在中国历史上，道教形成了近百个教派，如早期道教的五斗米道、太平道以及后来的全真道、茅山宗、净明道等等。元代中、后期起，道教逐渐归流为以符箓为主的正一道和以内丹修炼为主的全真道。至明代洪武七年（1374年），朝廷钦定道教派别划为正一、全真两大道派。当代北京白云观藏有《诸真宗派总簿》手抄本，书内载有道教大小八十六个道派，但是实际只有近八十支派，有的是系谱的续字，不是独立一派。但通过抄本，可以基本了解我国历史上，尤其是明清以来曾有过的宗教流派，也基本能了解各派系的渊源、谱系等。
今挑选几个道派稍作简介。（文末附《诸真宗派总簿》）
五斗米道五斗米道是早期道教重要派别。由张陵（即张道陵）于东汉顺帝时（126—144年）创建于西蜀鹤鸣山（今四川大邑县境，另说为四川剑阁县境）。其假托太上老君降授道法造作《正一经》《天官章本》等道经符书二十四篇，自号“太清玄元”。所创此道本名正一道或正一盟威之道，由于张道陵被尊称为天师，故又称天师道。又因人道者须交纳信米五斗，故世俗称之为五斗米道，简称“米道”。
该派信奉“太清玄元无上三天无极大道太上老君”为主神的众多天君、神官，以《道德经》为祖经。以济世救人、长生成仙为宗旨，教人奉道守诫，诚信为善。其道术主要是召神劾鬼，符咒驱邪，兼及导引、行气，房中，炼丹服药等。后由张陵之孙张鲁，承袭祖传道法，建立教政合一的政权近三十年。建安二十年（215年）张鲁投降曹操，道徒北迁，五斗米道传播至中原地区，随后更向东南传播。南北朝时，北方地区经寇谦之改造后，称为北天师道；南方地区经陆修静修整，称为南天师道。唐宋以后，南北天师与上清、灵宝、净明等道派逐渐合流。元成宗大德八年（1304年）张道陵十八代后裔张与材受封为“正一教主”统领三山（茅山、阁皂山、龙虎山）符箓，始正式公开称为正一道，并为此后各符箓道派的总称。
龙虎山
太平道太平道是早期民间道教重要派别，由张角于东汉灵帝熹平年间（172年—178年）在冀州钜鹿（今河北平市）创立。崇奉黄天（中黄太一）和黄帝、老子，以《太平经》为主要经典，称“黄天太平”，故名太平道。张角是“黄申起义”的组织者和领导者，自称“大贤良师”，其弟张梁，张宝自称大医。三人皆行医业，假托符水治病，宣传《太平经》中“乐生”“好善”是天下人所受天地之性的思想，主张自食其力，认为人人有权享用社会财物的太平世道，深得广大农民拥护。
十余年间教徒达数十万，遍布青、徐、幽、冀等八州，遂以“方”为单位组织教徒。各方均设统领帅，服从自称天公将军的张角，地公将军张梁，人公将军张宝弟兄的指挥，实行教、军结合的临战体制。宣称“苍天已死，黄天当立，岁在甲子、天下大吉”，并制造要取代汉王朝的舆论，实行造反，奋战十月后，张角病逝，张梁、张宝战死，黄巾军被镇压，但其加速了东汉王朝的灭亡。
灵宝派灵宝派是因传《灵宝经》而形成的道派。古《灵宝经》自汉末传到晋代，不断增益繁衍。《真诰叙录》中称，葛巢甫造构《灵宝》，风教大行。至刘宋初年，《灵宝经》增至五十五卷，陆修静将其中可信者三十五卷加以增修，立成仪轨，使灵宝派信徒日益增多，灵宝之教大行于世。灵宝派重视符箓科教和斋戒仪轨，加强了劝世度人的宗教功能，宣扬要普度一切人。其在修持方法等方面吸收天师道和上清派的长处，成为晋末宋初颇有影响的道派。金元后，灵宝派以阁皂山为本山，成为经箓派道教的重要分支。
阁皂山
上清派上清派是尊奉上清经系的道派，其创始人是东晋天师道士杨羲、许谧、许翔。晋哀帝兴宁二年（364）。杨羲扶乩降笔，称得紫虚元君上真司命南岳魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶书写出，以传护军长史句容许谧及其子许翔，二许又传写上清经，并修行上清经法得道。东晋末，王灵期至许黄民（许翔之子）处求上清经后，又增删润色，造作上清经法至五十余篇，江东道士慕上清经法丰博，争相传抄，故在江东地区形成传授修习上清经法的上清派。
