——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（三十八）《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和“展上仙”故事
华阳洞天主人校《西游记》中涉及句容茅山的元素很多：除了有“福地”“洞天”“仙乡”“仙山”“玄都”“道祖山”“方隅山”“石龙山”“海江山”“大灵山”“小灵山”“方山”“丹崖”“大地根”“黄精”“大茅洞”“通海峤”“海眼泉”“海泉洞”“茅盈”“三天门”“三清殿”“李春芳祠”“符”“箓”“咒”“佛道同修”“金葫芦”等元素之外，还有茅山“仙桃”元素。
《西游记》第一回两次写到“花果山”有“仙桃”：
《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋中有“仙桃常结果”；正文有“次日，众猴果去采仙桃”。而“花果山”影射句容茅山（见前第二十五篇），故“花果山”有“仙桃”即影射句容茅山有“仙果”“仙桃”。
《西游记》第五回也写到蟠桃园的仙桃：
但见那——夭夭灼灼，颗颗株株。夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。先熟的酡颜醉脸，还生的带蒂青皮。凝烟肌带绿，映日显丹姿。树下奇葩并异卉，四时不谢色齐齐。左右楼台并馆舍，盈空常见罩云霓。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”大圣闻言，欢喜无任，当日查明了株树，点看了亭阁回府。自此后，三五日一次赏玩，也不交友，也不他游。
“夭夭灼灼花盈树”“花盈树上簇胭脂”“盈空常见罩云霓”三句中均有一个“盈”字，影射句容茅山茅盈；“不是玄都凡俗种”中“玄都”一词即特指句容茅山为“仙都”。蟠桃是“瑶池王母自栽培”，明朝首辅夏言《（茅山）中峰》诗可证：“二茅峰头笼赤霞，举头便是玉皇家。洞门沈沈白日静，开遍碧桃千岁花。”“碧桃”在古诗文中多特指传说中西王母给汉武帝的仙桃。故蟠桃园就在句容茅山。故蟠桃园就在句容茅山。《西游记》第四回“蟠桃园右首起一座齐天大圣府”，即预言李春芳去世之后，在茅山上宫右首将为李春芳建一座祠庙。（见前第三十六篇）
“蟠桃三千年一熟”影射仙都茅山道家“仙桃”文化和“展仙人”故事。
首先，茅山特产有“山（仙）桃”。
《乾隆句容县志》（卷一·物产）载：“山桃、侧柏： ‘李卫公《平泉草木记》曰：并出茅山。’”
其次，茅山有“仙桃”故事。
《景定建康志》卷四十五载：“茅山鹤庙。考证：本名白鹤庙。刘至孝三遇仙桃之所也。元祐中，桐川道士汤友成、友直居之。”
《乾隆句容县志》（卷四·寺观）载：昇元观，在茅山鹤庙南。政和八年，建康守臣俞㮚奏请改祠宇名昇元观。建炎盗毁。绍兴十四年，丹光发于鹤庙故基，奉皇后中旨，重建基南刘至孝三遇灵桃之地。
本文作者请教江苏大学人文学院原党委*兼院长笪远毅教授（右）。
第三，茅山有桃花崦著名景点。
《乾隆句容县志》（卷四·名胜）载：“桃花崦在小茅峰北，林壑幽邃，山桃纷敷，不异武陵源。”
前人诗歌多有涉及茅山“桃花崦”：
顾况《思归桃花崦》诗： 废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中援，甘静忘外扰。丽景变重阴，洞山空水表。灵潮若有信，寄谢西飞鸟。朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒青阁。佳人窅何许，中夜心寂寞。如忆花正开，复惊叶初落。行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。
顾况《咏崦里桃花》诗：崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。
顾况《送李道士归桃花崦》：人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃华。鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客发改，自有紫河车。
