文|尼尔笔记
编辑|尼尔笔记
前言2019年暑期档，国内最火的一部动画片，当属《哪吒之魔童降世》这部动画片，在短短一个多月的时间里，中国大陆的总票房就已经突破了43.1亿人民币，荣登世界同类动画片第一名。
这还不止，这部影片还在2018年的八月二十二日，夺得了中国内地单日票房冠军。
截止到今年九月十六日，《哪吒之魔童降世》的总票房已经超过了49亿人民币，创下了中国动画片历史上的第一大票房纪录。除此之外，《哪吒之魔童降世》更是成功入围了奥斯卡的"最佳电影"提名。
一、剧情简介《哪吒之魔童降世》中，一枚蕴含着庞大力量的混沌之球诞生，被元始天尊炼化为灵珠和魔丸，灵珠转世为人，帮助大周伐纣。
魔丸化身为妖魔王，为祸世间。元始天尊已经发动了天劫咒，天雷将在三年之后落下，毁灭这颗魔丹。
太乙得令，在李靖之三子体内投胎，以“哪吒”为名。谁知申公豹横插一脚，竟将灵珠与龙族之血相融，变成了龙族之子。
而被魔丸附身之人，则变成了令人闻风丧胆的“妖怪”。最后，哪吒跟敖丙齐心协力，力挽狂澜，拯救陈塘关子民于水火之中。
二、角色形象设计中国古老的神话故事中，有一个叫“哪吒”的角色被人们所熟知，在《西游记》和《封神演义》中均有其形象的描述。
“爹爹，你的骨肉我还给你，我不连累你。”这是上海艺术摄影棚于一九七九年推出的一部动画片《哪吒闹海》里的一段话，它改编自《封神演义》，大部分国人都对这部影片中的哪吒印象深刻。
桀骜不驯的敖丙，被哪吒剥了皮，又被哪吒打得落花流水，最后，李靖被龙王以陈塘关内所有人的生命为赌注，逼得哪吒自*，不愿连累自己的父亲，也不愿让自己的子民受到牵连，自刎而亡。
之后，太乙真人以莲藕为哪吒重塑真身，使其复活。而这位英雄，也将永远铭记于心。
“哪吒”是中华民族历史上的一种象征，在很长一段时间里，它都是“正义”的象征。“莲花荷叶衣，头顶冲天髻，脚踩风火轮，手拿乾坤圈，双臂缠着混天绫，一身正气。”
这就是我们最为认可的，最具传统文化特点的哪吒形象。一开始，当《哪吒之魔童降世》中的哪吒被曝光出来时，大部分人都不能接受，认为他长得很难看，和人们心目中的哪吒完全不一样。
浓密的刘海下，是一颗圆滚滚的脑袋，眉心正中有一颗血红色的魔丸印记。两个大大的眼睛四周是浓浓的黑眼圈，十分惹眼。
脸上长着雀斑，塌塌的朝天鼻，嘴巴里全是尖牙；上身敞开，上身披着一件红黄相间、绣有荷花花纹的马甲。
下身是一条松开、紧口低衩的灯笼裤，腰间束着一条明黄色的皮带，裤腿的下摆有一颗红色的魔丸花纹。
他经常把手放在裤子上，一脸的痞气。他总是给人添麻烦，脾气暴躁，和以前那个英勇善良的侠客形象大相径庭。
电影《哪吒之魔童降世》中的“反派”，即灵珠化身的龙太子敖丙却深受大家喜爱。戴着一张大布，只能看到一双眼睛，取下布，露出一张英俊的脸庞。
那一头飘逸的青丝，一部分高高梳起，另一部分自然垂于身后，两绺垂于胸前；印堂正中，有一颗青色的灵珠烙印。
她的眼睛很漂亮，鼻子很高，嘴唇很漂亮。他穿着一身洁白的袍子，上面有着精致的浅蓝色花纹，说话的语气沉稳，一举一动都透着一股雍容华贵，与传说中被哪吒剥皮抽筋的敖丙判若两人。
影片《哪吒之魔童降世》中的“哪吒”与“敖丙”以其独特的“颠覆性”造型为基础，以“龙凤呈祥”为蓝本。
本来，哪吒应该是一颗灵珠，但因为被申公豹掉包，变成了一颗魔丸，所以，他从出生开始，就是一颗魔丸。
