秦人用牲*祭现象
本文作者 倪方六
*祭，多发生于宗教活动中，商周时最流行。到了秦朝，国家级的祭祀活动仍在发生。
公元前220年，始皇嬴政到给泰山“立石，封，祠祀”；公元前210年，“望祀虞舜于九嶷山”、“上会稽，祭大禹”，再后“望于南海，而立石刻颂秦德”……这仅是《史记》所记的几起典型祀典。
（泰山封禅仪式，现代再现表演）
秦，本是西部的一个游牧民族。
在公元前777年，即秦襄公执政时，因帮助周王室攻打西戎，被赐予封地和爵伴，这才成为一个诸侯国。立国之时，秦襄公殺骝驹、黄牛、羚羊各3只，立西畤祭天，信奉原始的多神教。
秦人祭祀活动中，存在*礼活人恶俗。
受周人影响，秦人开始敬事鬼神，死后都要人陪葬。除了使用玉俑等替代品外，还陪葬活人。《史记·秦本纪》记载，“三十九年，缪公卒，葬雍，从死者百七十七人。”
（殷墟妇好墓，红圈内殉葬者）
秦时，人牲与人殉是相随的。
1976年正式发掘、墓主被推断为秦景公的陕西省凤翔县南指挥村“一号大墓”，更为惊人。此墓是自西周以来考古发现的殉人最多的墓葬，墓中找到了186具殉人骸骨，在三层台上环椁室置殉人166具，另外20人是作为人牲使用的，埋入土中。
《史记·秦本纪》记载，“穆公虏晋君以归，令于国，齐宿，吾将以晋君祠上帝。”从这段记载可以知道，秦穆公将晋国君俘获回秦，对全国发布公告，“大家都斋戒独宿，我将*掉晋国的君王，用他祭祀上帝”。
此次*祭未遂，但足以说明时秦人存在使用人牲的现象。
在秦雍城马家庄宗庙，曾发现了人祭祀坑8个，人羊同祭祀坑1个，可见人牲与人殉一样，是秦代的祭祀和丧葬文化现象。可以想见，嬴政在死后，其近臣亲侍宫人，除了被殉葬外，不少人一定当作人牲*祭了。
但嬴政死后用了多少人牲，则应该是一个永远解不开的历史谜团，而不是随葬多了宝物——这也应该是秦始皇葬事中的最大谜团。
（秦陵）
秦朝除了祭祀神灵外，还出现了使用“童男童女”、以求长生不老药为目的的“寻找活神仙”现象。
与祀典上唱戏的是巫人不同，求仙是术士导演的。术士能否找到活神仙，或者让帝王服到灵丹妙药成仙不老？至今未有一个可证明存在的成功例子。但在寻找活神仙的过程是，却搭上了不少鲜活的生命，与使用人牲没有什么两样，都很可怕。
（秦公大墓考古后遗址维护现场）
秦始皇二十八年（公元219年），齐人徐福等上书，称在东海蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，神仙就居在上面。请求做过斋戒法事后，带着童男童女寻找。嬴政于是派遣徐市带着数千名天真可爱的孩子们，乘般下海。此即司马迁《史记》的记载：”遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。“
徐市即徐福，其故里一说在今江苏省赣榆区金山镇徐福村。但徐福找了几年也找不到长生药，心里害怕，于是编出谎话说，“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦。”
（徐福东渡）
徐福所带童男童女据说有3000名，这些孩子都哪去？有学者说逃到日本，还有日本人主动认徐福为始祖，现在还有徐福墓、徐福公园。徐福后裔撰文称，日本姓氏中带“福”字的有徐福有关，是其后裔。
徐福在日本有7个儿子，长子姓“福冈”，次子姓“福岛”，三子姓“福山”，四子姓“福田”，五子姓“福畑”，六子姓“福海”，七子姓“福住”……日本前首相福田康夫曾应邀到赣榆徐福村参加相关纪念活动。
此说并不可信！
（日本徐福墓园）
从理论上说，徐福到了日本是完全可能的。但根据当年的航海条件，3000多的航海船队，且都是小孩子，在海上航行是非常困难的。这些人或许全都葬身大身了，成为求仙路上的牺牲品。
徐福求为什么要带这么多童男女？最大可能的原因，就是为了取悦神灵，用3000鲜嫩的生命，换取了一段真实的历史谎言！