皮日休《桃花崦》诗：夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹山，逸境转超忽。崦名虽然在，不见桃花发。恐是武陵溪，自闭仙日月。倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。闲禽啼窈窱，险狖眠硉矹。微风吹重岚，碧埃轻勃勃。清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。空斋蒸柏叶，野饭调石髮。空羡崦中人，终身无履祙。
陆龟蒙《桃花庵》诗：行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花崦，不见秦时人。愿此为东风，吹起枝上春。愿此作流水，潜浮蕊中尘。愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。朝为照花日，暮作涵花津。试为探花士，作此偷桃臣。桃源不我弃，庶可全天真。
第四，“蟠桃三千年一熟”影射茅山仙人“展上公”故事。
《乾隆句容县志》（卷九· 仙释）载：古展上公，高辛时人，定箓君受言：“展先生，昔学道于伏龙地，植李满所住之山。先生今为九宫太保司真君。尝语诸仙曰：‘昔在华阳食白李，味异美，忆之未久，忽已三千年矣。’”
前人诗文多有涉及茅山上仙“展上公”：
曾极《展上公（高辛时人，居玉李溪）》 ：浩劫循环无始终，年年玉李杲春空。初成未占兹山顶，古老唯传展上公。
无名氏《题贞居先生嗣真馆》： 外史高怀谁与同，巢居新占鹤台东。云蒸老树皮毛外，人住深山肺腑中。霞架海空驯猛虎，飇轮峰近接冥鸿。悬知好古心无已，宴坐神交展上公。
顾璘《茅山步虚词》：太仪拓洪宇，灵山开福庭。洞天窍华阳，地肺浮金陵。展公始羽化，茅君遂遐升。王老发玄旨，上元授真经。乘风出埃壒，餐霞谢羶腥。三真登虚府，九锡冠仙卿。百神镇侍卫，八极恣游行。金堂日星耀，玉洞烟云冥。天地咸得一，万古歌清宁。
顾璘《茅山重修玉宸观碑铭》：勾曲神皋，是曰洞天。展真炼化，玄教开先。於穆茅君，发迹汉炎。帝降九锡，灵向弘延。琳宫玉府，群方具瞻。孽火肆烈，遭运适然。鞠哉幽士，秉志维虔。谓木易毁，易之甓砖。崇垣屹屹，穹宇言言。金像俨设，神兵拱旋。大壮斯固，回禄永蠲。玄风惠畅，天子万年。泽及九有，富寿无愆。
顾起元《玉晨观》：洞隐良常紫翠濛，曲林东畔启珠宫。听松近忆陶弘景，种李遥闻展上公。庭际大书苔涩涩，门前左纽柏童童。玉晨真是神仙□，□□名登绛简中。
叶良佩《游玉晨观》：展公传法旧时台，长史丹成我复来。灵检千年遭劫火，龙池六月动雷鸣。楼前积翠凭堪掬，洞口晴云扫未开。野客巾袍原散诞，寄言猿鹤莫相猜。
（邑人）张琎（世庸）《 游玉宸观》：雷平山北地长春，展上公曾此练真。始悟茅君犹近代，山人传自古高辛。
陈文述《华阳仙迹诗》：高辛世代遥，纪年昧古史。学道居伏龙，华阳餐白李。试问展上公，何如广成子（展上公，高辛时人。尝曰：忆在华阳食白李，异美，忽已三千年矣）。
范仕义《玉晨观》：匹马寻幽一径通，穿云忽见玉晨宫。采真欲问许长史，高蹈应推展上公（长史名思元，晋太元间得道，授为上清真人。展上公乃高辛时人，学道於伏龙池上，种李满山）。古桧屈蟠金掌露，苍松偃卧石坛风。鸾骖鹤驭归何处，崦外桃花夕照红（桃花崦，乃华阳真逸顾况结庐处）。
彭定求《玉晨观（高辛氏时，展上公修道之地。今遗蜕尚存）》：路入姜巴蹑迹轻，太清仙宇又雷平。远逾函谷栖关尹，直似崆峒住广成。上士止参清静理，末流竞起祷禳名。白云高卧何人在，怅望空阶桧纽横（观中旧有许长史手植左纽桧）。
徐永宣《晚发句曲》：月色犹在地，仓皇已启行。烟青凉叆叇，花白欠分明。村饁提壶出，山耕布谷鸣。直思追展上，采药隐容城。
第五，古人诗歌多有涉及“仙都”茅山之“蟠桃”。
曹唐《仙都即景》：蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，笙歌遥听隔崆峒。衣冠留葬桥山月，剑履将随浪海风。看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。