上清派以晋代女道士魏华存（南岳魏夫人）为第一代宗师，杨羲为第二代宗师。杨羲以下依经法传授次序。至第九代上清派宗师陶弘景，因其居茅山传上清经法，开创了茅山宗，上清派遂为茅山宗所承袭。上清派以元始天王和太上大道君为最高神灵，其修炼方法是存思，认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神黑混融，即可长生不死，飞登上清。
茅山宗茅山宗是以茅山为祖庭形成的道派，它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称，其开创者是上清派第九代宗师陶弘景。南齐永明十年（492年），
归隐茅山，自号“华阳隐居”，编撰《真诰》《登真隐诀》《真灵位业图》等二百余卷道经，弘扬上清经法，经数十年苦心经营，上清派的教理和组织逐渐完备，茅山已成为上清派的活动中心，故此后上清派即被称为“茅山宗”。此后茅山宗人才辈出，影响日益扩大，至唐宋时期，走向兴盛，成为道教主流，为前期诸道派之冠。
当时茅山宗有王远知、司马承祯、李含光等道士皆得皇室尊崇，时有茅山为天下道学所宗之誉，至宋刘混康任嗣法宗师时臻于极盛，南宋以后，渐趋衰微，但仍传承不绝。茅山宗共有嗣法宗师四十五代，第一代魏华存称太师；第二代杨羲称玄师；第三代许谧称真师，第四代至第四十五代皆称宗师。该派以传承以杨、许上清经为凭，刘混康得御赐印、剑后，传承信物增加了印剑。其奉元始天尊为最高神，修习上清经，也兼习灵宝经、三皇经及天师道经戒法箓。修持方法以思神、诵经为主，也倡行众术合修，结合导引、服食、药饵、外丹和气功养生诸术，以得长生之道。茅山宗与龙虎、阁皂合称为为符箓三宗，合并入正一道后，又以小宗单独承传。
茅山
全真派全真道的创教人为王重阳。该派的教义，总体上继承了钟离权、吕洞宾的内丹思想，但又具有独到之处。其提出三教合一理论，力倡三教平等。又以“全精、全气、全神”为成仙证真的最高境界吗，认为追求长生成仙，需鄙弃肉体，认为肉体中的“真性”（元神）才能永存。因此全真派在修炼上重视修心见性，认为降伏心意、明心见性是内炼成丹的前提，通过对“性”的修炼，可以结丹成仙。同时全真派要求全真道士应把物质生活需求降低至最小的程度，摒绝一切物质*。强调道士必须出家住庵，不准有妻室，从而形成了与过去那些主张符箓、烧炼、章醮等旧道派及金代其他新道派均不尽相同的特色。
王重阳收有七大弟子，在其死后，各弟子门下也形成了不同的道派。其中马钰系形成了全真遇仙派；谭处端系形成全真南无派；丘处机系形成了全真龙门派；王处一系形成全真嵛山派；郝大通系形成全真华山派；刘处玄系形成随山派；孙不二系形成了清静派。
楼观派楼观派是继北魏寇谦之的新天师道之后，在北方兴起的另一道派。其以陕西周至县楼观为主要活动中心，以尹喜为祖师，奉《道德经》为主要的传习经典。又因为坚信老子化胡之说，对《老子化胡经》《老子西升经》《老子开天经》和《妙真经》十分重视。修炼方术上是杂采众家，符箓与丹鼎样样皆习，尤喜服食丹药。两晋时期，楼观道士甚少，北魏太武帝始光年间，道士尹能受太武帝礼遇，该派人员增至40余人。至北周武帝时期，武帝宠信楼观派道士王延、严达，该派道士被大量吸收入通道观，其中以王延、严达为首，加之苏道标、程法明、周化生等十人被称为“田谷十老”。此后，楼观道历隋至唐初，一直是北方最大的道派。
