任见：庸国相对周人建立的势力圈子
任见：庸国相对周人建立的势力圈子
第一章 巫文化诠讲录
037
公元1974年10月5日，在陕西省宝鸡市神农镇茹家庄的黄土台塬上，村民在田间平整土地，无意发现一个松软的土坑，泥沙间散乱有大量的动物骨头——马骨。继而，陆续刨出了一些镂刻着精美花纹的铜器和许多朱砂。
考古队员闻讯而至。经勘查、发掘后，认定这里是一个保存得非常完好的西周时代古墓群。
对古墓和车马坑进行挖掘，出土了一大批的青铜器、兵器和生产用品，百多件玉、骨、铜等制作的装饰品及生活用品。
甲字形的大墓是一号墓，有两个椁室：主椁室里的是一名仰身直肢的男性，身旁有着大量的随葬兵器；主椁室西部有一间略小的椁室，内葬一名女性，从其旁边泥土上的印记看，她下葬时穿着美丽的丝绸衣裳。
出土青铜器的铭文上，有“鱼伯”、“鱼伯作器”、“鱼伯自作用簋”等内容，女性陪葬物上有“倪”字。
墓葬的形制是甲字型，有墓道和车马坑，墓室中的青铜礼器为五鼎四簋，加上铭文，可以判断是西周丰镐畿内的小诸侯鱼伯无疑。
紧挨着一号墓的二号墓出土了十件有铭文的青铜器，证实所葬是鱼伯的正妻姜姬。
鱼伯和姜姬死后，鱼国和鱼侯地位逐渐下降，鱼国曾经竭力进行挽救。
周成王在洛邑就是今天的洛阳营造新的都城，竣工的时候举行盛大的庆祝活动，“鱼邑”领导被邀请参加。
产生壮大于古荆州之地的楚国也参加了，但楚子在洛邑的盛大晚会上却只有烧火的份，不停地添薪加柴，烤肉或烧水，供应会场。
楚国虽大但是很穷，楚子也小气，参加中央欢会，背了一捆苞茅叶子作为贡品，像这样的主儿不去烧火还想咋的。
鱼侯则有运气作为嘉宾坐在主席台上。
《逸周书·王会》记载了这个事情，说：洛邑盛会，“鱼复献钟鼓、钟牛。”
猜测起来，鱼国进献的贡物档次肯定是很高的。
但毕竟鱼人不姓姬，在家天下时代，难以真正融进周人的大家庭，最终难逃国破家亡的厄运。
鱼人在无奈之下再次翻越秦岭，回到祖先的土地上，进入庸国的羽翼之下。
彭、夔、蜀等国，也先后进入庸国的势力圈子。
巫文化诠讲录
任见 著
简 介
除了极个别的族群，把人伦“学问”弄到极致变成延续数千载的“关系学”之外，人类学家都把巫事的研究作为理解原始文化的主要途径，把巫的文化当作原始文化的主导形态，并视之为宗教与科学最初发展的阶段。
在人类社会的早期，人的生存环境极其恶劣。人必须不断想出新办法来应付各种天敌的侵害和自然灾害的危害。巫文化就是这个时期出现的。巫师起初是原始人群中的智者，头脑发达的人。
凡是能总结、发明、了解、掌握、拥有、善用技法的人普遍受到大家的欢迎、爱护、依靠和尊重，也更加容易被神圣化，因而巫师们更容易被推举为领袖、首脑，成为“酋长”、“族长”等部落首领。
历史证明，巫师既是文明因素的创造者和积累者，又是部落联合的组织者和执行者。很多文明因素的创造和积累与巫师的活动分不开，如文字的发明、医学的起源、乐舞、历法等。
作为原始文明的发蒙，巫是一切文学艺术、科学技术的最早源头，包括后来日益发展的舞蹈、音乐、武术、体操、诗歌、戏剧、书法、美术、建筑、医药、天文、地理、语言、文字、数学、化学等。
人类文化经历了从巫文化到人文文化的嬗变，巫术、宗教、科学，脉络也是清楚的。
本书《巫文化诠讲录》翔实考述巫与庸、楚、巴、蜀、秦、汉的关系。
目 录
第一章 巫文化诠讲录
第二章 庸巴楚情仇录
第三章 大巴国盛衰录
第四章 秦巴蜀恩怨录
第五章 成家朝兴亡录
第六章 小西蜀沉浮录
后山，另名任见，出身理科，研究生为“文化比较”（北大），有《西欧史传》（6卷）《大唐上阳》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《洛阳城》（15卷）等著作。
国家出版基金优秀项目《丝路密码》
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任见：鱼国也在听从周人的奇葩规定
任见：周灭商后，“援周灭商”的国家都危险啦
任见：周人率领多国联军血战灭商
任见：巴濮军队骁勇善战，防不胜防
任见：庸国志愿军雄赳赳气昂昂“援周灭商”
任见：商辛的“酒池”、“肉林”和“众乐乐”
任见：历史运行存在惯性，不到活路断尽难以招致反抗和巨变
任见：“巫、巴、庸”文化与“羲、炎、黄”文化并立
任见：庸国出产丰富，工业发达
任见：庸人是个聪明智慧的族群
任见：巴部落跟夏商周同期存在的证据
任见：“后”的本义是“王”，不是“王”的太太
任见：香炉石遗址出土的巨型胛骨
任见：远古的“盐巴”牌巴人食盐？
任见：香炉石古夷城巫文化遗址
任见：白虎何以成为巴人的图腾？
任见：阴险男人发矢，痴情神女香消玉殒
任见：廪君出人意料的决定：*掉神女
任见：盐水女巫欲将廪君收归帐下
任见：盐水女神已被廪君算计
任见：远征的路上，漂亮女子多的是
任见：务相何以变成“巴子”廪君？
任见：巴人和炎黄是不是一家子？
任见：巫相和丞相在古代是一样的官职
任见：巫文化最早点燃了人类文明的火炬
任见：“巫”是原始人群中全能的智者
任见：古代巫城人声鼎沸，酒绿灯红
任见：远古时期的三世“巫咸”
任见：出产食盐和丹砂的巫山
任见：“大溪遗址” 正是巫臷文化的核心地带
任见：“巫文化”是“文明源头”之一
任见：“灵山十巫”究竟如何理解？
任见：先民为何酷爱占卜？
任见：沟通上天和下土的巫师
任见：中国上古的巫文化
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任见：《巫文化诠讲录》
任见翻译隋帝杨广《幸塞北》
任见翻译隋帝杨广《白马篇》
任见翻译隋帝杨广《饮马长城窟行》
任见：影画辨析
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任见：高风亮节说绿篁
任见：花香鸟语雅韵长
任见：出人高论
任见：政治伦理
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任见翻译《宋云惠生使西域记》
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注：任见先生2016年与2017年在北京时应邀出席多种论坛，如央视和北京社科院的国家核心文化建设论坛，清华大学的……道路论坛，北大博士集群的历史文旅论坛等，在历史文旅论坛上，任见先生举例洛阳的历史文旅建设，主张选择隋唐为建设重点。之后不久，有人作出这张图片，叫做“振兴洛阳历史文旅”歌谣。返回搜狐，查看更多,