曹勋《寄张达道先生》：永怀凝神公，履正群仙夸。流目厌尘土，轩冕卑泥沙。羽盖承倒景，飚轮泛晨霞。前旌络霄队，驻节王母家。真童发清谣，云表翔哀笳。楼居映朝日，服采明珠华。万春等朝菌，欢事讵可涯。瑶席未终醼，零落蟠桃花。想同董奉君，更寻上汉槎。
高似孙《骑鸾引赠句曲山吴道士》：夜骑白鸾出琳阙，三万仙官锵佩玦。云雷帖妥过刚风，左推日九右扶月。一息瑶池翠水家，阿母迎谒龙驱车。青娥弹丝玉妃酒，坼尽蟠桃红玉花。九天丈人来问道，太极之前天不老。丹霞一气玉枢宫，宝笈绳金容探讨。井君沐浴波五色，洞房光芒上奔日。天上传呼六丁直，星斗离离碍鸾翼。
胡宿《赠华阳道士朱尊师》：却饵英芝养道芽，赤霄曾辗绛云车。眼看碧海成夷路，心记蟠桃结实花。东府灵方修白石，上清香饭给胡麻。两双条脱皆金玉，可是南山萼绿华。
僧祖瑛《次韵<寄赠华阳洞隐者>》：我居东海君句曲，道远那知消息真。仙家自有缩地术，夫子无意横目民。遥应洞草充飱惯，不记蟠桃著子频。谁与寄书白土棣，好在佯狂史道人。
胡直《王母歌寿句曲王生母夫人》：吾闻昔日西王母，鞭鸾宴罢瑶池侣。萼绿双成夹宝幡，人间天上恣游处。尔来八万六千春，二见桑田复为卤。炼丹曾度魏夫人，阅世应同皇太姥。前年犹餐钟山玉，去年移家华阳曲。华阳群仙争献寿，大茅起舞小茅续。高堂鹤发云作裳，芳筵沆瀣羞鹔鹄。吁嗟！母兮不羡箫歌拥芳筵，还见珠树胜当年。珠树花开艳五色，长与蟠桃共荐璇台侧。
王翰《和王道録韵，其人尝住茅山》：勾曲仙山紫翠浓，茅君出入跨天风。高林卖杏曾教虎，大鼎烧丹乞与龙。瑶草种成连涧碧，蟠桃看得满林红。何时来问长生诀，还入群羊觅牧童。
叶方蔼《小游仙》：度索蟠桃得种来，玉田金劚手亲栽。三千年后身犹在，看取红花一树开。
陆文圭《酹江月·赠王道人性初归茅山》：芙蓉城郭，有羽仙骑鹤，来从何处。曾拉茅君峰顶会，瑶佩随风吹去。玉笈偷开，青囊拾得，笑看人间世。藏身壶里，个中别有天地。共约手种蟠桃，缀花结实，已是三千岁。欲脍长鲸麟作脯，倒海聊共一醉。偶忆寒梅，更惭小草，拂袖怀归计。蓬莱清浅，云帆他日相遇。
第六，茅山“桃花”“桃源”“碧桃”“桃李”等是道教上清派修仙文化的代表。
沈约《华阳先生登楼不下赠呈》有：“非止灵桃实，方见大椿凋。”
储嗣宗《和茅山高拾遗忆山中杂题五首·山泉》有：“春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。”
顾况《山居即事》有：“崦合桃花水，窗分柳谷烟。”
李德裕 《尊师是桃源黄先生得法弟子，尝见尊师称先师灵迹，今重赋此诗，兼寄题黄先生旧馆》有：“洞天应不夜，源树只知春（此并迹桃源事）。”
李延陵《自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂，简同游李延年》有：“千载空桃花，秦人深不见。”
刘言史《题茅山仙台药院》有：“芝草迎飞燕，桃花笑俗人。”
陆龟蒙《寄茅山何威仪》有：“山暖不荤峰上韭（薤），水寒仍落洞中桃。”
高似孙《骑鸾引赠句曲山吴道士》有：“青娥弹丝玉妃酒，坼尽蟠桃红玉花。”
李之仪《华阳洞天》有：“退之固颉玩，桃源盖强说。”
刘宰《玉糁羊歌》有：“桃源更有避秦人，割鸡为黍迎来宾。”
田霖《燕口洞》有：“碧桃花发菖蒲紫，留与人间作画屏。”
徐铉《题紫阳观》有：“岩边桂树攀仍倚，洞口桃花落复开。”
张纲《庚午三月十日游茅山》有：“疑是武陵仙地隔，坐来遐想旧桃蹊。”
诸葛舜臣《华阳山堂落成》有：“三更栗叶中峰雨，四月桃花一洞天。”
冯子振《云林清远四时词》有：“解事野桃吹绮片，谁教赚到鹄仙乡。”
凯烈拔实《赠集虚宗师》有“松阴石灶丹烟煖，洞里桃花碧树幽。”
萨都剌《酹江月·游句曲茅山》有：“前度刘郎重到也，开尽碧桃无数。”
萨都剌《和韵三茅山呈张伯雨外史》有：“碧桃花落蓬莱宫，银屏甲帐围春风。”
萨都剌《赠谢舜咨羽士》有：“扬子江头春水动，三茅洞里碧桃开。”
释如兰《题张句曲小影》有“句曲有仙居，桃源景不如。”
宋无《游三茅华阳诸洞》有：“醉归却跨青鸾下，冲落碧桃无数花。”