神霄派神霄派是北宋末年出现的道教宗派，创始人为王文卿。该派从天师道演化而来，与上清派关系也颇深，因其所传的神霄雷法以内丹修炼为主，符箓咒术为辅，所以又称为新符箓派。该派以《黄帝内经》《道德经》为大经，以《庄子》《列子》为小经。以“元气论”为核心思想，提出天人合一的理论，认为人与天、地同是元气所生，可以内外相应，通过内炼金丹，便能役使雷霆，当丹道有所成就，又可画符，感召真灵。神霄派在宋代先有林灵素通过神化整个封建核心组织的手段，让神霄之名大盛于天下。又有王文卿成为统领道教的领袖人物，并在民间传播神霄雷法，被奉为神霄派创始人。此后诞生众多支派，如忠孝门、玉真门、邹铁壁一系、张元真一脉等皆流传甚广，直到清代时，其开始衰落，仅有施道渊一系继承法脉，开神霄派穹窿山支派，传入台湾。
清微派南宋时期流传着一种“清微雷法”，渐渐自成一派。其主要由上清派衍化而来，自谓其符箓出自清微天元始天尊，故以清微为名，奉唐昭宗时期的女道士祖舒为本派祖师。该派自南宋理宗时的南毕道始，经其弟子黄舜申发扬光大。黄舜申门徒较多，后分为南北两支，北支以湖北武当山为中心，张道贵为首；南支以福建建宁为中心，熊道辉为首。清微派也以内炼为本，外用符箓为末。内炼强调保养身心，心与道合是作法的根本，保持“父母生前一点灵光”，弃除一切妄念，是清微派祈祷用法的关键。
净明派净明派是由灵宝派分化而来，为南宋新出道派中的一个重要派别，奉许逊为教主，以江西南昌为活动中心，是承灵宝之传统，又吸收上清、正一之学，加以改造，形成一种新符箓。自唐代起便有许逊信仰，当时有张蕴、胡慧超等尊奉许逊，弘传“灵宝净明”宗旨。宋室南渡后，西山道士何真公（一说周真公）等在南昌玉隆万寿宫祈祷许逊，称许逊等六真降神，传授净明道法，遂建立“翼真坛”，并造作经典，传度弟子，形成净明派。
该派的教旨是以封建伦理孝悌的实践及内丹修炼为施行道法的基础，以心性即所谓“净明”为整个教义的枢纽。认为以凝静之心画符念咒，存想奏告，则必会感应神灵。净明道较之同时代的其他道派，尤以和会儒学，强调忠孝道德实践，积极进行伦理教化为显著特点，它以忠孝廉慎为其伦理实践之首要，将孝道作为通真达灵、祈祷灵验的要诀。净明道传至何真公弟子何守证、方文后，其传系不明。直到元初，才又有刘玉出面革新净明道法，重建了净明道。
《诸真宗派总簿》太上老君，姓李名耳，字老聘，号伯阳，降生河南毫州苦叶县，二月二十五日圣诞。
第一、混元派：混元乾坤祖，天地日月星，三教诸经师，金木水火土。浑合本空洞，朝谒上玉京。虚无生一气，良久归太清。
第二、混元派：一永通玄宗，道高本常清，德祥恭敬泰，义久复圆明。混元三教主，天地君亲师，日月星斗真，金木水火土。
尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字同。
第三、尹喜派：道德清高上，云呈守炼丹，九重天外子，方知妙中玄。心静自然体，发白面童颜，袖吞乾坤大，阴阳造化先。
五祖派：东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生于战国。得老子寝中于终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。二月初六圣诞，系山东青州府人。留传：
第四、少阳派：弘宣无极道，习学理自明，有个长生路，飞升上云程。
钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。汉时将军。系陕西西安府咸阳县仙籍。得东华帝君秘诀，授道于终南山。四月望日圣诞。留传：
第五、正阳派：阴阳生造化，动静合本元，自得神仙指，方知妙中玄。
纯阳帝君，姓吕名喦，字洞宾，道号纯阳（居圣宫，即元始台）。山西蒲州县仙籍。四月十四日圣诞。唐天宝进士。有日月当空之祸，隐于终南。受正阳祖师大道。四门人（梅、柳、林、磐）。留传瀛州龙沙派，即今：