他本事超群，刚一出世就惹是生非，闹得满城风雨，以至于陈塘关子民都将他当做了怪物，他的爹娘更是将他锁在了家里，不让他出门。
但是，当剧情继续推进时，人们就会渐渐意识到，这并不是他与生俱来的调皮捣蛋，而是他现在的表现，就是一个处于青春期的逆反儿童。
他第一次逃出李府时，并没有什么坏心思，可后来，他被人欺负，被人误会。他顽劣的行为及不屑的态度，就是为了让自己的父亲能够和自己在一起，能够让自己的子民们接受自己。
虽然表面上看起来很冷酷，但骨子里却充满了寂寞。他以叛逆般的行动来掩饰自己的软弱，以及渴望自由和爱情的需要。
电影中有很多的细节可以反映出哪吒真正的个性，比如，由于外出受到了限制，他呆在家中非常的枯燥，而他的妈妈殷太太则抽空和他一起踢毽子。
他虽然嘴上说着不想踢毽子，但实际上还是很开心；他拿着一块小石子，想要溜出来玩耍。
跑去镇子上和村里的人玩起了躲猫猫游戏，吓得村民四散奔逃；听信了自己爹娘、太乙道人的好心谎话，认为他就是那颗灵珠投胎，故而将他视为身负大任的大侠。
遇到海妖，解救了一只小狗，一定要靠自己的力量救下小妹；认识了敖丙这个惟一的好友后，流下了泪水，感到羞愧。
当自己的爹娘与太乙真人告诉自己，自己要办寿辰时，假装不高兴，可一扭头，却又兴冲冲的准备起来，还送给了敖丙一份手画的地图。
敖丙顶着一颗‘灵珠’的身份，本该是拯救苍生、行侠仗义之人，但她身上背负的，是龙族复兴报仇之责。
龙族和天庭早就结下了梁子，整个族群为了降服海底不知多少大妖而付出了惨痛的代价，最终还是被困在了这座地狱般的地方，而且还起了个名字叫“龙宫”。
龙族出世之机，实属难得，龙王对这位龙三太子，寄予了厚望。与哪吒一般，他也没有自己的身世，自幼拜了申公豹为师，刻苦修炼，一心只想着日后击败妖丹，登上天庭，为龙族争光。
虽然敖丙自幼拜申公豹为师，但他也是个讲义气的青年。与哪吒相识后，同他一同踢毽子，彼此惺惺相惜，成为了对方的第一个朋友，甚至还赠送了一只可以呼唤他的海螺。
知道了哪吒便是魔丸之后，敖丙痛不欲生，为了师尊的期望，为了整个族群的未来，他不得不将仅有的好友*死。
可就算是这样，他也做不到，在接到这寿辰请柬的时候，他只是单纯的想要完成这寿辰上的心愿。在要宰了哪吒之前，他还为哪吒的父母和太乙真人求情，只因他们是哪吒的至亲。
四、影片主题思想角色设置的基础来自于电影的主题。申公豹在描述他的经历时曾说：“人心中的成见就像一座大山。”这部电影的一个主要题材就是“成见”。
在这部电影中，无论是哪吒还是敖丙，以及其他的一些角色，都与“成见”有关。这小哪吒本就是魔丸转世，天生神力。
此时的他还是个初出茅庐的孩童，体内的魔气让他下意识的想要毁灭一切。因为自己控制不了自己，被太乙道人用了一只乾坤戒，禁锢了自己一半的神力。
殷夫人带来的温馨，让他慢慢地冷静下来，变回了初生的婴儿。在这个时候，他就像是一个正常的小孩，依赖着自己的父母。可陈塘关百姓却对他恨之入骨，认为他是个十恶不赦的大魔头。
哪吒从李府逃出来后，性情发生了重大变化，当时有个少女约他去踢毽子，他满心欢喜地去了，却没想到却被其他人看见了。
所有人都惊恐地四散奔逃，如同见了鬼一般。小女孩儿被人抓起，路边的小孩高呼“妖怪”，朝小男孩儿丢泥土。
他并没有做过什么危害别人的事情，但是他被冤枉了，所有人都这样想，所以他索性将自己塑造成了“妖怪”，越是想要被所有人认同。
