中国功夫，在全世界享有盛名，更多需归功于武侠小说和影视作品。现实中，传统武术到底是何样貌，与小说、影视剧中的想象差异有多大？今日习武之人说：想象中的武术依然繁茂，现实中的武术已然没落。
作者丨孟繁勇 编辑丨崔世海
少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山六大门派集结，再次*向明教光明顶。这是六大门派第14次围攻光明顶了。这次光明顶迎敌的张无忌由当红“小鲜肉”曾舜晞饰演。
自1963年首次搬上银幕以来，《倚天屠龙记》已前后被翻拍了14次。从尔冬升、郑少秋、李连杰、邓超……再到曾舜晞，饰演张无忌的演员换了一代又一代，六大门派也跟着换了一拨又一拨。
以少林、武当为首的武林门派多在小说、影视剧中现身，真实社会中，除了少林、武当有少林寺、武当山为实质依托，其他基本难觅踪影。
2013年8月，少林、武当、峨眉、青城、崆峒、昆仑、崂山、苌家拳等门派齐聚新疆特克斯县，参加“天山武林大会”，号称是中国有史以来规模最大、级别最高的武术赛事。
不过，各武林门派人士的着装颇有古装戏服的感觉，有网友调侃，“确定不是横店跑出来客串的群众演员？”期望中的巅峰对决没有上演，却有掌门人被民间高手砸了场子。遐想中的武林大会竟沦为了一场闹剧。2017年，天山武林大会在天池风景区举办了第二届，但没有多少人知晓。
想象中，练武之人，当龙行虎步、视瞻不凡，但现实中却少有仙侠之气，多了些人间烟火。
在有“武术之乡”之称的河北沧州，号称习武者有10万人之众。行走在现代化的城市街道，开馆收徒的武馆还有不少，但却都人丁零落，不复往昔辉煌。
沧州武术功力拳传承人魏占林
溯源：武术源自战争，武林始于小说“武术”一词最早出现在文献中，是南朝《昭明文选》颜延之《皇太子释奠会作》诗中的“偃闭武术，阐扬文令。”此时的武术，所指的是战争。
习武自先秦时期便已萌芽，至汉代出现模拟击刺攻防的活动，已经脱离军事练习的范畴，被认为是武术的雏形时期。门派的产生，文献《汉书艺文志》中的《剑道》篇有所记载，这也是一种武术形式单独成为流派最早的记录。
至两宋时期，战火频繁，为保家护乡，民间开始出现如锦标社、角抵社、英略社等专有的习武组织。此后，元朝时期，禁止人民私有兵器，同时严禁练武，习武被禁，武术发展处于萧条时期。
明朝时期，武术解禁，武术开始出现不同风格的拳种流派。《纪效新书》《陈纪》等文献记载，当时出现了“宋太祖二十二势长拳、六步拳”等武术流派。明末清初，火器发达，武术在战场上的格斗作用逐渐减弱。武术从军队逐渐流传至民间，武术至此转为兴盛，民国时期，仅太极拳就至少出现上百个新流派。
现代意义上的“武术”一词的普遍使用，是1910年之后的事。1927年，张之江创办“中央国术馆体育传习所”（当时称武术为国术），以培养军队教官、中等以上学校教员及公共体育场所指导员为目的。沧州劈挂拳传承人郭贵增的祖父郭长生，其时正是国术馆的武术教练。
“武林”一词，最初专指地名或城名（杭州别称武林）。宋末周密著《武林旧事》，所写故事均为杭州之轶事。上世纪30年代，武侠小说作家宫白羽，受万籁声所著《武术汇宗》影响，据说由文林（指文化界）化用武林。
宫白羽在1937年创作的小说《十二金钱镖》中首先创用了“武林”这个词，该书第一回，写至俞剑平出场时，描述俞氏的金钱镖“尤属武林一绝”，又说俞氏挟拳、剑、镖三绝技“争雄武林”。自此“武林”一词，专指武术界，并一直沿用至今。
1982年出版的《大百科全书体育》对武术的定义为：武术，又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作，按照一定规律组成徒手和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。