第六、纯阳派：寂然无一物，妙合于先天，元阳复本位，独步玉京山。
海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。系燕山人。六月初十日圣诞。受道于钟离帝君。流传：
第七、海蟾刘祖派：省悟自归隐，修养本之神，散淡蓬菜客，逍遥间苑人。
重阳祖师，姓王名允。生于宋徽宗时。系成阳县大魏村人，十二月二十二日圣诞。留传：
第八、重阳派：自己有真宝，何须向外寻，一旦成功满，飞升大罗天。
七真派：长春祖师，姓邱名处机，字通密，号长春。系山东登州府栖霞县滨都人。正月十九日圣诞。七月初九日飞升。元世祖救封“长春演道主教真人”。元武宗封“长春全道神化明应真君。”留传：
第九、龙门派：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明。至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟悉，希微衍自宁。住修正仁义超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功。虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新。行满丹书诏，月盈样光生，万古续仙号，三界都是宝。
长生真人，姓刘名处玄，字通妙，号长生。系山东莱州府披县武官庄人。生于金熙宗丁卵岁。二月初六日圣诞。七月二十日飞升。元世祖封“长生辅化明德真人”。元武宗加封“长生辅化宗玄明德真人。”留传：
第十、随山派：思道明仁往，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良。裕谦贤旅泰，宗友茂惟样，盛益希诚朴，玄元世永昌。金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清。志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳。行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
长真祖师，姓潭名处端，字长真。系山东登州府宁海州人。生于金太宗天会元年。三月初一日圣诞。四月初一日飞升。元世祖救封“长真云水蕴德真人”。留传：
第十一、南无派：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名。大教明清静，宏演德惟良，悟元光体性，一志复圆融。冲寿通旅泰，了然衍望兴，中和宗正巧，智慧化全家。新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤。龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
长玄真人，姓马名处钰，字通宝，号丹阳。系山东登州府宁海州人生于金太宗天会元年。五月二十日圣诞。十二月二十二日飞升。元世祖救封“丹阳抱一无为真人”。留传：
第十二、遇山派：自元来正志，冲寿成仙丹，忠靖得礼义，了然见朝天。致虚端笃悟，本理淳全玄，清微通大化，真常合妙言。崇教和法本，守仁有功夫，恭敬明智慧，圣体立遐龄。宏应演音信，高复现祥光，诚慈惟黄贵，全木会王逢。云升龙虎交，嗣希直用行，荣茂乾坤秀，莲开衍宝兴。
广宁祖师，姓郝名大通，字太古，号广宁。系山东登州府文登县人。生于金熙宗天眷庚申岁。幼壮卜筮授教。正月初三日圣诞。十二月三十日飞升。元世祖救封“广宁通玄太古真人”。元武宗加封“广宁通玄太古真君”。留传：
