛的原因，小说中再无解释。也正是对此没做交代，因而许多读者才会认为此处情节的安排过于牵强和突兀，给人感觉，就仅是为了让波斯明教给张无忌送圣火令一样。但其实除去这点设计上的牵强，就整个小说故事线的发展而言，这段情节的出现却是必然的，也是必要的，因为这处情节集中处理了先前所埋伏的许多问题，实现了挖坑和填坑，作用十分的明显。
首先解决的就是圣火令下落的问题。小说先前无论是写明教高层争教主内斗时，还是写阳顶天遗命时，都提到了失落多年的圣火令。圣火令不但是中土明教镇教圣物，更是教主号令中土教众的令符，身份和权力的象征，杨逍就是以此为理由，谁寻得圣火令谁是教主，否决掉了五散人推选新教主的建议。但圣火令下落如何，在这之前小说一直没交代，张无忌的教主虽为众人拥戴推选，但没圣火令在手，难免有言之不顺的不足。
此时写出圣火令，更由张无忌之手夺回圣火令，不仅能让张无忌明教教主的身份更加的名正言顺，用之号令中土教众团结一心，共同抗元，更能体现作为男主的光环，衬托出他对明教的杰出贡献。因为圣火令关系到中土明教的前途命运，便是当年的一代雄主阳顶天，也并未完成找回圣火令的任务，这样的张无忌对明教而言，就是功盖三皇的存在。
其次处理紫衫龙王下落的问题。在这之前的情节中，我们已经知道明教原来有光明左右使和四大护教法王，当日六大派围攻光明顶之时，六派听闻“白眉鹰王”殷天正和“青翼蝠王”韦一笑回援，他们还担心假若“金毛狮王”、“紫衫龙王”和光明右使也回光明顶，会让他们这一战更加难打。当然他们都没出现，我们都知道，金毛狮王谢逊远在冰火岛，而后来写光明右使范遥时，则写他一直潜伏在王府，当时是奉命保护汝阳王去了，但是“紫衫龙王”究竟在哪，毫无交代。
此时借谢逊和波斯明教的牵涉，写出金花婆婆就是紫衫龙王，而紫衫龙王黛绮丝还是波斯总教圣女的身份，是为之前所埋伏的线索作了一次总的解释。解释了金花婆婆的咳嗽之谜，解释了紫衫龙王为何不回光明顶护教，也解释了金花婆婆为何一定要找到屠龙刀和倚天剑，更解释了小昭的身份之谜。这一些，是必然要去解释的，毕竟小说创作，说白了就是挖坑填坑，只挖不填，就是难圆其说了。
最后一个就是为了牵引出了张无忌与四美的情感归宿，这算是此处情节背后的用意。
小说写到这里，张无忌身边已出现了赵敏、周芷若、小昭和殷离四美，包括金庸先生自己在内，对于第一次读他们故事的人，都会关心这样的一个问题，那就是最后跟张无忌在一起的会是谁？实际上小说中这几个篇章，也一直有涉及到这个问题，只是更多的是在写张无忌个人的内心情感。比如他和赵敏说笑渐涉于私，突然见到小昭，不免有些羞惭又微感内疚，感觉对小昭不起，因为小昭对他更好；而看到殷离后，又想起了当日娶她的誓言，并有了实践承诺的冲动；对于赵敏，看她奋不顾身为了他且情真意切，那是感动十分；而对于周芷若，除了一直担心她的安危，再次见到她都难免怦然心动。当四美一齐聚在他的身边，他竟在梦中将四人都娶了。
张无忌惕然心惊，只吓得面青唇白。原来他适才间刚做了一个好梦，梦见自己娶了赵敏，又娶了周芷若。殷离浮肿的相貌也变得美了，和小昭一起也都嫁了自己。在白天从来不敢转的念头，在睡梦中忽然都成为事实，只觉得四个姑娘人人都好，自己都舍不得和她们分离。他安慰殷离之时，脑海中依稀还存留着梦中带来的温馨甜意。新修版《倚天屠龙记·第二十九回》
四个姑娘人人都好，选谁才好呢？四个一起娶，那只能是美梦。张无忌难以选择，可是也轮不到他选择，因为决定权在作者手中。关联前后，这处情节实际上已经给出了四美的感情结局，就是最后谁才能跟张无忌在一起。随着小昭远走波斯，接下来周芷若暗夺刀剑，*了殷离，一死一过，她俩也注定了不可能再跟张无忌在一起。因为从小说的设定来看，金庸起初的用意明显没想在结局复活殷离，毕竟殷离死后，张无忌他们还在荒岛上生活了数月。最后跟张无忌的就只能是赵敏。
其实张无忌与赵敏的结合，才是“射雕三部曲”的结局，这是因为当年的郭靖就是从蒙古草原而来，最终赵敏带着张无忌去了草原，金庸先生当年写的就是一个大轮回的故事。他俩的结合，不但预示着汉蒙两族一百多年大的争斗已成为历史，放眼未来，更是携带着作者金庸先生，在现实中对汉蒙两族永远和好的美好祝福，深入一层更是携带着他对我们祖国多民族兄弟一家亲的美好祝愿。此处情节刚好就为此目的，作好了铺垫。
由此可见，这处情节虽然在波斯明教出场的设计上略显突兀，但对整个小说的发展而言，灵蛇岛这段情节的设计非常必要且作用明显。不但让圣火令重回中土明教，凸显了男主张无忌的伟业，还集中解释了小说先前对金花婆婆和小昭设置的一系列疑问，更还确定了张无忌与四美的感情结局。可见，金庸先生对小说情节点和整个架构的把握，都是相当的精准和恰到好处。而对于波斯明教在为何会突然出现在灵蛇岛一事，我们就只能说情节所需了。
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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