对于门派的定义，武术界大多数人公认的一个判断标准，是在中国传统武术中，由具有某种共同武学理念，因师承、地域、风格、特点，由某个或一群宗师级人物开创，经过历史传承和发展，逐步形成或组成的具有一定社会影响和传统文化内涵的技术体系，称为门派。
20世纪80年代，中国曾进行过一次系统的挖掘整理工作，初步查明流传各地的“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种129种。自此，129个拳种，成为武术界大部分人公认的标准。简而言之，如今的武林，有129个武术门派。
武林门派之中，自古有“南拳北腿，东枪西棍”的说法。南方拳法流派，拳多，腿少，讲究近身短打，地域特征明显。有一个说法，江南水系繁多，早年间练武者多为船上生活。船于水面航行，动荡波间，行走间步法稳固。逐渐形成下盘动作小、脚抓地，桩法紧的特点。
广东区域常见咏春拳、五祖拳等拳种流派，皆为短打近攻，少高腿攻击，也罕见跳跃腾挪，多为拳法灵变、紧健，擅长上肢搏斗的风格特点。
北派武术大开大合，舒展大方，蹿纵跳跃极为明显。比如流行于黄河流域等地的武术流派，大多呈现桩步稳，招式凶猛激烈。打斗演练，常伴于呼喝之声，气势惊人，着重下肢踢打。比如双拳密如雨、脆快一挂鞭的翻子拳，通背拳大开大合、放长击远，八极拳动如绷弓、发若炸雷，皆为北方代表拳种流派。
山东齐鲁大地，流行门派有螳螂拳、华拳等，演练大方朴实，动则劲力雄厚，刚柔相济。东枪西棍之说，与西北武术紧密相关。早年间的甘肃、宁夏等西北区域，人口多居住在半农半牧地区，羊群放牧频遭虎豹豺狼之害。护牲口，保平安之需，便手中始终提着鞭杆，现在的大西北此风仍可看到。上山放牧，吃草牛羊，牧羊人便练习打狼，久而久之，便形成棍法。
甘肃、宁夏一带，回族武术的棍法独步天下。在西北各省份，天齐棍、阴把棍、单头母子棍、双头条子棍等，至今仍有习武者练习。
枪法之妙，流行于东部省份。山东流行杨家枪，据说由宋代杨妙贞所创八母梨花枪，号称天下无敌手。冷兵器时代，枪棍在两军对阵时常用，因此各地广泛使用，东枪西棍的地域特征逐渐消失，成为各地均有的武术流派。
至今有石家枪、杨家枪等。棍法则有东海边城棍、条子棍等等，不一而足。
武林门派百余种，全国各地都有分布。河南有名者，温县太极拳、登封少林寺。广东南拳，佛山咏春、蔡李佛等。武当山内家拳：太极、形意、八卦掌。山东济南、德州一带，螳螂拳、六合拳、八极拳等。东北三省，习练劈挂拳、戳脚等。
中国129个拳种门派，北派武术兴盛之地沧州，便有53个拳种之多，占据武术种类40%以上，“中国武术之乡”之名广为人知。
中国武术八段名家齐保卫曾参与当年对沧州诸多拳种普查工作。沧州武术的代表性拳种，有劈挂、燕青、六合、八极、八卦、功力、查滑、太祖等等，而疯魔棍、苗刀、戳脚、阴手枪等拳械更为其他地区少见的武术。
沧州拳师授徒，有些仍保持着古法，师承口授，言传身教。少部分拳种掌门人，明确表示，学我的拳术，不得再习其他。大部分拳种，已经摒弃了一徒不能认二师的传统。有些拳法的掌门人，往往不仅精通本门派的功夫拳术，同时也会演练其他拳种。
沧州53种武术拳法，如今还有多少在流传？多位沧州武术界人士向《凤凰周刊》表示，一些拳种仅有二三十人学习，甚至有些拳种仅剩下传承人一家人仍然在演练，已经不收徒，也无法再传习下去了。
沧州现在还有没有53个门派拳种，谁也无法保证。齐保卫说：“好多练武术的人都在家里待业，没事干。传统武术，如今已经没落了。”