第十三、华山派：至一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信。嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明。养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯真。敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成。永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
玉阳真人，姓王名处一，字精通，号玉阳。系山东登州府文登县人。生于金熙宗二年。三月十六日圣诞。四月二十三日飞升。元世租救封“玉阳体玄广慈普度真人”。元武宗加封“玉阳体玄广慈普度真君”。留传：
第十四、嵛山派：清静无为道，至被有姓名，金玉功知巧，通此加地仙。玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全。恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融。旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥。未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟客一回，朴极献葑馥。
清静散人，仙姑姓孙名不二，号清静散人。系山东登州府宁海州人。生于宋徽宗宣和已亥岁。正月初五日圣诞。十二月二十九日飞升。元世祖救封“清静渊真玄虚顺化兀君”。留传：
第十五、清静派：全真通玄理，大道德无为，性合灰尸解，只此百功夫。虚静明常应，宏仁守至诚，嗣教宗元化，悟本自退龄。保命登华会，妙中演洞清，超升广智慧，三界永康宁。长存修万古，行满法光明，勤用生利益，金木续乾坤。丹书祥速现，普照瑞龙麟，高上神霄太，炼成运相逢。
邱祖岔派，玄字分支。玄静祖师，姓孙名玄静，字元玉，号金山。系山东莱州府即墨县崂山人。明嘉靖救封“护国天师”。留传：
第十六、金山派：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真。常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷留名万古传。宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容。潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭。安义泰珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
邱祖本字岔派分支。齐真人名本守，字金辉。留传：
第十七、金辉派：本合教中理，智时悟我机，远近从和起，阳子结金辉。超元守静致，同法会真人，诠义功斯尚，观文象乃纯。
邱祖复字岔派分支。茅山乾元观。
第十八、阎祖派：复本合教永，圆明寄象先，修成龙绪业，历代嗣宗传。
第十九、崂山派：复驾云龙去，至教延七真，中元通玄理，福泽自德春。
马处钰祖师岔派分支。遇山（此派原本二十字，于同治十二年有房山县城隍庙来观，同众公议，重续八十字）。
第二十、清微派：守德崇用福，一清季祖真，永高常正静，圆通宗本恒。金鼎结大丹，长生造化中，与天同无极，法嗣继犹龙。赤明阳和日，太焕碧玉宫，华夏兆臻弼，彦度紫垣东。云衢听仙韵，芝裔实蔚丛，千代归黄道，诚维求元动。遇缘蓬菜会，山人智慧兴，续传奥妙理，支演万古风。
第二一、清微派：善道崇真祖，正元直德高，中清希大用，玄教延明朝。国阜世安静，何泰荣继诏，龙庆天长卵，岛融如舜尧。