所以他才会将自己伪装成最邪恶的样子，人们对他的“成见”，使他性情暴躁，为非作歹，这就是他的根源所在。
他为拯救少女，斩*妖魔，遭人追*，无人肯信，都叫他“害人的妖怪”。在寿辰之前，生日宴前得知自己并非灵珠转世，以为父亲只是想维护李家的名誉。
他丧失了对任何人的信心，打开了自己的乾坤戒，在昏迷中大开*戒。这么多的负面情绪，让一个小孩变成了“妖怪”。
哪吒再怎么刻意去掩饰，但当他感觉到对方的好意时，还是会露出本性。敖丙和他一起踢毽子。他被感动得哭了；妹妹那一句“小哥哥”，把自己的心都给融化了。
当他迷迷糊糊地逃到森林中，知道自己的父亲甘愿牺牲性命来救他后，他醒悟过来，懊悔不已，感动不已，当即回来救人，并宽恕了敖丙。
妹妹的善，父母的善，敖丙的善，将哪吒内心的“恶”镇压下去，让他觉醒“善”，最终让他成了一代枭雄，冲破了人们对他的偏见。
龙族协助天庭镇压了不知多少海中凶物，身为龙太子的敖丙，本该是大放异彩的。但因为龙族是妖，所以被天庭镇压在了黑暗的海底深处。
由于天庭的不公正，龙族大为震怒，龙王遂联合申公豹，偷走了原本应该归哪吒所有的灵珠，并将所有的期望都放在了敖丙的头上。
最令人难忘的，就是这位敖丙，他每一次现身，都戴着一条布条，分明是一张英俊潇洒的脸，但偏偏又不能显露出来，这就是龙族太子。
在凡人眼里是“异类”，在天庭眼里是“妖族”的缘故。龙族没有给他任何荣誉，反而给他一种莫名其妙的“成见”。
敖丙身怀一颗灵珠护体，本性仁慈，与哪吒同样也是一位绝世强者，与他相识后，便帮了他一把，放过了那只妖兽，并没有因为那只妖兽的不讲理而怪罪他，而是感激他的救命之恩。
在去参加哪吒寿辰的时候，每个人都会剥下自己最坚硬的龙鳞，为自己打造一套万鳞战铠。
虽然知道这件事并没有错，可龙族的前途却容不得他有丝毫的迟疑，所以他也只有跟着申公豹一起出手，将哪吒给灭了。哪怕是在这条仇恨路上，他也一直在坚守着自己的善良。
哪吒失去意识的时候，他救下了李靖夫妇以及太乙真人，却被李靖揭掉面巾，露出了真容，所有人都在指责着他，完全忘记了眼前的“妖族”青年可是他们的救命之恩。
敖丙之所以会黑化，主要是因为大家的“成见”，让他产生了邪恶的念头。正是这种“成见”把一个天生的好青年变成了一个魔鬼。他没有必要因为一群对他怀有敌意和成见的人而出卖自己的种族。
最后，他得到了哪吒的宽恕，正是因为他的仁慈，才让他重新振作起来，二人合力抵挡那道雷电。自始至终，敖丙表现出的善良之心，远胜于哪吒，但这并不能减少众人对其的“成见”。
这两个人，本来就是一对儿。哪吒和敖丙，虽然是截然相反的两种人，但他们同属于一种人。
在“成见”的影响下，这两个人都会在“恶”中做出抉择，而在别人的“善”中，他们也会做出抉择，做出自己的“善”。
而在电影的末尾，两人合力将妖丹与魂珠的力量融合在一起，爆发出强大的力量来对抗天罚诅咒，拯救众生，也拯救了自己。
《哪吒之魔童降世》并非一部单纯的动画片，除了搞笑和高质量之外，其中所包含的人性和抉择，也给我们以深刻的反思——在艰难时刻，大家可以放下“成见”，勇敢地做出自己的决定。
参考文献：
[1]祝普文《世界动画史（上、下）》
[2]颜慧，索亚斌《中国动画电影史》
[3]吴冠英，王筱竹《动画概论》
[4]孙立军，张宇《世界动画艺术史》