小说、影视剧等载体，对公众于武林、武术、武侠的认知的影响，充满浪漫主义色彩。武侠小说至唐代方萌芽，唐传奇可谓是早期的雏形。至元末明初的《水浒传》，快意恩仇，对武术招式有颇多描写，如武松交手蒋门神的鸳鸯脚、玉环步等，但仅为简单的描写，被称为武侠的萌芽。清中期《三侠五义》出现，被赞誉为武侠小说的开山鼻祖，故事中所描述的点穴、暗器、刀法、轻功等，对后世武侠小说影响深远。
此后大量武侠小说出现，如平江不肖生的《江湖奇侠传》、还珠楼主《蜀山剑侠传》、宫白羽《十二金钱镖》等等。当时的武侠小说动辄销量达到十万以上，街头书店“书贾非武侠不刊”，而畅销如张恨水在连载《啼笑因缘》时，也因武侠广受欢迎，不得不在故事中加入武侠情节。张恨水直言，“报社方面根据一贯的作风，怕我这里面没有豪侠人物，会对读者减少吸引力，再三的请我写两位侠客……我只是勉强的将关寿峰、关秀姑两人，写了一些近乎传说的武侠行动。”
甚至在当时的学校教育中，武侠也出现在教科书中。如世界书局出版的新主义教科书国语读本第二册中，有一节课是宣讲飞剑之术。报刊多有报道，青年看了武侠小说之后，去往深山寻名师，练习武术的新闻。
武侠小说在读者中引发的巨大影响，很快引起电影界注意。1921年，上海爱伦影戏院上映的电影《车中盗》，讲述的故事就是侠士路见不平，拔刀相助。武侠自此第一次登上银幕。此后《火烧红莲寺》上映，轰动一时，武侠电影火遍大江南北，中国电影史上第一次武侠片浪潮出现了：仅在1929年-1931年，武侠片便拍摄了250多部，占其全部影片出品的60％以上，但当时的电影多以呈现武侠神怪为主。
至20世纪50年代，武侠小说进入了一个全新的时期，梁羽生写出了《萍踪侠影》，轰动港台，紧接着金庸开始他的武侠小说创作，温瑞安、古龙等作家相继有作品问世，摒弃了旧武侠的怪力乱神元素，开辟了武侠故事与虚构历史相结合的新武侠写作。
梁羽生、金庸、古龙等人创造的武侠小说世界，武术成为飞檐走壁、各种神奇武功的代名词：如来神掌、北冥神功、内力、一掌打去天崩地裂等细节描写，将公众对武术的认知神化。文学写作方法的介入，描述了充满奇幻色彩的各种武术招式，甚至于练功方法，令公众迷恋其中。
影视剧将文学情景化，进一步吸引公众对武术文化产生兴趣。比如说《少林寺》的上映，使得河南登封成为很多人的向往之地。《武当》电影，又吸引了很多青少年去往武当山学艺。
武侠影视剧对于武术的夸张演绎，使得受众对武林充满向往，想要去走江湖，行侠仗义，出现了青少年荒废学业，去往影视剧中描述的地点拜师的热潮。最广为人知的例子，是王宝强看了《少林寺》电影之后，前往登封拜师学武。
陈红兵在初中时，就曾受电影《少林寺》的影响，想要去往登封。他的家距离登封约有500公里之远。为了去心中念念不忘之地，手里没有钱的陈红兵，趁父母不在，偷偷将家里粮仓的小麦卖掉一半，得了约900元。
拿到钱后的陈红兵，坐火车先到郑州，再坐汽车去了登封，找到少林寺之后，看到寺前左右，到处都是拜师学艺的人。他回忆，当时少林寺旁边的村庄，都住满了从全国各地来学武术的年轻人，“山东、河北、湖南、广东，最远的从云南来，都要学少林功夫。”
人太多了，寺院没有收徒。陈红兵学着其他人，一头磕在寺院门前，那里黑压压跪了上百人。后来相关部门开着车，领头的人拿着大喇叭，去劝陈红兵等人回家。有的人回了家，有的人不甘心，就在少林寺附近的村里到处问，有没有人会武术。村民说声会，交上五十、一百元，就跟着人家学功夫了。
陈红兵跟着村民学了一个多月，练武太苦了，根本没有电影里演的好玩。家里人找到登封，将陈红兵领回了家。后来同学们问他练武的事，当知道练武不能隔空打牛时，脸上充满失望的神色，“大家都是从电影、小说里知道的武术，和实际中的功夫不同。知道武术的真相了，影视剧里那些不过是夸张的表演，心里确实有落差。”
影视剧、文学作品中描述的武功神奇，心法口诀繁多，对吸引读者、增强对武术的兴趣有益处。另一方面，也误导了公众对武术的理解。