吴克恭《题良常居士山居》有：“芝草鸟为耘，桃花鹿衔送。”
雅尔噶鼐《游茅山》有：“乔松白鹤天坛远，流水碧桃仙洞寒。”
杨维桢《题陶弘景移居图》有“从此移家金积东，满谷桃花隔秦壤。”
月忽难《游茅山》有：“乔松白鹤天坛远，流水碧桃仙洞寒。”
张可久《[双调]清江引•开玄堂上》有：“桃源洞中春几许？此夜德星聚。”
张可久《[中吕]朝天子•开玄道院赏芙蓉》有：“醉翁，驭风，同入桃源洞。”
张可久《[双调]折桂令•溪月王真人开元道院二首》有：“木香亭蕉影窗纱，路入桃源，门掩仙家。”
张雨《<仙山楼观图>为马仲礼作》有：“忆共能书蔡少霞，良常洞口看桃花。”
张翥《正一冲和宫杨弘道以虞学士诗求和》有：“玄都桃是旧时花，曾驻春游送客车。”
贝琼《题王叔明茅山图》有：“平生好山独未归，山中桃花如雨飞。”
陈魁文《华阳洞》有：“洞口桃花应笑我，年年山下觅黄精。”
（邑人）笪金镜（长人）《茅山怀古》有：“春来崦里落桃花，流到罗浮路更赊。”
笪昕《下茅山》有：“惆怅不堪归路永，碧桃花里又吹笙。”
方应选《茅山赠道士》有：“积翠深沉桧岭，流红窈窕桃源。”
顾璘《登茅山三峰》有：“仙人只在华阳境，松叶桃花咫尺迷。”
顾起元《乾元观》有：“桃花春水涨溪流，云木阴深锁钓舟。”
皇甫汸《宿茅山道院》有：“丹洞桃花春正发，星坛瑶草岁常芬。”
皇甫汸《送子仁弟游茅山》有：“容江二月多春水，落尽桃花路始分。”
皇甫涍《马上望茅山》有：“花深不辨桃源路，落日松风万壑哀。”
黄奂《小茅峰》有：“碧桃春洞彩云封，江月深笼半壑松。”
黄省曾《句曲歌一首》有：“我来探灵迹，桃李华阳春。”
黎民表《游茅山》有：“十年曾奉金门诏，不种桃花学避秦。”
陆朗《乾元观阻雨赠李先真》有：“桃源仙界寂，刘阮到还稀。”
释克新《送茅山王道士》有：“缑氏山头醉碧桃，茅君洞里奏璚箫。”
屠隆《华阳洞》有：“松盘古色绛桃春，丹灶青童劈翠麟。”
万士和《二峰》有：“少日蹉跎堪怅望，桃花春水路漫漫。”
汪道昆《登茅山》有：“转入青溪人境绝，桃花流水洞门幽。”
王穉登《茅山作》有：“车边流水绿潺潺，洞口桃花半日攀。”
夏言《游三茅山谩句》有：“明月清风长在，桃花流水难寻。”
袁忠彻《游茅山》有“千年石坛长瑶草，碧桃花落春模糊。”
郑漳《游茅山》有：“仙侣不知秋日暝，凤笙吹过碧桃花。”
庄昶《游华阳洞》有：“桃花流水放溪平，偶误华阳洞里行。”
宗臣《酌洞口》有：“留之三日不出门，咽尽桃花千万片。”
道教茅山·半山土地庙
第七，道教茅山有专门管理“桃园土地”的机构“土地庙”。
第八，《西游记》中相关“碧桃”的诗歌之中有句容茅山的影子。
《西游记》第二十六回：“方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。紫台光照三清路，花木香浮五色烟。金凤自多槃蕊阙，玉膏谁逼灌芝田？碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。”
其中“方丈”“三清”“芝田”即在茅山。《乾隆句容县志》四卷：“蓬莱、方丈：在中茅峰。”
《西游记》第三十八回：“巧石山峰俱倒，池塘水涸鱼衰。青松紫竹似干柴，满路茸茸蒿艾。丹桂碧桃枝损，海榴棠棣根歪。桥头曲径有苍苔，冷落花园境界！”
其中“巧石”即在茅山。
江苏大学人文学院原党委*兼院长笪远毅教授《句曲诗综·序言》。
《乾隆句容县志》三卷：“巧石洞在大茅山元符宫左。又名巧石亭。明王鏊诗：太湖有奇峰，倚插半天里。风雷忽失之，何年飞到此？壁立自何年，崚嶒屹相向？消得米南宫，再拜呼石丈。草树靡湿风，岩岩者维石。贞心但自保，斗巧更何益？”
句容诗歌协会张泯刽主席《句曲诗综·序》。
第九，李春芳对茅山道家修仙文化是无比憧憬的。
李春芳《次韵<送袁一斋赞教归茅山>（邢一凤）》可证：“汝是萧闲第几仙，乘云何日下瑶天。洞有华阳人不远，井闻葛稚药须诠。”
总之，《西游记》第五回“蟠桃三千年一熟”影射茅山“修仙”文化和茅山上仙“展上公”之故事，此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一有力证据。
作者《句曲诗综》等作品。