二茅真君，名固。陕西人。更名。留传：
第二二、清微派：崇虚与道，富德仁从，世理真常，可思教本。克成大正，壁定文昌，一字增崇，计少玄祖。性如日月，体似玉银，合朝无上，万古留名。
第二三、又二茅派：复虚与道，富德仁从，世理真常，可思教本。克成大正，毕定永昌。
三茅真君，名衷。系陕西成阳人。留传：
第二四、清微派：混靖希景，守汝玄志，宗道大天，得性自尊。克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁世昌。恭存依散，伦思继本，丹贯以丞，灏演精信。念爱明持，载启先觉，云章业，珠进遥芝。
三茅真人，红刘名熹，字世伦，号大元。留传：
第二五、静一派：混靖希景，守汝玄志，宗道大天，德性同尊。克崇祖德，光绍直应，师宝友嗣，永世仁昌。以存恭敬，有自必丞，能思继本，端拱一诚。
第二六、张玉皇高上派：道德功行成，清静保全真，黄庭聚万象，辅护自元君。
第二七、清微派：思道景守以自清，德振绍顺继敏宗，志启弘宸拱先智。慧显祝延永成功，合荣圣教证玄琮。义理开明万法通，至静常存真一处，虚心怡朗性圆融。
第二八、清微派：思道文德时自奇，守真存正继雍熙，从演妙法承宗惠，百世调理嗣汉技。
第二九、清微派：思道文德时自奇，守真存正继雍熙，玉兴智慧延广衍，培祝隆新锡佑之。
第三十、清微派：思道大应久悟，日仕普济真元，玄良宜崇文智，明镜广报宏思。
第三一、龙虎山正乙门下天师清微派：冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，仙源愈兴振，福海启洪波。
天师张虚静真人，系江西庞虎山信州人。留传天师，宣统元年仲春，重续二十字。
第三二、正乙派：远近资元运，久长保巨浮，道惟诚可宝，德用信为珍。乘教宏丹箓，葆真启世人，鸿围辇景祚，圣泽振昌辰。玉局受经，贵永传灵根，青城垂氏派，妙法继洪钧。
第三三、天师正乙派：一德守真元，清扬印本玄，静明存正道，太素永通宣。蜀都降龙虎，所悟乾坤全，教法无中有，丹书古今传。
第三四、张真人正乙派：一元义道至。真全守太清。照应通玄理。惟希最有成。
第三五、正乙派：永志玄守道，正乙继元宗，真常明悟性，宏教演法通。星月皎天汉，清静点行功，抱一无量念，机理至仁中。
第三六、正乙派：一渊以道始，国祚永安宁，往通常玄理，惟希狩景成。万源从始玉，朗然烟洞明，真法达自性，超宗义越亭。
第三七、天师张真人正乙派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通玄蕴，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。第三八、正乙派：此派自光绪八年八月，系通州里二四佑民观继起。
从守真正元，道往体崇安，清静功成满，玄妙步云仙。金光冲霄汉超然玉京山，圆通大智慧，万古永留传。
第三九、正乙派（后门火神庙）：思道应云正乙，终成万世圆通，是法先贤有德，端然永选仙功。
民国八年二月初一续：存心现理养性，守本诚和沦静，智慧犹惜上远。得诠复还安定。
第四十、天师张道陵真人正乙派：正乙守道，修往延洪，鼎元时兆，乘法饮崇。福善永寿，明智昌隆，熙朝嘉绍，静演真宗。光大恒起，广运会通，乾坤清泰，万事成功。
第四一、正乙派：怀玄抱真，道合无为，养素守默，保光图和，致虚冲阳，承化弘先。
第四二、天师分支尹喜派：化弘元密，道德真常，灵源镇远，天蓬维黄。五登水参，二桂恒昌，清承祖印，奕世绍芳。
第四三、真武玄武派：宣渊一道志，求德振常存，照应通玄理，微希太景成。
第四四、吕祖天仙派：妙玄合道法，阴阳在乾坤，志心归命礼，万古永长春。清静无为宗，临通大洞金，暂状师得位，辉腾谒太空。