近年来，随着电视娱乐节目的发展，一些与武术相关的节目出现，比如《武林风》等，将武术真实的一面呈现在公众面前。2004年1月1日，《武林风》栏目开播，将传统的擂台赛，与武术套路表演结合，成为武术娱乐化的典范。
《武林风》等电视节目的出现，以平易的视角，向观众呈现了传统武术的真实存在状态。那些点穴、轻功等神奇功夫没有了，有的是武术学员冬练三九、夏练三伏的精益求精。在满足观众的娱乐需求下，增加了节目的可观赏性。
传统武术也从被影视剧文学作品神化的状态，落到了实地，成为一招一式的刻苦训练。观众也在观赏节目的同时，学习到和传统武术有关的武术礼仪等知识。
现实：一辈子也达不到影视剧中的境界对于武术，影视剧和现实区别明显。影视剧使用夸张的手法、漂亮的镜头剪辑，演员打得好看，但肯定不是现实中传统武术的动作。比如《一代宗师》，演员张震提前去训练八极拳，在电影里表演，只是选取八极拳的动作特点。一为顶肘，二为贴身靠打。
其他的拳种，在影视剧化之后，采用的是同样的方式。武术指导进行套招编排，演员打出来姿势好看，但实际上只选取拳种基本特点。以八极拳为例，影视剧要吸引观众，要一看就知道这是八极拳的打法，最起码不外行，但表演出来不是八极拳的套路。
影视化对传统武术的改变，升华了武术表现形式，将传统武术门派神化。武术被夸张表现了，只是虚张声势，真正练武术的人，一辈子也达不到影视剧中的境界。
沧州武术协会原秘书长齐保卫
2012年3月份，中华武侠文化节举办，引发关注的点并不是武术如何，而是少林、武当、峨眉、青城、崆峒、昆仑等门派出现在世人眼前。少林、武当、青城派，是公认的武术门派，其他门派呢？有没有就不一定了。
作家平江不肖生亲口表明，其所创作的小说《江湖奇侠传》门派皆为虚构，根本没有所谓的昆仑派、崆峒派。还有天山派，本来是梁羽生小说中的创作，但现在由一名商人注册商标，并且宣布重振此门派。
金庸创作的16部武侠小说中，共提到武术门派122种，其实有现实存在的门派，如少林派、武当派等，更多的是虚构的门派，如丐帮、明教、逍遥派、星宿派、古墓派、金乌派等。
这些虚构的门派，随着武侠小说的影响力，竟然在现实中出现了以此为名的武馆，比如逍遥派，以“逍遥精华武馆”为名挂牌授徒，闻名学习者还不在少数。
无中生有的故事，现在成为有传承人的武林门派了。生编硬造的门派，练起不知从何而来的功夫，开设武馆收钱，骗的正是不明真相的普通人。
传统的武术门派，却并没有在影视剧的推动下兴盛，反而越来越处于小众的状态。陈明7岁习武，至今50余年。陈明直言，现在的武林门派，特别复杂、混乱。首先是人为的因素，利益之争严重。一个拳种，谁练得好呢？你说你行，他说他行，谁也不服谁，谁都想当拳种的传承人、门派的掌门人。
不服，你练你的功，我练我的拳。一个拳种加上姓氏，这就开宗立派了。开了宗，立了派，还是彼此不服，互相争吵，整个传统武林门派越来越混乱。
另一方面，自上世纪50年代，国家相关部门为了普及推广武术，整理出规定套路，延续至现在，形成了竞技武术。其中高、难、飘、新的评分规则，和体操等体育项目规则相差无几。
陈明讲话坦率，认为传统武术的特点是百花齐放，各个拳种不同。现在人为规定了固定套路，并且形成相关赛事，成绩优秀的人，取得二级运动员、一级运动员证书，在考学方面可以免试特招，比练习传统武术有出路，传统武术慢慢就没有人练了。
现实中的各拳种门派所特有的传统武术，自此逐渐式微。近年来，格斗与传统武术比武，格斗多次胜出，更把传统武术推向风口浪尖。沧州沙家门武术掌门人杨志刚表示，传统武术是民间武术，和专业的格斗并不是一个层次。你得承认，两者比拼，本来就不对等，传统武术打不过人家。