第四五、天仙派：崇高容文德，永远坚立经，遵尊万化体，守养一气成。
第四六、天仙派：灵宝无二法，真一启玄宗，清静妙难思，祯界叙太空。
第四七、吕祖蓬菜派：圆通智毓用，始清重密真，丹体赴蓬菜，宝鼎炼成金。云霞生造化，光明妙元根，道德福田本，万古永长春。
第四八、葛真君天台派：混元分太清，玄徽自古今，释儒悉皈依，三教合元君。
第四九、许真君净明派（系江西人）：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心，道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯。
第五十、果老祖师云阳派：崇静真阳复，至坚守太守，智礼清白信，存义法明长。道贵诚正理，德尚实和行，参赞乾坤机，变运造化功。
第五一、铁拐祖师云虚派（七月初十日圣诞）：太玄了清辉，鹤然谢瑞微，功高身心贵，妙诀合天心。
第五二、何仙姑云霞派：高居三界外，回首盼世尘，谁是女丈夫，请来同修真。
第五三、曹国舅金丹派：芝田白鹤栖，丹物炼药丸，遍体是纯阳，飞身入云汉。
第五四、曹仙姑清静派：发个冲天志，修行有何难，太阳炼形去，妙理至奥玄。
第五五、樵阳真人玉线派：无恒常自在，静慧一真如，性定心空寂，玄元道法兴。
陈抟老祖系四川夔州府人，留传：
第五六、老华山派：须度玄明月，朗然雷随风，蓬菜真清静，道德中可东。性定发祥泰，阴阳妙法通，龙虎交变化，乾坤堆满充。金木还本体，来往运全功。
第五七、周祖灵宝派：思道洞本重，明香克理忠，洪良居士显，一嗣永承宗。德大传家久，清修福泽长，世学因衍庆，慈风蓬业样。
第五八、周祖铁冠派：恩道大应恒吾，月仕普济真元，崇文智明镜广，心传崧岱显杨。静默中存志诚，寿永泰运亨昌。
第五九、徐复阳祖师鹤山派：复驾云坎至，崇教道九真，种正通玄理，福泽自得春。
第六十、鹤山派：重临修仙侣，光华常延增，乾坤均相配，龙虎交黄庭。秉剑立善法，逍遥遇退龄，智慧明日月，还升太和宫。
第六一、自然派：玄云曲端静，清虚色自轻，月圆皈命礼，抱意管丹诚。元玄明至本，大详理幽微，参透无中有，方可达希夷。
第六二、三丰祖师自然派：惟道然之本，若守可以隆，功德归盛泰万世礼仙真，本静从玄救，福寿永长兴，合清仁志点，乘义复元登。
第六三、三丰派：道德构宏容，真正守长清，万强工夫首，宗来教方春。星月皎天汉，守静默行动，一德无量念，玄理至仁忠。
第六四、三丰派：玄云通道居端静，白鹤乘虚各自清，师资月圆皈志礼，身中抱一管丹成。太上渊微入妙元，凌云星朗贮壶天，功侯到日方许就，始悟真言信可传。
第六五、三半派：大道英勇德，真正守常存，万疆共福寿，宗脉教芳春。
第六六、三丰祖师日新派：大道应永得，守教志常真，一阳来复本同静德玄风。
第六七、日新派（此派系光绪八年七月二十日续起）：冲和天根定涵养易书深，宝元得正体，归吉万年身。
第六八、三丰祖师蓬菜派：圆通智敏用，是清修觅真，丹体蓬莱会保定炼成全。
萨真君，名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。生于类汉宁帝八年。七月二十六日圣诞。五月五日飞升。留传：
第六九、天仙派：孤肩担日月，老鼎铸乾坤，玉豆黄庭跃，金光紫气悬。群仙还大药，古塔露穴烟，三宝钟千幻，九重法一传。神钦飞锡客鹤听点花禅，万象归元始，同生极乐天。熙和登福宁，清静远尘缘，瑞自芝兰霭，祥从云汉迁。志诚思济普，功久德思全，若悟虚无学，常参妙与玄。
第七十、萨真君西河派：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，中正演金科。冲汉通圆满，高宗居大罗，武当兴法派，福海起洪波。
第七一、萨祖派（系宣统元年三月二十六日，由陕西汉中府固县平浪宫带来四十字。邓道友）：道德广正化，全真冲本城，清静机玄妙，无为从复融。体仁宏正化，悟性显智宁，溪惟通莲合，世金永发兴。
郝二祖在山东济南府长清县东南十里五峰山留传：
第七二、龙门华山派：通玄全真冲和德，正本恒成位尚仙，仁能贞心传义起。世见生前洁太元。子阳遍转归至道，盈宿守静保丹田，情高悟开复天理，自然长颜如松年。
第七三、邱祖又派：道守悟玄微，清静本希夷，无为自然妙，又继龙门裔。真常德正止，重开凤唱奇，功成超紫府，丹诏赴瑶池。
第七四、郝祖岔派（在武当山，开基于明朝。留下此派，即名郝祖岔派）：道铃治明息，建贞一亨嘉，莫哗纯翠景，兆裔永流传。至虚无上理澄清定宁基，冲和德正本，仁义礼智信。
第七五、王祖岔支仑山派：宏运庆万礼，大用守真源，忠信怀仁德礼义学道先。
吕祖门人李清庵真人留传：
第七六、先天派：自一无上道，永忠太夫人，礼高重进本，可得万代清。志诚和妙有，炼性合融明，澄湛通玄化，无罡温玉京。
第七七、本山派：碧山传日月，守道合自然，性理通玄得，清微古太元。真静常悠久，宗教福寿长，庆云冲霄汉，永远大吉昌。
第七八、陈、赵二师留传栖安派（此派系自光绪元年春月续）：教垂万古，淡泊家风，栖安同德，宏演三乘。凝清高洁，吉庵圆通，混合为一，道继犹龙。
张紫阳真人，于雍熙年间，在台州府天台县崇道观。留传：
第七九、紫阳派：陵源觉海静，宝月性天明，随景无华谷，得特瑞泰清。参悟名真理，修为筑到基，完全成圣果，自在乐希夷。灵素中常妙，葆光翠太空，道高超极则德悉证玄通。
邱祖宗字分支岔派。云樵真人红张名宗璘，字耕云。系山东登州府福山县人。由光绪甲申秋间，重赴白云观传法。门下弟子等，因徒众人繁叩请原遵“宗”字为第一代号。
第八十、霍山派：宗诚信崇绪，修善法德超，清慧传千士，智慧贯天高。耕兴龙门教，静参玄中妙，云度众生戒，万载尊师道。
第八一、御制九宫山派（姓张名道清）：道宗元太希，惟天可守之，以智绍弥祖，端显应良师。公子茂中景，叔孙克世时，孟仲季若善，居处自然熙。增广承嘉社，融逍得静机，万年类永锡，佐国瑞云奇。
第八二、彭祖真空派（此派自民国二年戒期，汤静谦由江西带来）：普圆溥照觉性，应度慈光黄庭，正达道耘源通。谱愿成善果，真常智慧全，证盟功德海，修悟定超元。虚静和仁义，清微志妙先，嘉祥尊大极，万里总同原。有时参厥旨，随在契天机，若能归一贯，平易亦神奇。
章祖名哲。道号广慧祖。居江西南昌府武宁县三十五都顺义乡，石门仙潭人。宋理宗景定二年二月十九日降生。自幼好道，二十七岁结庵丝罗山，即今太平山也。年五十三诊，端坐而逝。留传：
第八三、广慧派（此派系民国五年丙展八月初八日，由江西南昌府武宁县太平山万寿宫穆善清带来，六十字）：广德通玄净，壶空悟乾坤，清守炼金意，矩本一中稀。定样元贞吉，虚明幻化期，实承符法理，万古太平春。至善宜知止，纯修在返真，丹成能见性，证果有良因。
第八四、华山派（此派光绪元年自南方带来。又有人云是华山后续）：自求精微妙，洪昌圣贤心，昆仑阐大法，威登谒玉京。三界十方内，遍地黄芽生，龙虎盘坎离，五气华池中。了然永腱脱，逍遥斗牛宫，位列诸胜景，光照满乾坤。
第八五、华山派（南方后续）：自求靖末朴，宏常盛有思，昆仑重大华，戚珂何封增。三界千古秀，极锦丹桂兴，山海龙虎交，阐彪现退龄。了然端敬建，新友广浩勤，裕谦渊斌馥，普照满乾坤。
第八六、尹喜派（尹喜真人尹喜派，此乃南方带来）：道德清高上，云呈守炼丹，九重天外子，方知妙中玄。清静自然体，发白面童颜，神吞乾坤大，阴阳造化先。悟本以正礼，冲和养太元，轻寂全术柄，一定龙虎盘。慧法祥光现，莲开宝林宣，身应归根穷，气住复命关。三千功圆满，异姓合宝仙，逍遥蓬菜路，今朝玉京贤。