锁喉、插目、踢裆等等，招招攻击人的要害部位，讲究一招制敌。但在现代竞技体育比赛中，传统武术的优势无法体现。比如说锁喉不能用，后脑不让打，更不能踢裆，那么传统武术只剩下直拳、摆拳等。这些动作和散打、现代格斗等多元攻击方式相比，传统武术尽显劣势。
杨志刚和许多传统武术练习者一样，都是业余时间训练。工作忙时，甚至不能保证天天训练。散打、格斗训练时间长，一天8小时，天天练，训练强度高。两种不同的训练方法，传统武术是打不过散打、格斗的。
传统武术打不过散打、格斗，并不是今天才有的事情。20世纪80年代初，习武的李真被选送至山东淄博参加全国散手比赛（散打比赛的前身）。李真所在城市的传统武术门派，选了三个苗子，一起被送到河北省专业武术队集训，准备参加比赛。
正是夏天，集训时和体工大队专业运动员一起，三天下来出问题了。李真说：“我们是业余武术，连运动员都谈不上，他们是专业武术运动员。我们技术上没有问题，几天下来，体能出现严重问题。”
双方结对，两两对抗，三个回合打下来，李真第二个回合上不来气，身体疲累，出拳没有力量。这一情况并非李真独有，从全省各地的门派抽调来的传统武术运动员，人人皆是如此，第一回合还算可以，第二回合汗出如浆，第三回合胳膊都几乎抬不起来，被人追着在台上打，几无还手之力。
几次比赛下来，教练也发现了问题。一了解情况，李真才知道，主要是营养跟不上、训练时间不足两个原因。
体工队每个队员，平均一天伙食费17.5元，当时平均工资一个月才30多元。李真一个月工资，不够队员吃两天的。李真说：“他们一天练至少8个小时，我们有时间才练，没时间不练，你怎么跟人家专业的运动员比赛？”
实战处于下风，导致舆论怀疑者众多。虽如此，传统武术还得想办法推广，否则更加难以传承。于是，武术进校园成为推广手段之一，效果却并未如人意。李真多次参与此事，他发觉从武术传承的角度来看，门派传承人来到校园，校方组织几百个学生学武，只是学个皮毛。在学校里练完了，没有进一步发展了。
没有专职的武术老师，也没有设置武术课，上面来检查了，临时问班级老师，哪一个孩子在武馆学武术呢？报上名来，组织武术队为领导们表演。甚至有时候请来的武术老师，自己也只学个三拳五脚，就敢去教孩子了。
请专业教师来教学，同样难为。李真看到的情景，是大部分的高校教学的是国家规定武术套路，本身对传统武术了解不多。从院校老师的角度，很难做传统武术的传承。而民间门派的优秀拳师，也进不了学院。他说：“从传承的角度来看，这就是一个无解的矛盾。”
未来：传统武术前途暗淡传统武术格斗功能，随着社会环境的发展，逐渐演变至生存技能（镖局、看家护院），再演变为如今的修身养性、健身的一种方式，功能性逐渐消失，转而向表演性质演变。并且，现实中武术以竞技武术为主流，传统武术渐退其后。
竞技武术面世之前，一些地区的武术协会举行座谈会，主要议题便是中国传统武术如何发展，以及竞技武术如何办，重点集中在竞技武术方面。陈明及少数几位人士，当场提出观点，传统武术的本质特点是攻防，竞技武术离开了攻防，成为套路武术，那武术也就不是武术了。
陈明讲完了，人家听了，不高兴。现在竞技武术搞得类似于体操项目，固定套路表演，武术变了味道。变了味的武术，还是武术吗？陈明认为不再是了。他退休之后，甚至不愿意再去武校指导，直言不想看武术如此不伦不类的训练。
但竞技武术发展越来越好，采用传统武术当中的招式章法，通过重新编排，形成规定拳套路，进行竞技武术套路比赛，影响力远超传统武术。
传统武术不甘心，也想举办相关赛事，促进影响力，但现实中发生的一切，也让人无奈。你想举办传统武术比赛？如今却没那么简单。
民间的积极性高涨，大张旗鼓推广传统武术比赛。不言自明的规矩是，先打报告请示，相关部门也不说反对，也不说同意，几个月时间晾在那里了。不打报告吧，民间也不敢擅自比赛。托关系，问怎么回事？回答明言，90%批不了。
还有10%，有关系硬的人，找到主管领导。即便是批准了，也要交管理费。管理费交给相关部门，本来由民间主办的比赛，就此成为相关部门支持的比赛。管理费多的50万元，少的20万元。谁主办比赛，谁就来交管理费。什么还没有做，管理费反正你得交出去。
比赛好不容易准备开始了，邀请相关主管部门参加，邀请函送过去，到日子不来。既然不来，意思很清楚了，不支持。几次下来，于是有的主办方办传统武术比赛，干脆不请相关部门，也不打报告，直接定了时间、地点，邀请各地区传统武术相关人员组队参加，友谊第一，交流第二，准备在练武场上一较真功。
日子到了，比赛场地准备妥当，酒店里也布置得热闹，静待各地武林人士欢聚一堂。媒体记者都开始采访参赛选手了，一个通知下来，说违规，没有经过审批，比赛还没有开始，便结束了。
场地费白花了，酒店的宴席钱退不了。参加赛事的武林人士，满脸无奈，只得坐在酒桌前，打开酒，倒满杯，吃了喝了，不欢而散。
如今那些能成功举办的传统武术比赛，大多由企业支持。在陈明看来，也算不上是比赛。上世纪80年代，全国武术交流观摩大会举办，要一级一级选拔，乡、县、市、省，各个省份组织武术队参加。
现在的传统武术比赛，谁愿意组织就组织，谁愿意参加就参加，也不用选拔，只要报名就可以。没有经过选拔的比赛，如何代表最高水平？没有人知道，只是一群练武术的人，加上一家或数家企业，举行武术比赛。得了名次，官方也不承认，久而久之，只是武林中人自娱自乐罢了。
企业老板组织比赛，通过比赛，搭上旅游，就是一项赚钱的生意。谁来参加比赛，多少都给个奖牌奖状，人人都高兴。陈明说：“你去了，交报名费、住宿费，必须到我大会吃饭，样样都赚钱。但传统武术的水平，比下来一看，真是降低了。”
那些赚钱的武术，在李真看来很难再称之为传统武术了。他曾去往各地考察，广东各拳种，开设武馆教学的越来越少，一些小拳种门派，仅存一两位传承人，一个小屋，放着个木人桩练习。河南温县陈家沟，出了村，几乎少有传统武术的习练者。登封少林，武校密集，竞技武术习练者，远超传统武术。
李真表示，全国范围内，学习传统武术的人，都处于收缩状态。武馆越来越少，武林门派也就越来越稀罕。现在传统武术，包括各地区门派，都处于没落时期。
沧州武术拦手拳传承人田秀峰有感于此。他做的工作内容之一，是将沧州武术各拳种，尤其是对濒临失传的拳种套路进行抢救性整理挖掘，一一录像、绘制拳法成书。
沧州武术的门派传承人都在坚持，但实际上力量很弱了。只要有人愿意学，传承人便愿意教。有条件的传承人开武馆，没有条件的传承人，业余时间，在公园、广场等场所教拳。后备人才，连个苗子都选不出来，传承越来越困难。对此，田秀峰担忧不已，他都快六十了，再过20多年，就是80岁的人了。他现在收集传统武术的资料，保留下来。有可能再过几十年，有天赋的人想学武术了，有东西可以学，拳种不怕绝了。
李真去外地参加研讨会，与一些拳种的传承人交流，越来越觉得传统武术前途未知。传承人大多为六七十岁，40岁以下的拳种传承人，几乎凤毛麟角。好不容易看到一个50岁左右的传承人，一打听，没有几个徒弟了。
甚至有传承人悲观地告诉李真，他这一门，传承人一死，那就是绝了。想找人学吧，没人学，甚至自己家的孩子也不学了。
李真觉得，也许时间不用长，20年之后，一些传统武术门派，恐怕就没有人练了，“传统武术没人练，没人传承。或许武林仍然还会在，但一些武林门派没有了，那不消亡等什么？”
（应受访者要求，陈明、李真为化名。感谢沧州群英武术文化公司提供采访协助）
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